دانلود کتاب علائم عتیقه گنج طلسم

» فرق دعانویسی با سحر و جادوگری,باز کردن سرکتاب و طالع بینی و فال گیری کار رمالان و ساحراندانلود کتاب گنج و دفینه یابی زیرخاکی عتیقه طلا علائم و نشانه علوم غریبه

مجموعه کامل کتابهای آموزش کارشناسی گنج یابی و دفینه یابی60 هزار تومان

مجموعه کامل کتابهای آموزش کارشناسی گنج یابی و دفینه یابی

مجموعه کتابهایی که داخل این مجموعه بسیار کمیاب موجود می باشد به شرح زیر است : ۱-کتاب چشم طلایی ( به ارزش 90 هزار تومان ) ۲-کتاب اسرار و علائم نشانه ها ( به ارزش 100 هزار تومان ) ۳-کتاب نشانه های کهن (میراث زرین) ( به ارزش 100 هزار تومان ) ۴- کتاب گنج باستان ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۵-کتاب آموزش رمزیابی و رمزگشایی جوغن ها ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۶-کتابی کامل درباره سکه های قدیمی ایران باستان و سکه شناسی ( به ارزش 200 هزار تومان ) ۷-کتاب جوغن ها (کارشناسی و معنی و مفهوم آثار و نشانه ها ) ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۸-آیین تدفین (روشهای تدفین مردگان در چند صد سال پیش ) ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۹-کاملترین کتاب نایاب علوم غریبه و طلسمات (کتاب فارسی کله سر) ( به ارزش 70 هزار تومان )

در این پست از سایت antique-book-treasure.ir فرق دعانویسی با سحر و جادوگری,باز کردن سرکتاب و طالع بینی و فال گیری کار رمالان و ساحران را بریا شما عزیزان قرار دادیم .

فرق دعانویسی با سحر و جادوگری,باز کردن سرکتاب و طالع بینی و فال گیری کار رمالان و ساحران

فرق دعانویسی با سحر و جادوگری,باز کردن سرکتاب و طالع بینی و فال گیری کار رمالان و ساحران

فرق دعانویسی با سحر و جادوگری,باز کردن سرکتاب و طالع بینی و فال گیری کار رمالان و ساحران,باز کردن سرکتاب,رمالی,دعانویسی,دیدن سرکتاب انسان,طالع بینی,کف دست بینی,دعانویسی استاد,سحر و جادوگری و طلسم

فرق دعانویسی با سحر و جادوگری,باز کردن سرکتاب و طالع بینی و فال گیری کار رمالان و ساحران

با سلام

دوستان دعانویسی را با سحر و جادو اشتباه نگیرید!

افرادی که سر کتاب باز میکنند یا کف بینی، فال بینی و… میکنند رمال و ساحر هستند نه دعانویس!

متاسفانه چون مردم از این مسائل اطلاع ندارند به ساحر هم دعانویس میگویند!

دعانویسی با سحر و ساحری متفاوت است . دعانویسانی که بیشتر در دسترس هستند دعانویس نیستند ساحر هستند و دعاهایی هم که مینویسند آنها هم سحر است و دعا نیست!!!

در مقابل چنین ساحرانی که عوام به آنها دعانویس میگویند، دعانویسانی هستند که ادعیه و آیات قرآنی را تحت شرایط خاص و اسلامی می نویسند یا میخوانند. که این افراد یا صاحب اذن هستند یا از اساتید صاحب اذن، اذن دارند! دعاها و آیاتی که این افراد می نویسند تاثیرش از همان دعاو آیات است و سحر نیست!

بسمه تعالی
سلام بر شما پرسشگر گرامی
مواردی که مطرح کردید از نظر شرع مقدس نه تنها تایید نمی شود بلکه مذمت هم شده است.
برخی از این موارد از اقسام جادو محسوب می شود که حرام است.
اما ذکر چنین مواردی نباید باعث شود که به همه اقسام علوم غریبه چنین نگاهی شود.
علوم غریبه از ابتدا به این نام خوانده نمی شدند،بلکه علوم متداولی بودند که نوعا توسط علمای مهذب مورد استفاده قرار می گرفتند.ولی به تدریج به علت برخی سوء استفاده ها،از حالت عمومی و در دسترس بودن خارج شده و به علوم غریبه(به خاطر نا آشنا بودنشان)مشهور شدند.
ابداع برخی از این علوم مربوط به معصومین علیهم السلام است،مانند علم حروف که به امام امیر المومنین علیه السلام،و علم جفر که به امام جعفر صادق علیه السلام منسوب است.
کلام آخر اینکه به هیچ وجه نباید به سراغ چنین دستوراتی رفت و آنها را انجام داد،تبعات چنین کارهائی نیز اصلا معلوم نبوده و ممکن است آسیبهای زیادی در پی داشته باشد.
موفق باشید.

باسلام

نه تنها نباید این کتب احضار اجنه و شیاطین را خواند بلکه حتی نباید آنها را نگهداری نمود!!! و این قبیل کتب شیطانی است و شامل علوم غریبه نمیشود!

دستورات علوم غریبه از قرآن و اسماء الهی و.. اقتباس شده که البته برخی مواقع به شکل طلسمات است و چون طلسم است نباید آنرا غیر الهی دانست!

علوم غریبه نیاز به استاد صاحب اذن دارد! درست است که در نت یا برخی کتب مطالبی هست ولی ناقص است مثلا تو نت سایتها و وبلاگهایی هست که میگویند فلان دعا را بنویس تا زودتر ازدواج کنی! ولی اصلا نگفته با چی بنویس؟ در چه ساعتی بنویس؟ قبلش چه کارهایی باید بکنی؟ اصلا خود دعانویس چه شرایطی باید داشته باشد و…
تازه انجام همین دستورات ناقص علوم غریبه خطراتی نیز دارد! خصوصا نوشتن دعا!
اما انجام برخی دستورات خواندنی که از قرآن است اشکالی ندارد و مانند دستورات مفاتیح است! البته بهتر است از سایت یا شخص و کتاب معتبر گرفته شود!

دعانویسی با سحر و ساحری متفاوت است . دعانویسانی که بیشتر در دسترس هستند دعانویس نیستند ساحر هستند و دعاهایی هم که مینویسند آنها هم سحر است و تاثیری هم که ایجاد میکند از آن دعا یا آیه نوشته شده روی کاغذ نیست از جن و شیاطینی است که توسط ساحر استخدام شده اند!

در مقابل چنین ساحرانی که عوام به آنها دعانویس میگویند، دعانویسانی هستند که ادعیه و آیات قرآنی را تحت شرایط خاص و اسلامی می نویسند یا میخوانند. که این افراد یا صاحب اذن هستند یا از اساتید صاحب اذن، اذن دارند!
دعاها و آیاتی که این افراد می نویسند تاثیرش از همان دعاو آیات است و سحر نیست!
اصل دعانویسی مورد تأیید اسلام است

امام جمعه کاشان اظهار داشت: اصل دعانویسی مورد تأیید اسلام است، البته مشروط به این که این کار توسط یک شخص مهذب و خودساخته انجام شود.
منبع خبر: www.iqna.ir

آیت الله نمازی با تأکید بر این که دعا دو مرتبه دارد، گفت: یک مرتبه دعا، معاشقه با پروردگار است؛ یعنی عبد با مولای خودش عاشقانه مناجات بکند و این مرتبه عالی دعاست، بنده در مراتب بالای دعا اصلا چیزی از خدای متعال طلب نمی کند؛ چون بی نیاز است و خودش را از عوامل مادی بی نیاز می بیند، رضوان و رضایت الهی برترین چیزی است که چنین بنده ای از خدای خودش طلب می کند و تنها به فکر رضای الهی است.

وی عنوان کرد: بخشی از دعاهای اولیاء الهی از سنخ این دعاهاست، امیرالمؤمنین علی(ع) به خدای متعال عرضه می دارد که خدایا اگر من تو را عبادت می کنم، از روی ترس از جهنم نیست، به شوق بهشت هم تو را عبادت نمی کنم، بلکه از آنجا که تو را شایسته عبادت یافته ام، تو را عبادت می کنم.

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان این که مرتبه دوم دعا، طلب حاجت از پروردگار است، گفت: اصل مسئله دعانویسی مورد تأیید اسلام است، در زمان اهل بیت(ع) افرادی به آن بزرگواران مراجعه می کردند و برای نیازهای مختلف مادی و معنوی خودشان از آن حضرات(ع) کمک می خواستند و ائمه(ع) نیز به آن افراد دعای خاصی می دادند.

آیت الله نمازی در پایان تصریح کرد: گاهی ائمه(ع) به افراد، دعا برای شفای بیماری خاصی می دادند؛ لذا اصل دعانویسی البته اگر توسط شخص مهذب و خودساخته ای صورت بگیرد، مورد تأیید است. اگر بنده، مطیع محض پروردگار باشد، خدای متعال به او عنایت خاصی می کند، حدیث قدسی داریم که خدای متعال فرموده است: «عبدی اطعنی حتی اجعلک مثلی؛ بنده من، مرا اطاعت کن تا تو را مثل خودم قرار دهم.» بالاترین منصب رسول اکرم(ص)، عبودیت ایشان بوده است؛ لذا زمین و آسمان، گوش به فرمان حضرت رسول(ص) بوده است.

ینکه آدمی همواره در جستجوی کشف و پی ریزی قوانینی بوده است که بر اساس آن قوانین نسبت به اسرار عالم ( عالمین ) در حد مقدوراتی را خداوند حکیم بالاستعداد در بشر قرار داده است ؛‌ امری روشن و غیر قابل انکار میباشد ولی آیا در این راه تا چه میزان موفق بوده است و یا خیر و اینکه چه روشها و متدهایی در اینخصوص مناسبتر و صحیح تر بوده است ، امری قابل مباحثه میباشد. و مهم آنکه آیا راهی غیر از آن راهی را که از طریق علوم تجربی بشر تاکنون رفته و اتفاقا به نتایج بسیار روشن و درخشانی هم رسیده است ، وجود دارد یا خیر موضوعی قابل تامل میباشد که بنظر میرسد که در این باره موضوع دسته بندی موضوعات عالم هستی امری لازم و ضروری است .
از جمله پهنه ها و گستره هایی که تا حدود زیادی در علوم فرا تجربی همواره مورد بحث و کنکاش بشر بوده است تحت عنوان کلی علوم غریبه در طول تاریخ مدون بشر نمود پیدا کرده است و ای بسا که در این مسیر تردستان فریبکار و خدعه کارانی نابکار با استفاده از جهل عوام و تمسک به این گستره بدروغ دست به سودجویی هایی زده اند که تا حدود زیادی حتی اهل خرد و دانش را نیز به ماهیت و اصل این علم و یا فن دچار شک و تردید و بالطبع بسیاری را بر سر انکار آورده است !
قطعا اشتهای سیری ناپذیر و بویژه حس کنجکاوی بشر نسبت به آینده و حصول اطلاع از وقایعی که در آینده امکان وقوع دارند ، عده ای سودجو را بر آن داشت تا با سوء استفاده از این گرایش مردم و نیز مشکلاتی را که عده زیادی از مردم داشته و ظاهرا در مراجعه به عوامل تجربی و طبیعی راهی برای گره گشایی آن پیدا نمیکردند ،‌این عده سودجو را بر آن داشت تا با تشبث به اهل این فن بقصد فریب و خدعه مردم را سرکیسه کرده و تنها بقصد منافع مادی ضمن آنکه آنها را مورد سودجویی قرار داده بلکه مهمتر باعث ضربه های مهلکی به این علوم هم شده اند.
ظاهرا باید قبول کرد که علوم غریبه را علومی ارثی باید دانست که از اولیاء بارث میبرند!
بهمین اعتبار باید قائل شد که هر کسی را نمیتوان وارث این ماترک دانست بلکه شرط در سهم الارث داشتن قرابت و نزدیکی است ، پس کسانی را از این ماترک سهمی است که فی الواقع شرط وارث بودن را داشته باشد.

اصل دعانویسی مورد تأیید اسلام است

امام جمعه کاشان اظهار داشت: اصل دعانویسی مورد تأیید اسلام است، البته مشروط به این که این کار توسط یک شخص مهذب و خودساخته انجام شود.

آیت الله نمازی با تأکید بر این که دعا دو مرتبه دارد، گفت: یک مرتبه دعا، معاشقه با پروردگار است؛ یعنی عبد با مولای خودش عاشقانه مناجات بکند و این مرتبه عالی دعاست، بنده در مراتب بالای دعا اصلا چیزی از خدای متعال طلب نمی کند؛ چون بی نیاز است و خودش را از عوامل مادی بی نیاز می بیند، رضوان و رضایت الهی برترین چیزی است که چنین بنده ای از خدای خودش طلب می کند و تنها به فکر رضای الهی است.

وی عنوان کرد: بخشی از دعاهای اولیاء الهی از سنخ این دعاهاست، امیرالمؤمنین علی(ع) به خدای متعال عرضه می دارد که خدایا اگر من تو را عبادت می کنم، از روی ترس از جهنم نیست، به شوق بهشت هم تو را عبادت نمی کنم، بلکه از آنجا که تو را شایسته عبادت یافته ام، تو را عبادت می کنم.

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان این که مرتبه دوم دعا، طلب حاجت از پروردگار است، گفت: اصل مسئله دعانویسی مورد تأیید اسلام است، در زمان اهل بیت(ع) افرادی به آن بزرگواران مراجعه می کردند و برای نیازهای مختلف مادی و معنوی خودشان از آن حضرات(ع) کمک می خواستند و ائمه(ع) نیز به آن افراد دعای خاصی می دادند.

آیت الله نمازی در پایان تصریح کرد: گاهی ائمه(ع) به افراد، دعا برای شفای بیماری خاصی می دادند؛ لذا اصل دعانویسی البته اگر توسط شخص مهذب و خودساخته ای صورت بگیرد، مورد تأیید است. اگر بنده، مطیع محض پروردگار باشد، خدای متعال به او عنایت خاصی می کند، حدیث قدسی داریم که خدای متعال فرموده است: «عبدی اطعنی حتی اجعلک مثلی؛ بنده من، مرا اطاعت کن تا تو را مثل خودم قرار دهم.» بالاترین منصب رسول اکرم(ص)، عبودیت ایشان بوده است؛ لذا زمین و آسمان، گوش به فرمان حضرت رسول(ص) بوده است.

منبع خبر: www.iqna.ir

امام علی(علیه‌السلام): هركه‌چیزی ‌از جادو بیاموزد، كم ‌یا زیاد، كافر است ‌و پایان ‌عهد او با پروردگارش ‌باشد و كیفرش ‌آن ‌است ‌كه ‌كشته ‌شود مگر توبه ‌كند. میزان الحكمه، ص۲۴۱۳،ح۸۳۳۳

امام علی(علیه‌السلام): چشم‌زخم ‌و طلسم ‌و جادو و فال ‌نیك ‌زدن ‌واقعیت ‌دارد، اما فال ‌بد زدن ‌و سرایت(بدی) واقعیت ‌ندارد. میزان الحكمه، ص۲۴۱۳،ح۸۳۳۴

امام علی(علیه‌السلام): منجم‌مانند كاهن ‌است ‌و كاهن‌مانند جادوگر و جادوگر مانند كافر و كافر در آتش ‌است. میزان الحكمه، ص۲۴۱۳،ح۸۳۳۵

زنی خدمت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) آمد و عرض كرد: ای‌رسول ‌خدا! شوهری ‌دارم ‌كه ‌با من‌تند است ‌و من ‌كاری ‌كرده‌ام(جادو و جنبل) كه‌با من‌مهربان ‌شود؟ رسول ‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله� �سلم) فرمودند: وای‌بر تو! دینت‌را تیره ‌كردی! نفرین‌فرشتگان ‌نیك ‌بر تو باد این‌جمله ‌را سه ‌بارفرمودند: «نفرین ‌فرشتگان ‌آسمان ‌بر تو باد! نفرین‌فرشتگان ‌زمین‌بر تو باد.» میزان الحكمه، ص۲۴۱۳،ح۸۳۳۶

پیامبر خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ وسلم): فال ‌بد زدن‌، شرك ‌است. از ما نیست ‌كسیكه ‌فال ‌بد زند یا برایش ‌فال ‌بد زده ‌شود(به ‌فال ‌بد ‌دیگران ‌نسبت ‌به‌خود اعتقاد داشته ‌باشد)، پیشگویی ‌كند یا برایش‌پیشگویی ‌شود، جادو كند یا برایش ‌جادو شود(به ‌پیشگو و جادوگر مراجعه ‌كند) ـ كفارة ‌فال ‌بد توكل ‌است.‌ میزان الحكمه، ص۳۳۴۵،ح۱۱۳۳۶،۱۱۳۳۹و۱۱۳۴۶

مراجع تقلید هم که این در خصوص نظر دادند منظورشان دعانویسان واقعی است نه ساحرانی که شما درباره آنها بحث میکنید!

استفتاء درباره دعانويسي، فالگيري و جن‌گيري

در سال‌هاي اخير در كشورمان مراجعه به دعانويس، رمال، فال گير، جن گير و مواردي مانند آن و همچنين دريافت وجوه كلان در مقابل انجام اين اقدامات افزايش يافته است.

از آنجا كه دعا امري مورد تاكيد اديان الهي به ويژه اسلام است، اين سوال مطرح مي‌شود كه آيا اموري همچون دعا نويسي نيز مورد تاييد اسلام هست؟ امور ديگري همچون رمالي، فال بيني و جن گيري و موارد مشابه كه به نوعي از امكان پيشگويي آينده يا تغيير آن خبر مي‌دهند چه جايگاهي در احكام شرعي دين مبين اسلام دارد؟

ايسنا، پرسش‌هايي را در اين زمينه در قالب استفتاء از مراجع تقليد تنظيم كرده است كه به منظور سهولت دسترسي، پرسش‌ها را از طريق پايگاه اطلاع رساني (وب سايت‌) دفاتر مراجع تقليد مطرح كرديم كه تاكنون آيات عظام مكارم شيرازي، صافي گلپايگاني، علوي گرگاني به اين استفتاء پاسخ داده‌اند. همچنين به دليل وجود استفتاء مشابهي در پايگاه اطلاع رساني دفتر آيت الله العظمي سيستاني، در انتهاي اين گزارش، متن استفتاء مذكور درج شده است:

متن پرسش‌ها و پاسخ مراجع تقليد به اين شرح است:

– آيا دعانويسي، فال گيري و جن‌گيري مورد تاييد اسلام است؟
– گرفتن پول يا هديه در قبال نوشتن دعا چه حكمي دارد؟
– نظر حضرتعالي درباره اقدام افرادي كه بدون داشتن اطلاعات كافي ديني از طريق نوشتن دعا امرار معاش و كلاهبرداري مي‌كنند، چيست؟
– دادن پول به اين افراد چه حكمي دارد؟

پاسخ آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي:

نوشتن دعاهايي که از حضرات معصومين (عليهم السلام) رسيده و در کتب معتبر موجود است، اشکالي ندارد. ولي دعا نويسي حرفه‌اي، که شغل افراد سودجوست، صحيح نيست و غالب کتاب‌هايي که به آن استناد مي‌کنند، اعتباري ندارد.

اين امر اگر چه ممکن است ولي شرعا جايز نيست، و بسياري از مدّعيان آن افرادي دروغگو يا خطاکارند و فال گيري از خرافات است و گرفتن پول براي گرفتن فال جايز نيست

پاسخ آيت الله صافي گلپايگاني:

نوشتن دعاهايي كه با دليل معتبر از ائمه معصومين عليهم السلام نقل شده و اجرت گرفتن در مقابل آن، اشكال ندارد ولي مراجعه به فالگيرها يا دعانويساني كه به صورت‌هاي مختلفه از منابعي كه اعتبار شرعي ندارد نقل مي‌كنند يا مي‌نويسند جايز نيست و پول گرفتن اينگونه اكل مال به باطل و حرام است. والله العالم

پاسخ آيت الله علوي گرگاني:

«بسمه تعالي دعا نويسي از نظر شرعي اشکال ندارد ولي فال گيري و جن گيري مورد تائيد نيست ولي دعانويسي که فعلا در مملکت ما رواج دارد و بيشتر افراد کلاهبردار به اين امر مشغول هستند جايز نيست زيرا بسياري از آنها معلومات کافي در اين امر ندارند و گرفتن چنين پولهايي هم خالي از شبهه نيست و ما نبايد خودمان را در معرض سوء استفاده اينگونه افراد قرار دهيم

به گزارش ايسنا، در بخش سوال‌ها و جواب‌هاي پايگاه اطلاع رساني دفتر آيت الله سيستاني به اين سوال كه «آيا مراجعه به دعانويس اشکال دارد؟ نظر شما در مورد سحر و جادو چيست؟ پاسخ داده شده است: مراجعه به دعانويس اشکال ندارد ولي سحر و جادو جايز نيست.»

همچنين در پاسخ به اين سوال كه «سحر و جادو چه حکمي دارد؟» عنوان شده است:«سحر و جادو از محرمات و معاصي کبيره است و جايز نيست.

همچنين درباره اين سوال كه «کف و يا فال فنجان بين، پيشگويي‌هايي مي‌کند و مي‌گويد که براي شخص در حال و آينده چه پيش خواهد آمد ؟ آيا چنين کاري جايز است به ويژه اگر صاحب فنجان به آنچه گفته مي‌شود ترتيب اثر بدهد؟» پاسخ داده شده است: «چنان پيشگوي‌هايي اعتبار ندارد و او هم نبايد به طور جزم و يقين، سخني بگويد هم چنانکه ديگران هم در مواردي که وجود حجّت شرعي و عقلي لازم است ، نبايد بر آن پيشگويي‌ها، اثر بار کنند.»

استفتاء از مقام معظم رهبری

س):آيا پرداخت و در يافت پول در قبال نوشتن دعا جايز است ؟
ج): دريافت يا پرداخت مبلغي به عنوان اجرت نوشتن دعاهاي وارده اشكال ندارد

س):دعاهايي كه نويسندگان آنها ادّعا مي كنند كه در كتابهاي قديمي دعا نقل شده اند، چه حكمي دارند؟ وآيا اين ادعيه از نظر شرعي معتبر هستند؟ مراجعه به آنها چه حكمي دارد ؟

ج): اگر دعاها از ائمّه اطهار(عليهم السلام ) با شند و يا مضامين آنها حق باشد تبرّك جستن به آنه اشكال ندارد . همانگونه كه تبرّك جستن به دعاهاي مشكوك به اين اميد كه از معصوم (عليهم السلام) باشند ، اشكال ندارد .

منبع اجوبةالاستفتائات رهبري س ۱۴۳۲و۱۴۳۳

استفتاء از حضرت آیت الله مکارم شیرازی

سؤال ۲۲۰۰ :نوشتن دعا از روى كتاب چه حكمى دارد؟
جواب: اگر كتاب معتبر باشد، مانعى ندارد.

سؤال ۲۲۰۱ :آيا كار دعانويسها و فالگيرها منشأ اسلامى دارد؟
جواب: در ثبوت خواص و آثار براى برخى ادعيه جاى ترديد نيست. ولى دعانويسى در اسلام شغل شناخته نمى شود.

سؤال ۲۲۰۲ :نوشتن دعا براى كسانى كه احتياج به آن دارند، و معتقد به آن هستند. از مثل جامع الدعوات چه صورتى دارد؟
جواب: دعاهاى وارده مانعى ندارد. ولى اعتبار كتاب نامبرده ثابت نشده است.

سؤال ۲۲۰۳ :آيا اعتقاد به فال و دعا نويسى كه با گرفتن وجهى دعايى مى نويسد، كه به خيال خود مشكل گشا خواهد بود، جايز است و منشأ شرعى دارد؟
جواب: فال مطلبى است خرافى. ولى دعا داراى اثر مى باشد، در صورتى كه از دعاهاى منقوله در روايات باشد، نه دعاهاى جعلى كه گروهى از دعانويسان به آن مبتلا هستند.

سؤال ۲۲۰۴ :اگر كسى در قبال نوشتن دعاهايى كه در بعضى كتب براى شفا و سردرد و غيره پول بگيرد، چه حكمى دارد؟
جواب: گرفتن پول در مورد امر مذكور مانعى ندارد، ولى لازم است قبلا معين شود يا بيش از اجرت المثل نباشد.

بازدید : 162 views بار دسته بندی : رمالی و دعانویسی ، طلسم و سحر و جادو و افسون تاريخ : ۴ آبان ۱۳۹۵ به اشتراک بگذارید :
دیدگاه کاربران
    • دیدگاه ارسال شده توسط شما ، پس از تایید توسط مدیران سایت منتشر خواهد شد.
    • دیدگاهی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با مطلب باشد منتشر نخواهد شد.


کارشناسی جوغن علائم نشانه های گنج