دانلود کتاب علائم عتیقه گنج طلسم

» اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی,خواص و اعداد ابجد اسماء الله,متن کامل فالنامه شیخ بهایی,مجموعه کامل و نفیس دعا و ذکردانلود کتاب گنج و دفینه یابی زیرخاکی عتیقه طلا علائم و نشانه علوم غریبه

مجموعه کامل کتابهای آموزش کارشناسی گنج یابی و دفینه یابی60 هزار تومان

مجموعه کامل کتابهای آموزش کارشناسی گنج یابی و دفینه یابی

مجموعه کتابهایی که داخل این مجموعه بسیار کمیاب موجود می باشد به شرح زیر است : ۱-کتاب چشم طلایی ( به ارزش 90 هزار تومان ) ۲-کتاب اسرار و علائم نشانه ها ( به ارزش 100 هزار تومان ) ۳-کتاب نشانه های کهن (میراث زرین) ( به ارزش 100 هزار تومان ) ۴- کتاب گنج باستان ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۵-کتاب آموزش رمزیابی و رمزگشایی جوغن ها ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۶-کتابی کامل درباره سکه های قدیمی ایران باستان و سکه شناسی ( به ارزش 200 هزار تومان ) ۷-کتاب جوغن ها (کارشناسی و معنی و مفهوم آثار و نشانه ها ) ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۸-آیین تدفین (روشهای تدفین مردگان در چند صد سال پیش ) ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۹-کاملترین کتاب نایاب علوم غریبه و طلسمات (کتاب فارسی کله سر) ( به ارزش 70 هزار تومان )

در این پست از سایت antique-book-treasure.ir اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی,خواص و اعداد ابجد اسماء الله,متن کامل فالنامه شیخ بهایی,مجموعه کامل و نفیس دعا و ذکر را برای شما عزیزان و علاقه مندان به علوم غریبه و متافیزیک و جفر و رمل قرار دادیم . این مجموعه و کتاب کمیاب و شگفت انگیز حاوی نفیس ترین و مجرب ترین اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی و کلیدهای اسرار و ذکر و دعاهای شگفت انگیز و کمیاب از معصومین و عرفا و دستورالعمل های بینظیر برای تشرف به محضر امام عصر (عج) و همچنین خواص و اعداد ابجد اسماءالله و همچنین مجموعه ای کامل از ادعیه و دعا (اهدایی خداوند به پیامبر بزرگ) و عجایب و غرایب و همچنین متن کامل فالنامه شیخ بهایی و نقد و بررسی عرفان های کاذب و فرقه های نوظهور و … میباشد .

اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی,خواص و اعداد ابجد اسماء الله,متن کامل فالنامه شیخ بهایی,مجموعه کامل و نفیس دعا و ذکر

اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی,خواص و اعداد ابجد اسماء الله,متن کامل فالنامه شیخ بهایی,مجموعه کامل و نفیس دعا و ذکر

اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی,خواص و اعداد ابجد اسماء الله,متن کامل فالنامه شیخ بهایی,مجموعه کامل و نفیس دعا و ذکر,ذکر و دعاهای کمیاب,اذکار و ادعیه معنوی,اوراد و اذکار معنوی,طلسم و سحر و جادو,علوم غریبه و دعانویسی,خواص و اعداد ابجد,فالنامه شیخ بهایی,اوراد,اذکار,دستورالعمل های معنوی,علوم غریبه,دعاهای قرآنی شگفت انگیز

اوراد اذکار و دستورالعمل های معنوی,خواص و اعداد ابجد اسماء الله,متن کامل فالنامه شیخ بهایی,مجموعه کامل و نفیس دعا و ذکر

 

 

در این مجموعه می خوانید:

-سخن اول  –برخی از ادعیه ی رزق و روزی  -چندتذکردلسوزانه –برخی ازدعاهای قرض و بدهکاری-واینک…چندپرسش و پاسخ -کلیدهاورازهایی از عرش(سخنان شکوهمند خداوند با پیامبرش در شب معراج)-اذکار،توصیه ها ودستورالعمل های ناب—محافظت از اموال و پیداشدن گمشده–محافظت دربرابر دشمنان—توانگری–شگردهای محافظت دربرابر چشم زخم–رفع سستی و تنبلی–خرید وفروش و برکت دراموال–یادگیری و حافظه–بستن زبان بدگویان–دور کردن کسی از خود–دعای رقعة الجیب–دعای ور–حرز عقداللسان امام سجاد(ع)–دعای عظیم الشان چشم نظر–تعویض دفع وحشت–دعای محافظت صبح و شام–دستورالعمل حضرت ولی عصر(عج)برای مشکلات –ادعیه ی طولانی شدن عمر–کلید فتوحات–دیدن عجائب–باطل السحرشیخ بهائی–دعای برکت موم عسل–ازعجائب سوره ی جن—

 

 

دستورالعمل های بخت گشایی–مزایای نگهداری کبوترومرغ در خانه–بیداری بین الطلوعین و تعقیبات نماز صبح،کلید رزق و روزی–برخی از تعقیبات نمازصبح–ساعت غفلت و فضیلت نمازصبح

-ساعت غفلت و فضیلت نماز غُفیله–تعویذ عافیت از سحر–دعای لیلة المبیت برای امان از ترس و وحشت—برخی از دعاهای عافیت و تندرستی—توصیه به قرائت آیه سُخره—داروی چشم زخم—کلمات فرج—دعای ایمنی از سوء قصد—دعای رفع ترس و وحشت—فضیلت سجده ی شکر—دعای یامن تحل—دعای سریع الاجابة—دعای هر دلسوخته و گرفتار—دعای حضرت زهرا(س)برای پیشامدهای بزرگ—نوشتن نامه برای حاجت رزق و روزی—تعویذ دفع ترس در خواب—بیدارشدن در ساعت خاص—دعای سفر—دعای اهل بیت معمور—اذکارودستورالعملهای شگفت از معصومین(ع)،عرفاوبزرگان—دستورالعملهای ناب از معصومین(ع)—دستورالعملهای ناب از عرفا و بزرگان—سفارشها و دستورالعمل های آیت الله قاضی—سفارشها و دستورالعمل های آیت الله سید عبدالکریم کشمیری—عدد و خواص سورههای قرآن—آثار برخی از اذکار و اوراد—ذکر یونسیه—شفا و تندزستی با هفت سلام قرآنی—کلمات قصار و نصایح آیت الله کشمیری—استخاره ای خاص—با اهل ذکر درگیر نشوید—ذکر به اندازه—پاسخ به یک پرسش—فضائل و خواص دعای یستشیر—سفارشهای آیت الله کشمیری درباره ی ختم برخی از سوره ها و آیات—سفارشها و دستورالعملهای آیت الله بهجت—دستورالعمل شیخ حسنعلی نخودکی به امام خمینی(ره)—دستورالعملهای بی نظیر برای تشرف به محضرامام عصر(عج)—دستورالعملهای بی نظیر برای تشرف به محضر امام عصر(عج)—تلاوت سوره ی اسراء در شب جمعه—نوشتاری از دکتر آقا تهرانی—وصال در پرتو قرآن—توصیه ی آیت الله بهجت—مداومت بر دعای عهد—مداومت بر زیارت آل یاسین—مداومت بر زیارت عاشورا،نماز شب و زیارت جامعه کبیره—توصیه شیخ حسنعلی نخودکی—توصیه میرزاجواد آقا تبریزی—توصیه های شیخ رجبعلی خیاط—برتراز ملاقات—

نکته ها و آداب سیر و سلوک

-شروط و آداب سالک—آداب محاوره—مقامات شیخ و صفات او—شرائط مرید—شرائط و آداب ذکر—دعاهای هفتاد بند استغفارحضرت علی(ع)—چهل ختم ادریسیه—ختم کلیه ی آیات سوره ی مبارکه ی یاسین—طرز تهیه ی آب شفابخش—(آب نیسان ماه رومی)—ختم دعای چهل کلید حضرت زهرا(س)—برخی از خواص بینظیر اسماءالله—عجائب و غرائب—صدپندجاودانه ی قابوس—دریچه ای به دانش معصومین(ع)—چگونه اسم اعظم متناسب با خود داشته باشیم؟–راهنمای جامع استخاره—قیافه شناسی—تعبیر جهش اعضاء و پیش بینی حوادث بر این اساس—فالنامه شیخ بهائی—دانستنی هایی پیرامون فرشتگان—گلچینی از کتاب”هدیه های معنوی”—مجموعه ی کامل ادعیة السر—آشنایی با فوائد و فضیلت برخی ادعیه و  زیارات دیگر—فضیلت زیارت عاشورا—فضیلت و آداب ختم حدیث کساء—فوائد دعای عشرات—آثار و برکات دعای مجیر—دعایی جهت حفظ از شر جن—فضائل دعای جوشن کبیر و دستور خواندن آن—دعای عظیم نبوی جهت حل تمام مشکلات –دعای استغفارتوبه نصوح—اثار ختم دعای احتجاب از آیت الله کشمیری—این اذکار گنجینه کلماتند—دعای سریع الاجابة دیگر—دعای قدح—فوائد و آثار شگرف حرز امام جواد(ع)—دعای پیامبر(ص) جهت خلاصی از مشکلات—دعایی ارزشمند از امیرالمؤمنین علی(ع)—دعای مظلوم علیه ظالم—دعای حضرت ابراهیم(ع) جهت خلاصی از آتش—دعای شش قفل—دعای معراج—دعای عکاشه—طریقه ی ختم نادعلی کبیر—دعای هفت هیکل—دعای ام الصبیان—نقد و بررسی عرفان های کاذب و فرقه های نوظهور

سخن اول

خداوند بزرگ را سپاسگزاریم که ویژه نامه ی کلید های اسرار مورد استقبال و لطف و تشویق مخاطبان و هموطنان گرامی قرار گرفت. استقبال بی نظیری که ما را بر آن داشت مجموعه ی جدید را با همان سبک و سیاق و البته در دو برابر حجم قبلی و محتوایی کامل تر تقدیم کنیم تا به خواست و اصرار و نیاز شما عزیزان در این زمینه پاسخی شایسته داده باشیم.

تردیدی نیست که متون دعا، اذکار و اوراد به عنوان وسیله ای موثر و قابل اعتماد برای راز و نیاز با معبود و استغاثه به درگاه خداوند و توسل به محضر اهل بیت (ع) مورد اهتمام و توجه مومنین بوده و اثرات شگرفی هم در برآوردن حاجات و رفع مشکلات جامعه ی اسلامی بر جای می گذارد.

تلاش ما در این مجموعه آن بوده که در قالب مطالب، مقالات و عناوینی خاص، از منابع معتبر و مجرب، دستورالعمل ها و نکته های ناب را گزینش و در اختیار شما عزیزان قرار دهیم تا بتوان برای حل مشکلات و رسیدن به خواسته ها و چاره جوئی مسائل پیش رو از آن کمک گرفت.

ضمن این که توجه شما را به مطالعه ی توصیه ها و نکته های آغازین کتاب جلب نموده و می خواهیم که این توصیه ها را چند بار به دقت مطالعه بفرمایید، از درگاه خداوند متعال خواهانیم که این تلاش اندک را به لطف و کرم خود بپذیرد و نیز دعای خیر شما عزیزان نصیب ما گردد. ان شاء الله

در نهایت از دوست عزیزم و استاد گرامی خودم   جناب اقای حمید آذر(مدیر سایتهای http://inapply.com  و  http://hipnotism.ir  ) تشکر میکنم که در ساخت و تحقیق و جمع اوری مطالب این کتاب ما را راهنمایی و کمک نموده اند

 

محمد رضا صادقی سوادکوهی

 

چند تذکر دلسوزانه

در اين بخش به كساني كه مي خواهند از روش هاي معنوي براي حل مشكلات خود بهره ببرند و به ادعيه و  اذكار ، اعتقاد و اعتماد دارند چند تذكر و نكته يادآوري مي گردد تا هم در استفاده از مطالب ، آموزه ها و روش هاي اين مجموعه ، مورد عنايت قرار دهند هم در تمامي مراحل زندگي ایشان:

 

  1. تفاوت دعا با سحر و جادو

اول اين كه بايد بين دعا و سحر و جادو تفاوت قائل شد آنچه جادوگران انجام مي دهند اين است كه با يك سري از اعمال شيطاني و گمراه كننده و از طريق طلسم ها ، به تسخير اجنه و شياطين پرداخته و مدعي هستند از طريق نيروهاي ماورائي ، خواسته هاي شما را عملي مي سازند . اينان يا گروهي شياد و كلاهبردار هستند كه هيچ قدرتي ندارند و يا افرادي هستند كه با زير پا گذاشتن اصول اوليه شرع مقدس اسلام و از طريق روش هاي حرام ، هم خود به تسخير اجنه و شياطين درآمدند و هم اينكه توانستند اجنه و شياطين را تسخير نمايند لذا هر آن چه اينان براي شما انجام دهند ،چون خارج از مسير شرع انور اسلام است ، بنابر نظر كليه علماء و فقهاي دين، حرام شرعي بوده و هرگز براي شما عاقبت به خيري نخواهد آورد . اين كه از طريق طلسم و جادو ، دختر معصومي را بي اراده كنند و به عقد شما درآورند ( جلب محبت ) و يا به زور انواع جادو ها ، مرد يا زني را مجبور كند شرائطي كه قلباً رضايت ندارد ، بپذيرد و يا با سحر ، افرادي را بي اراده كنند كه هر چه مثلاً شما بگوئيد انجام بدهند ، اين عمل دست بردن در حقوق و اختيارات افراد محسوب شده و حق الناس است و هيچ فقيهي چنين روشهايي را براي كسي مباح و جايز نخواهد شمرد . دوم حتي در مورد مسائل حلال ، كسي حق ندارد از طريق سحر و طلسم عمل نمايد ، اگر زن يا مردي براي افزايش محبت همسر شرعي و قانوني خود هم دست به اين كار بزند و به جادوگر و ساحر و رمال مراجعه نمايد نيز گناه كبيره اي انجام داده است كه هرگز جاي بخشودن نمي گذارد . در روايت صحيح آمده است كه زني به پيامبر عرض كرد : من شوهري دارم كه بامن بد رفتاري مي كند ، من با سحر نظرش رابه سوي خودم معطوف كردم ، آيا عمل من ناپسند است يا خير ؟ در پاسخ ، پيامبر اكرم (ص) فرمودند : اف لك ، كدرت البحار و كدرت الطين و … اف بر تو باد ، درياها را مكدر كردي و زمين را مكدر كردي ، اخيار زمين و آسمان به تو لعنت مي كنند زن كه اين حرف را شنيد از آن پس براي استغفار از اين گناه كبيره روزها را روزه گرفت و تمام شب ها را عبادت مي كرد و توبه كرد و لباسهاي مويي پوشيد و سرش را هم تراشيده بود ، اين خبر به پيامبر رسيد فرمودند از او قبول نمي شود . علت اينكه گناهش آمرزيده نمي شود اين است كه اين حق الناس است و بايد شوهرش را راضي نمايد . ( من لا يحضره الفقیه ج ۳ ص ۲۸۲ )

اين در حالي است كه دعا ، آن روي سكه است يعني يك سري اوراد و اذكار و ادعيه از طريق معصومين – عليهم السلام – يا اولياء الهي و برخي عرفاي واصل و عامل كه همگان به صحت و درستي عمل و اعتقادآنها گواهي مي دهند ، ارائه مي شود كه مشتاقان و نيازمندان مي توانند با عمل به آنها ، به حل و رفع مسائل خود بپردازند . مسلم است كه بسياري از اذكار ، اسماء الله الحسني ، آيات الهي و اوراد وجود دارند كه خواص و مزاياي ويژه اي داشته و از نظر ساختار روحاني و ماورائي ، داراي موكلين و همراهاني هستند كه اگر آن اذكار به صورت صحيح گفته شوند ، در عمل ، به كمك گوينده و ذاكر مي شتابند ، لذا بين اين عمل (ذكر) و نوشتن ادعيه صحيح و متوسل شدن به انواع طلسمات و جادو ها بايد تفاوت قائل شد.

 

  1. عارف، دکان باز نمی کند

به یاد داشته باشیم که انسان عارف و صاحب بصیرت و برخوردار از نفس مطمئنه هرگز خود را در معرض امتحان و یا تایید من و شما قرار نمی دهد. او هرگز كرامات و مكاشفات و قدرت معنوي خود را بازاري نمي كند ، يقين داشته باشيد كه يك انسان با كرامت كه از طريق رياضت هاي شرعي و كشتن نفس به رتبه اي از سير و سلوك رسيده كه چشمان حقيقت بيني دارد . هرگز براي خوشامد ما حرفي نمي زند و بازار گرمي نمي كند و اصولاً درب منزل خود را به روي كسي نمي گشايد تا از او اسرار بپرسند ، لذا  آنهايي كه هر از چند گاهي در گوشه و كنار شهرها و روستاهايمان مي بينيم كه مويي بلند مي كنند و هوهو يي مي كنند و براي خود بساط و بازاري به راه انداخته اند و مريداني دور خود جمع كرده اند كه براي آنها تبليغ نمايند تا خبرشان به گوش ما برسدكه اگر مشكلي داشتيم به نزد ايشان برويم و دستي از روي مهر بر سر ما بكشند و مبالغي از ما طلب نمايند ، مشتي شياد و كلاهبردار هستند كه خوب مي دانند چگونه به قلب من و شما وارد شوند و جيب خود را پر بكنند .

هرگز دور و بر چنين افرادي نگرديد . اينان اگر خيلي هنر داشتند مشكل خود را حل مي كردند كه به اين چند ده هزار توماني كه از ما مي گيرند محتاج نباشند.

 

  1. حرام بودن سحر و جادو و احضار جن

بسياري از هموطنان شايد شنيده باشند كه نظام ما با رمالان و افراد جن گير برخورد قانوني مي كند اما هنوز نمي دانند كه كار اين گروه ، شرعاً نيز حرام است . مرحوم صاحب جواهر كه فقهاي اخير رساله عمليه خود را به تأسي از نظريات ايشان پايه گذاري مي نمايند فرمودند :(حرام است و از محرمات است تعليم گرفتن و ياد دادن سحر يا مقداري از آن را عملي كردن و تعليم دادن).امام خميني (ره) هم فرمودند:(عمل سحر،تعليم دادن و فرا گرفتن و كسب به آن حرام است) … ( جواهر الكلام ج ۲۲ ص ۷۵ و تحرير الوسيله ج ۱ ص ۴۹۸ ) .

ارتباط با اجنه نيز شديداً مورد نهي بوده و رفتن به نزد كاهن ، پيشگو و فال گير نزد اسلام حرام شمرده شده است. و پول دادن و پول گرفتن براي احضار جن و كف بيني و آئينه بيني و انواع طلسم ها و سحر ها نيز حرام گرديده است .پس شما خوانندگان عزيزي كه تا اكنون نمي دانستيد ، اكنون بدانيد كه در اسلام هيچ مجوزي شرعي به كسي داده نشده كه براي ما فال بگيرد يا جن و روح احظار كند و راز گذشته و آينده بگويدحتي در مواردي كه ضرركرده ايم بايد به شرائط تن بدهيم ، فرض اگر تمام سرمايه مان را آمدند جمع كردند و بردند بايد خود را سرزنش كنيم كه احتياطات امنيتي را لحاظ نكرديم نه اين كه چراغ به دست دنبال جن گير و رمال و آئينه بين بگرديم كه آن فرد بيايد سارق را به ما معرفي كند . بسياري از آنها دروغ مي گويند فرض كه يكي راست بگويد و جن داشته باشد و به شما اطلاع دهد، اين جا، دو امر خطرناك اتفاق افتاده است: اول اينكه شما با اين عمل به فعل حرامي افتاديد و با تصديق يك رمال و بعداً تبليغ او عملاً مبلغ روشي نادرست او خواهيد شد . دوم اينكه حس انتقام شما را به سمت آن سارق يا سارقين خواهد كشاند و چه بسا جنايتها، قتل و حوادث دلخراش بعداً گريبان گير طرفين گردد. بنده ي خوب خدا، اگر قرار بود من و شما اموري كه از ديد ما مخفي نگه داشته شده است را بدانيم كه آن خداي حكيم و مهربان آن قدرت را به ما مي داد، وقتي او اراده مي كند كه ما ندانيم سارق و دزد مال ما چه كسي است پس حتماً حكمت و مصلحتي داشته است. بردن مال ما دردش و ناراحتي اش بيشتر است يا دانستن نام دزد و تعقيب كردن او و فكر انتقام گرفتن و درگيري و قتل و جنايت هاي بعدي؟ كمي انديشه لازم است كه هرگز به دنبال چنين افرادي راه نيافتيم كه مثلاً چيزهايي را كه ما نمي دانيم براي ما علني كنند. اين يكي از همان مصاديق «ميوه ممنوعه» است كه نبايد به سمت آن برويم. جد بزرگ ما به حرف خدا گوش نكرد و خواست بداند كه مزه آن ميوه درختي كه خدا او را از خوردنش منع نموده است چيست و رفت و به شيطان گوش داد و ميوه را خورد و شد آن چه نبايد مي شد و از بار آن گناه است كه ما فرزندان آدم همچنان در رنج و تعب هستيم، پس چرا ما آن تجربه را تكرار كنيم و ميوه هاي ممنوعه ديگر را بخوريم و به دنبال كشف چيزهايي باشيم كه دستور داده شده و مصلحت دانسته شده كه «ندانيم».

 

  1. باید کینه ها را زدود

علم و روان شناسي و ساير علوم مرتبط با سلامتي بشر ثابت كرده اند كه خشم، قهر و انتقام جوئي، بزرگترين آفت و بلاي سلامتي است. شما خواننده محترم، اگر قصد داريد زندگي آرام و سالمي داشته باشيد، خشم ها، كينه ها و انتقام جوئي ها را بي خيال شويد و به دور اندازيد. قلب هاي نازنين شما بايد مملو از عشق به همنوعان، خويشان و فرزندان شما باشد كه انرژي هاي شما را براي زندگي و بودن در كنار عزيزانتان افزايش دهد، دشمنان شما و آنهايي كه به شما بدي كردند چه ارزشي دارند كه در قلب خود آنها را محكم و دو دستي نگه مي داريد و حاضر نيستيد رهايشان كنيد؟ باور كنيد كينه و نفرت از دشمنان و كساني كه به شما ستم كرده اند آنقدر حجيم و فضاگير هستند كه تمامي قلب شما را اشغال مي كنند و جائي براي عشق و دوست داشتن عزيزانتان باقي نمي گذارند. ديگران اگر به شما بد كردند بهتر است شما بخشيدن را بياموزيد و آنها را ببخشيد، اگر واقعاً نمي توانيد ببخشيد، يك راه ميان بُر وجود دارد، آنها را به خداوند بزرگ واگذار كنيد. مگر نه اين است كه ما همواره به خداوند ايمان و اعتماد داريم و مطمئن هستيم كه او بر خلاف مصلحت  ما عمل نمي كند و بيشتر از پدر و مادر، دوستمان دارد، پس بياييد كينه ها و نفرت ها را رها كنيد و فهرست ستم كنندگان به خود را به خداوند تحويل دهيد و از او بخواهيد هر طور خودش مي خواهد ميان شما قضاوت و عمل نمايد. با اين كار قلب خود را از كينه ها و نفرت ها خارج ساخته و به خود كمك خواهيد كرد تا دعاهاي شما در حق دوستانتان مستجاب شود. قلبي كه از سياهي نفرت و كينه پاك شده باشد مي تواند نور الهي را جذب نمايد و دعاي صاحبان چنين قلب هايي مستجاب تر خواهد بود.

 

  1. دعا و ذکر، شان بالایی دارد

دعاها و ذكرها، اهميت و شأن والايي دارند. هرگز براي كارهاي كوچك و بي ارزش روزانه، اذكار عظيم الشأن را استفاده نكنيد. علم و آگاهي خود را در مورد خواص و فوائد هر ذكر و يا هر اسمي از اسماء الله بالا ببريد. اگر خواستيد به صورت عادي دعايي يا توسلي داشته باشيد، مفاتيح الجنان و صحيفه سجاديه نيازهاي شما را برآورده مي سازند اما اگر حاجاتي داريد كه مي خواهيد با ذكر گفتن براي رسيدن به حاجات خود تلاش كنيد بايد مطالعه بيشتري داشته و كتاب هايي كه در مورد خواص آيات قرآن، اسماء الله الحسني و انواع ذكرها و ختم ها نوشته شده را مطالعه نماييد.

 

  1. اهمیت عدد در ذکر

توجه داشته باشيد كه عدد در ذكر اهميت خاصي دارد . هرگز عدد ذكر را ( حتي به اندازه ۱ عدد ) كم يا زياد نكنيد مثلاً اگر گفته شده براي فلان  حاجت ۷۸۶ بار بسم الله الرحمن الرحيم بگوئيد و بر آب بدميد و … اين براي آن است كه عدد اين آيه ۷۸۶ است پس اگر شما كم و زياد كنيد هرگز به مقصود نمي رسيد . البته ثواب مي بريد كه آيه اي از قرآن را تلاوت نموديد اما براي رسيدن به حاجت خود ، اين ذكر كمكي به شما نمي كند . اين امر حكم گاوصندوق را دارد كه رمز آن را بايد درست وارد كنيد تا درب گاوصندوق  باز شود . اينجا نيز همين است. كم و زياد شدن ( حتي سهواً ) تعداد يك ذكر باعث مي شود گاوصندوق باز نشود و از داخل آن، پاكتي كه حاوي حاجت و خواسته شماست به دست نيايد.

 

  1. سعی نکنید دیگران را از هم جدا کنید

هرگز براي جدايي و تفرقه كسي عمل نكنيد، چون داراي عواقب مي باشد مثلاً اگر براي تفرقه بخواهيد عمل كنيد و عمل شما به ناحق باشد هرگز نمي توانيد از نتايج رقت باري كه براي شما و خانواده تان به عمل مي آورد در امان باشيد . هر چند سحر و طلسم ها به دست ديگري انجام مي شود اما شما به عنوان عامل و دستور دهنده در معرض خطر هستيد ، ادعيه و اذكار مربوط به جدايي و تفرقه هم اثرات رواني بعضاً خطرناكي دارند . حتماً مراقب خود و خانواده گرامي تان باشيد و به فكر اين اذكار هم نباشيد. در بدترين شرايط هم اگرباشيد فقط بگوئيد :(وافوض امري الي الله ان الله بصيربالعباد) و اين آيه را هر روز ورد خود قرار دهيد و با اين آيه كارهاي خود را به خدا واگذار كنيد هم رهايي خود را از او بخواهيد و هم انتقام از دشمنان و ستمگران را با اين آيه از او طلب كنيد .

 

  1. احتیاط در استفاده از ادعیه دفع دشمن

نكته مهم ديگر اين كه سعي كنيد حتي اذكار و يا روش هايي كه در کتب مختلف براي هلاك دشمن و يا آوارگي او آمده و يا داخل در سحر و طلسم هم نمي باشند را هم استفاده نكنيد چون گاهي ما در قضاوت هاي خود دچار اشتباه مي شويم و هميشه حقيقت آن طور نيست كه ما مي پنداريم . گاهي خيال مي كنيم كه فلاني به ما ستم بزرگي كرده و زندگي ما را به تباهي كشانده يا در موقعيت كاري ، احساس مي كنيم كسي در حال خالي كردن زير پاي ماست در حالي كه شايد واقعاً چنين نباشد . ما يك سري از شواهد ظاهري را مي بينيم و خيال مي كنيم كه داوري ما صحيح است در حالي كه در بسياري از اوقات بعداً مي فهميم كه نوع قضاوت ما نسبت به برخي از افراد اطرافمان ، اشتباه و ناجوانمردانه بوده است .

به همين خاطر است كه شما را شديداً از پرداختن به اذكار مربوطه بر حذر داشته و هشدار

مي دهيم چون اگر به اندازه يك درصد هم احتمال اين باشد كه شما در قضاوت خود اشتباه كرده باشيد ، عوارض آن صد در صد به خودتان بر مي گردد. اگر سر سوزن هم احساس

مي كنيد شايد فلاني دشمن شما نيست يا فلاني واقعاً كاري نكرده و ستمي انجام نداده و يا گناهش در حدي نيست كه اين همه عصبانيت و انتقام جوئي را به دنبال داشته باشد ، از آن ذكر هلاك كننده پرهيز كنيد چرا كه در اين صورت اين فقط شما هستيد كه بايد عوارض آن ذكر را بپردازيد . به او آسيب نخواهد رسيد چون او ستم نكرده و باور شما نادرست بوده است. حتي اگر واقعاً كسي به ما ستم كرده بالاخره برادر يا خواهر ايماني ماست ، چرا بايد براي يك مسلمان، آوارگي و مرگ و نابودي اش را از خداوند بخواهيم . مگر نه اين كه دوست داريم در برترين درجات بهشت و در كنار بهترين بندگان خدا ، ما را جاي دهند؟ با كدام خصيصه و ويژگي بايد قابليت چنين مقامي را داشته باشيم؟ مگر نه اين كه پيامبر اسلام (ص) پيامبر رحمت بود و محبت ، چه ها كه بر سر مباركش نياوردند مشركان مكه و يهوديان و … آيا او نفرين مي كرد يا از خداوند براي هدايتشان دعا مي فرمود؟

توصيه اكيد آن است براي آن كه روحي نوراني و مقامي محمود در نزد پروردگار شامل حال ما بشود ، از بدخواهي حتي براي دشمنان خود بپرهيزيم . براي آنهايي كه به ما ستم مي كنند از خداوند طلب هدايت كنيم و اگر نتوانستيم ، لااقل آنها را به خدا واگذار كنيم و از اقدام شخصي و نفرين و دعاي هلاك كننده استفاده نكنيم چون به هر حال انسان ممكن الخطا هست ، هم او شايد روزي پي به اشتباه خود ببرد و از ما عذر بخواهد و راه جبران طلب نمايد و هم اين كه شايد ما در پيش بيني و قضاوت خود اشتباه كرده باشيم و او آنقدر كه تصور مي كرديم ، مقصر و ستم گر نبوده و عوارض نفرين به خودمان برگردد.

 

  1. آینده، قطعا قابل پیش بینی نیست

يكي از مواردي كه عموم افراد به ويژه بانوان همواره پي گير آن هستند، بحث طالع بيني و فال است كه جا دارد به طور اختصاصي به آن پرداخته شود ( كه در اين مقال نمي گنجد ). ما دوست داريم يكي را پيدا كنيم كه از گذشته و آينده ما خبر دهد و سرشار از اشتياق مي شويم اگر در بين جملات فلان فال گير، چند تا جمله پيدا شود كه با اتفاقات زندگي  مان جور درآيد.

در همين نوشتار اشاره شد كه اصولاً قرار نيست و مصلحت خداوند بر اين نيست كه ما دنبال سرنوشت آينده خود بگرديم و دنيا را پشت سر بگذاريم تا فال گير و پيشگو پيدا كنيم كه از عاقبت ما خبر دهند چون عاقبت ما حاصل عمل ماست، حاصل گذشته ما و نحوه استفاده ما از تجربيات گذشته و مجموعه  افكار و ذهنيات ما و عملكرد آينده  ما به عنوان يك موجود مختار و صاحب اراده، قابل پيش بيني نيست لذا هيچ كس نميتواند حوادث آينده را آنطور كه با واقعيت محض برابر باشد ، پيشگويي كند.

 

  1. طالع بینی ها اعتبار ندارند

اينكه در افواه عمومي رايج است كه طالع فلاني با فلاني جور در مي آيد يا نه و مواردي از اين دست ، چندان معتبر نيست و اساساً لازم نيست شما به دنبال اين باشيد كه در هر كاري ( مثل ازدواج ، شراكت ، دوستي و … ) طالع خود و آن فرد را پيدا  كنيد و بررسي كنيد كه جور در مي آيد يا نه . متأسفانه برخي از فال گير ها از اين نقطه ضعف و كنجكاوي برخي از هموطنان گرامي سوء استفاده نموده و به بهانه هاي مختلف تلاش مي كند كلاهبرداري و اخاذي نمايند . روزي از آنها مي خواهند چون طالع شما با فلاني جور در نمي آيد برويد طلاق بگيريد . يك روز مي گويند برويد اسم خود را عوض كنيد ، بعد مي گويند برويد طلاق بگيريد و با اسم جديد با همسرتان ازدواج كنيد و با اين شگردها براي خود و عاقدين آشناي خود رزق و روزي تقسيم مي نمايند در حالي كه نمي دانند قاسم الارزاق حقيقي خداوند است و اوست كه مي تواند به بندگانش روزي بابركت عطا كند.

متأسفانه حساسيت و خرافاتي بودن اين دست از هموطنان عزيز ما باعث رونق اين قشر از شيادان شده و به انحاء مختلف زندگي خانوادگي شما را تحت تأثير سوء قرار مي دهند.

 

  1. نوشتن ادعیه، آدابی دارد

براي نوشتن ادعيه ، اگر آداب و شرائط ويژه اي ذكر شده باشد ، سعي كنيد اگر مطلع به آن شرائط نيستيد و عمل به آنها برايتان مقدور نيست از نوشتن دعا صرف نظر كنيد. به هر حال هر كاري ، مقدمه اي دارد و شرائطي و خيلي از ما ، به شرائط نوشتن دعا مطلع نيستيم و نمي توانيم آن طور كه بايد و موثر باشد ، بنويسيم . پس بهتر است كه در اين موارد از اذكار استفاده كنيد به همان اندازه كه ادعيه نوشتني و همراه داشتني در مورد چشم زخم يا باطل السحر يا … داريم به همان اندازه ذكر و عبارات خواندني هم داريم و اينطور نيست كه مثلاً فقط دعايي كه نوشته شود و همراه باشد لزوماً از اذكار موثر تر هستند تنها فرقش در اين است كه ما عادت داريم چيزي را بنويسند و بدهند تا همراه مان باشد و حوصله چنداني نداريم كه براي رفع گرفتاري هاي خود ، وقت بگذاريم و ذكر بگوئيم .

البته برخي از دعاهايي كه شرائط خاصي براي نوشتن آنها ذكر نشده را مي توانيد بنويسيد و از آنها استفاده نمائيد .

 

  1. برای ذکر، باید شرائطش را مد نظر داشت

براي ذكر گفتن بايد شرائط خاصي را در نظر داشته باشيد . اگر فرضاً از روي عادت هر روز ذكري را تكرار مي كنيد يقيناً اثر نمي دهد بلكه ذكري موثر است كه شرایط زیر را دارا باشد :

الف-ذاكر ، طاهر و پاكيزه باشد يعني با لباس و بدن آلوده نمي شود ذكر گفت نه فقط نبايد لباس نجس باشد كه حتي با لباس پاك اما كثيف هم نبايد شروع به ذكر كرد .

ب-ذكر بهتر است در ساعتي خاص در همه روز ها باشد .

ج-ذكر بايد پشت سر هم و بلافاصله باشد و ذاكر اجازه ندارد بين رقم هاي اذكار ، به امور ديگر مشغول شود مگر اذكاري كه تعداد شان از حد معمول ، بسيار بيشتر باشد و برآوردن احتياجات جسمي و نيز اداي فريضه نماز به قطع موقت آن موكول باشد .

د-ذكر بايد با وضو همراه باشد حتي براي برخي اذكار ، غسل هم شرط شده اما من حيث المجموع براي ساير اذكار ، وضو ضرورت دارد .

ه-ذكر بايد رو به قبله باشد .

و-ذكر بايد حتي الامكان در محلي خلوت و يا مسجد و يا در محل اقامه نماز هر فرد در منزلش باشد .

ز-ذكر در حالت نشسته دو زانو بهترين حالت است . البته براي برخي اذكار ، سجده ملاك است ( مثلاً گفته شده فلان ذكر را به تعداد فلان عدد در سجده بگوييد) .

ح-ذاكر هنگام اداي كلمات ذكر بايد توجهش به خداوند باشد . ذكري كه فقط از روي عادت و لقلقه زبان باشد اثري ندارد . ذكر واقعي آن است كه ذاكر در طول آن به خداوند و مفهوم آن ذكري كه مي گويد بيانديشد .

ط- ذاکر نباید در ایام ذکر، خود را به گناه کبیره آلوده نماید.

ی- در ایام ذکر، باید برخی غذاها مثل گوشت و پیاز را کمتر مصرف نمود.

ضمناً لازم به ذكر است بهترين وقت براي ادعيه و اذكار صبح موقع قبل از طلوع آفتاب و عصر لحظات قبل از غروب آفتاب ،  وقت نماز مغرب و ظهر( موقع زوال آفتاب ) مي باشد .

در روايات اسلامي  به فضيلت وقت زوال ساعتي قبل از اذان ظهر ، اشارات فراواني شده و از آن به عنوان زمان استجاب دعا ياد شده است . لذا توصيه مي گردد كه اذكار مهم را به وقت نماز ظهر و ساعتي قبل از آن اختصاص دهيد .

 

  1. خود را از چشم مردمان درامان بداريد

مادراين كتاب به كرات درباره چشم بدوادعيه واذكارمربوط به رهايي ازاين پديده ي شوم بحث كرديم، نكته اي كه بايد نسبت به آن هشدار داداين است كه برخلاف تصوربسياري ازعزيزان درباره خرافي بودن عقيده به چشم نظر،اين رویداد دراحاديث و روايات موردتاييد قرارگرفته وشواهدي ازآن در كتاب آمده است،لذابهترآن است كه هموطنان عزيزدوتوصيه اساسي مارادراين رابطه مدنظر خويش قراردهندتاازهرگونه گزندوآسيب درامان بمانند.

اول: استفاده ازاذكارواورادوآيات وسوره هايي مثل چهار قل، آيه الكرسي، و ان يكاد، ادعيه تعويذ و… كه به فراواني دراين مجموعه ذكر شده اند . اين اذكارازآنجامهم وحياتي هستند كه اثر چشم مربوط به اراده ومشيت الهي است وسنت الهي براين قرارگرفته كه چشم بد،اثر سویی كند. از سویي همين سنت الهي حاكي است كه با يك سري از اذكار و اوراد مي توان به راحتي ازآفت چشم نظر دورماند،خاصيت اين اذكار وموكليني ازفرشتگان كه ماموران الهي اين اذكار هستند به گونه اي است كه با گفتن آن اذكار يا خواندن آيات وسوره ها ،عمل مراقبت ازذاكر مورد دستورالهي قرار مي گيرد وفرددرحصن حصین الهي قرار مي گيرد.

دوم: اينكه حتي الامكان ازجلوه گري وعيان ساختن نعمتها وامكانات خود بپرهيزيد، چه لزومي دارد همسايه شمابداندكه چنددستگاه ساختمان داريد.اگر وضع مالي خوبي داريدوبراي هركدام ازاعضاء خانواده اتومبيلي تهيه كرديد به ياد داشته باشيدكه چشمان بدوحسودي دراطراف شما هست كه نعمتهاي شمارارصدمي كند.خانمي كه از مچ دست تاآرنج خودراازانواع طلاها ودستبندها پرمي كندبه يادش باشدكه دراطرافش چشماني حسودوياحتي چشمان دوستاني غيرحسود، اما صاحب نيروي به اصطلاح «شورچشمي» او را مي بينند. به خاطر داشته باشيم كه از امام صادق(ع) نقل شده است كه فرمود: «اگر  قبرها شکافته شود خواهید دید اکثر مردگانِ شما از چشم زدن مرده اند، زيرا «چشم حق است.»»

(بحارالانوار،ج۹۵ص۱۲۷)

پس شايسته است كه بكوشيم نعمت ها وامكانات خيره كننده زندگي خود رااز انظارپنهان كنيم اين امر علاوه بر اين كه ازنظرخوردن جلوگيري مي كنداز عواقب خطرناكي چون سرقت،گروگان گيري ازشما به خاطرمطالبه وجه،طلايااموال،اقدام به قتل براي تصاحب اموال و… نيز شمارادرامان مي دارد.

مخصوصا بايد توجه نمود كه صفت زشت «چشم وهم چشمي» كه برخي از بانوان به آن مبتلا هستند نيز جزء علل چشم خوردن مي باشد. ما شما را به پنهان كردن مزايا وامكانات خودتوصيه مي كنيم چرا كه چشم وهم چشمي ها ووام گرفتن ها براي خريدوسائل،موجب مي شودكه ديگران شمارابه خاطر داشته هايتان چشم بزنند .آنها حسابگرنيستندكه محاسبه كنند چقدر داشتيد و چقدر وام گرفتند براي تهيه فلان وسيله بلكه عين آن وسيله را مي بينند.يااگر دو پسردرحال دامادي داريد مراسم عروسي آنها را دريك روز نگیريدكه ازخطردرامان نخواهندبود،حتي به قیمت هزينه بيشتر هم باشدمراسم آنهاراجدا گانه بگيريد.

نيز غيرازوسائل،زيبايي هاي ظاهري وصورت واندام فرد نيزگاهي موجب چشم خوردن او مي باشد. گاهي يكي ازموي بلند كسي تعريف وتمجيدمي كند.يادرجمعي زنانه شايدكسي اززيبائي فردي تعريف كندياازبرخي ويژگي هاي زنانه او و اين ها هم موجب مي شود فرد نظر بخورد. اي بسا يك وزنه برداريا كشتي گير ويايك هنرمندوبازيگربرجسته هم درمعرض چشم بدباشد.لذاتوصيه ها به همه آن است كه دورخودهاله وياپوششي نامرئي ازادعيه واذكار قراردهندواورادي را بخوانند تا چشم نخورند ومهم تر آنكه از هر گونه عملي كه به جلب نظر حسودان وشور چشمان منتهي مي گردد بپرهيزند.

 

  1. بي جهت پاي اجنه را به منازل خود باز نكنيد

متاسفانه برخي از عزيزان عادت دارند با هر اتفاق كوچكي به چندين دعانویس و فالگير و رمال مراجعه كنند، غافل ازاينكه مراجعه به افرادي كه با اجنه در ارتباط هستند يا طلسمات را مي نويسند اين احتمال را به وجود مي آورد كه پاي اجنه درزندگي اين عزيزان باز شود.شايداوطلسمي بدهدويا حركتي بخواهد صورت دهد كه مستلزم بردن نوشته اي به منزل شمااست.خب،اين طلسمات ،موكليني از شياطين واجنه دارندكه درحقيقت كارگزاران اين رمالان هستندوشماكه ازهمه جا بي خبرهستيد ناخواسته پاي اين موكلين رابه محل زندگي خودبازمي كنيد واي بسا كه اين اجنه وشياطين پس از ورود به حريم شما ديگر تمايلي به خروج نداشته باشند كه درآن صورت عواقب خطرناكي، ساكنان منزل راتهديد مي نمايد،لذا برادرانه توصيه مي كنم هرگزوهرگزمشتري چنين دكان هايي نشويد،اگرمشكل شمابااذكاروشرائطي كه دراين كتاب وبرخي كتابهاي موجودحل نشده،بگرديدانسان صاحب نفس وبصيروعارفي راپيدا كنيد كه براي حل مشكل شما دعا كند نه اين كه باهرمشكل كوچكي،به هر كسي مراجعه واسباب زحمات بيشترخود وخانواده عزيزتان را فراهم آوريد.

 

  1. مراقب فرزندان خود باشيد

كساني كه ازخداورسولش روي برگرداندند و به دنبال سحر وجادو مي روند،معمولا كينه اي ديرينه دارند و بيشترهمت آنها اين است كه به فرزندان شما (ومخصوصا دختران)آسيب برسانند.براين اساس ضرورت دارد كه مراقب سلامت وروحيات فرزندان خودباشيدوبراي سلامتي آنها واثر نكردن سحرها،ادعيه خاصي كه دراين مجموعه آمده را بخوانيد تاخداوندازآنها مراقبت نمايد.چون براي دختران احتمال سحربراي بستن بخت آنها وجوددارد توصيه مي شود به آنها بياموزيد كه:

۱- نزد ديگران،موهاوزيبائي خودراكه اسباب رشك وحسادت ديگران شود نمايان نسازند.

۲- مراقب باشند موي آنها به دست كسي نيفتد،درآرايشگاه ها مراقب باشند يا شانه خودرابه كسي ندهندوازشانه كسي استفاده نكنند تا موي آنها جهت سحر وجادودراختيارجادوگران قرار نگيرد.

۳- درحمام منزل حتي الامكان درگوشه اي ازسقف يابالاي درب،حرز يا سوره اي ازقرآن به صورتي قرار داده شود كه موجب هتك حرمت نشود.اين كارباعث مي شود كه اجنه و شياطين نتوانند وارد حمام شوند و آنها راببينندواحيانا به فكر بستن بخت آنها بيفتند.

نكته قابل يادآوري آن آست كه گاهي بسته شدن بخت دختران به دست ديگران است وگاهي خوداجنه كه در منزل رفت وآمدمي كنند بخاطرعلاقه اي كه به فردي پيدا مي كنند بخت اورا مي بندندتاازدواج نكندودراختيار كسي قرارنگيردويا اين اجنه از بس شرارت دارند و به هردليلي با صاحب خانه بد هستند وكينه دارند فرزندان او را سحر مي كنند تا انتقام خود رااز صاحب خانه بگيرند.لذانصب واستفاده از تابلوها وحرزهاي حاوي آيه الكرسي،چهارقل،وان يكادونادعلي مي تواند ازميزان حضوروعملكرداجنه درخانه هاي شما بكاهد.

 

  1. اگر دعايتان مستجاب نشد مدعي نشويد

اگر دعاي من مستجاب نشد،حق ندارم در اثر بخش بودن اذكار و ادعيه شك كنم ويا ايمان خودراضعيف كنم وبگويم كه حالا ديديدهرچه دعا كردم مشكلم حل نشد،پس همه چيز دروغ و سركاري است و خداوند ما را فراموش كرده است.حتي برخي پا را فراتر گذاشته و مي گويند خدا ديگر به ما نگاه نمي كند و دارد از ما انتقام مي گيرد،كلمات و عباراتي كه حتي نوشتن آن العياذ بالله، معصيت دارد تاچه رسدبه اين كه كسي معتقد به آن باشد.

اگر فرضا دعاي من مستجاب نشد بايد انديشه كنم كه چه چيز باعث شددعاوذكري كه به آن مشغول بودم اثري برجاي نگذاشت.

اول اين كه بايد بدانم آيا همه شرائط دعا،وجودداشت؟آيا واقعاً از خدا خواستم حاجت خود را و فقط لقلقه زبان نبود؟ آيا هم زمان با خواهش از خدا، ازبنده ي خدا قطع اميد كرده بودم؟

آيا دعا را دروقت مناسب ودرشرائط مناسب خواندم؟آيا قبل ازدعا،گناه ومعصيت كبيره اي بود كه از آن توبه نكرده ام؟آيا عاق والدين نبودم؟آيا دين حق مردم برگردن من نبود؟آيا دعاي من موجب ناديده گرفتن حق همسر يافرزندانم نبود؟

دوم اينكه آيا دعايي كه كردم واقعاً به صلاح من بود؟آيا اگرحاجتم برآورده مي شد؛مصلحت وخير دنيا وآخرتم رابه همراه داشت؟ آيا اگرخداوندخواسته ام را برآورده مي كرد ،ازاودور نمي شدم؟وده ها پرسش ديگر.

عزيزان، اگر دعاها و مناجات شما جواب نداد، آسيب شناسي كنيد، كاغذوقلمي برداريد و نكته به نكته، همه را يادداشت كنيد و ببينيد اشكال كار كجاست، شايد هم زمان با خدا ،چشم اميدي به مخلوق هم داشتيم.

شايد دعا را با دقت و حوصله نخوانديم. شايد آداب آن را رعايت نكرديم.شايد حق آن كسي در گردن مابود كه مانع شد. شايد گناه كبيره اي بود كه توبه نكرديم و همان مانع اجابت دعا شد (و به همين دليل است كه قبل از دعا ، استغفار را توصيه فرمودند تا اول، شرط توبه عملي شده باشد واستغفار را كليد استجابت دعاها دانستند)، شايد پدر  ومادر (چه زنده چه فوت شده ) از ما ناراضي باشند يا به هر دليلي امكان استجابت مهيا نبود و حتي همه اين مقدمات موجود بود اما دعاي ما مصلحت و خير ما نبود. به هرحال بايد كه همه جوانب را بسنجيم و بي خود، خداوند و كارگزاران پاك او را مورد بدگماني خود قرار ندهيم كه العياذ بالله.

 

  1. درجلسات و محافل مراقب باشيد

يكي از مشكلاتي كه دامنگير خيلي ازافراداست ،غيبت وسخن چيني است كه غالباً در مجامع چند نفره بيشتر عيان مي شود.افراد درجلسات ،خواسته يا ناخواسته مبتلا به غيبت و افترا و سخن چيني مي شوند وشروع مي كنند به پشت سرهم حرف زدن ، حتي گاهي تصور مي كنند آنچه مي گويند صفت ويا واقعيتي است آن فرد نيزبدان آگاه است ويا گاه مي گويند ما در مقابل اونيز اين حرفها را مي زنيم.خب اين افعال، از گناهان كبيره است كه حق انساني را برگردن ما مي گذارد و چه بسا كه همين حرف ها مانع اجابت دعاها وتاثير اذكار واوراد ماشوند.مخصوصاعزيزاني كه به محافل وجلسات مذهبي وزيارت عاشورا وختم انعام و…. مي روندبيشتر بايد مراقب باشند كه شيطان براي بي اثر كردن اين گردهم آمدن ها،عمل غيبت وسخن چيني وخداي ناخواسته تهمت وافترا را موجه جلوه مي نمايد تا دامنگير و مانع استجابت دعاهايمان شود. اگر مي خواهيم ادعيه جمعي وجلسات ما، پر بركت و داراي نتيجه باشد بايد مراقب گفتار و پندارخود باشيم و نسبت به ديگران ستمي روا نداريم.

 

  1. در خانه، عود و اسفند بسوزانيد

از سفارش هاي مكرر معصومين(ع) به ما، سوزاندن اسفند در خانه مي باشد چرا كه با هر اسفند، فرشته اي همراه است كه مي تواند با سوزاندن اسفند آزاد شود و تسبيح خدا گويدودرفضاي منزل ما انرژي مثبت ايجاد نمايد و اجنه و شياطين را دور سازد. اين اسفند سوزاندن، علاوه برآن موجب رهائي از چشم نظر بوده و از ديدگاه علم پزشكي هم فوائد و آثار فراواني براي آن ازجمله تخليه از انرژی هاي منفي فضاي زندگي و پاكيزه نمودن آن از انواع ميكروب ها كشف شده است.

سوزاندن عود هم از جمله سفارش هايي است كه به آن توصيه شده ايم. بوي مطلوب دل انگيز عود باعث مي شود كه فرشتگان الهي جلب شده و فضاي زندگي ما همراه با حضور ملائك شود (مشروط بر آن كه آن را با گناهان و معاصي كبيره آلوده نسازيم و ملائك را با تعفن ناشي از آلودگي هاي اخلاقي خود فراري ندهيم ) براي ذكر گفتن، سوزاندن عود تاثير فراواني دارد كه موجب مي شود موكلين اسماء الهي و اذكار احضار شوند و ذكر، اثرات خود را به خوبي بگذارد. لذا وقتي كه ذكر مي گوييد، حتي الامكان در محل ذكر خود عود بسوزانيد.

 

  1. از جمله علت هاي گره خوردن كارها و گشايش نداشتن

گاهي اتفاق مي افتد كه امورزندگي ما و از جمله در بخش مالي و شغلي گره مي خورد و به اصطلاح فاقد گشايش است. اين موضوع مي تواند به دو دليل باشد. اولين دليل به خودمان بر مي گردد و اين كه شايد جزء عوارض اعمال و رفتار ما باشد.گاهي ناخواسته تصميم و يا برنامه غلطي را اجرا مي كنيم و بعدا متوجه مي شويم كه بدون تحقيق و بررسي كامل همه جوانب آن موضوع اقدام كرده ايم و مسلم است كه عواقب آن كه از جمله اشكال در روند درآمد و منافع است دامنگير ما مي شود . گاهي هم گناهان و معاصي كبيره اي كه انجام داده ايم مانع رسيدن روزي به ما مي شود. در بسياري از احاديث به عواقب و نتايج برخي گناهان در بستن روزنه ي رزق و بركت اشاره شده است و در نزد بزرگان ثابت است كه عمده ترين دليل گشايش نداشتن در كارها،گناهان كبيره اند (مانند غيبت، پايمال كردن حق الناس، خوردن مال يتيم، عاق والدين، زنا و…) و لذا بهترين راه براي باز شدن مسير رزق و روزي ازنظر معصومين (ع) و عرفاي عامل، استغفار از گناهان و توبه حقيقي است و براي همين است كه گفته شده «استغفار كنيد تا روزي شما افزايش يابد» لذا توصيه مي شود در اين شرائط بد ابتدا يك بررسي دقيق و همه جانبه صورت دهيم و محاسبه دقيقي از اعمال و رفتار و حتي افكار و نيت هاي خودداشته باشيم كه ببينيم چه گناهي كرديم كه روزي ما مسدود شد يا حتي چه نيٌات وبرنامه هائي براي آينده داريم كه اين نيت ها مغاير با رضاي خداوند است و خداوند به خاطر آن بر روزي ما سخت گرفت.

گاهي فردي قصد دارد كه با پولدار شدن كساني را اجير كند و از ديگران انتقام بگيرد يا به ديگران تفاخر نموده و خود را برتر نشان دهد.لذا همين نيت ها هم سبب مي شود كه خداوند دريچه رزق او را ببندد تا متوجه اشتباه خود درنيت گردد.

البته در برخي موارد، سخت شدن اوضاع معيشت ربطي به گناهان يا مقاصد ما ندارد و دليلي خارج از اراده و توان ما دارد و آن اين است كه مشیت خداوند بر اين قرارگرفته كه ما در چنين شرائطی قرار گيريم. اين كه چرا مشیت خداوند در اين موضوع قرارگرفته امري نيست كه بتوانيم به درستي به علت آن پي ببريم  چرا كه جزء علوم الهي است. شايد خداوند بخواهد امتحان و ابتلائي به وجود آورد تا پله اي باشد براي ترقي و شايد هم به دليل نبودن ظرفيت هايي در ذات ماست كه ما نمي دانيم اما خدا مي داند كه اگر فرض ثروتمند شويم طغيان كنيم و از راه او برگرديم يا به بندگانش جفا كنيم.به هرحال ما مامور به دانستن اين مشیت ها نيستيم ولي در رابطه با بخش اول، ما وظيفه داريم بررسي كنيم و ببينيم كه كجاي كار ما عيب دارد كه نتوانستيم به درجه مورد نظر خود از نظر مالي برسيم و بركت و رزق خود را با كدام گناه مسدود كرديم و اي بسا كه خداوند بعد از گناهان، روزي ما را قطع مي كند تا ما به تكاپو افتاده و علت را پيدا كنيم و با پيداكردن علت، به استغفار و توبه بپردازيم كه همين سخت گرفتن

او بر نعمت، خود موجب توفيق توبه مي گردد و مي توان در اين قضيه هم لطف و محبت عميم خداوند را به بندگان گناهكارش دانست كه چطور آن ها را به مسير توبه هدايت مي سازد. «الحمدلله رب العالمين»

 

  1. ذكرگفتن نبايد منجر به تضييع حقوق ديگران شود

نكته مهم ديگر كه بايد مورد اشاره قرار گردد اين است كه اصولا اعمال مستحبي كه ذكر و اوراد از جمله آن هاست نبايد هيچ منعي براي حقوق ديگران ايجاد نمايد. اگر مرد بخواهد شبانه روز به ذكر بپردازد و از كسب روزي حلال براي معاش خانواده اش باز بماند و بدين صورت ظلمي بر فرزندان و همسرش وارد نمايد اين ذكر و عبادت او اثري ندارد و بر عكس، او را از مسير، دورتر مي كند. يا فرزندي آنقدر بخواهد درگير ذكر شود كه نتواند و فرصت نكند اوامر والدين را اجرا نمايد. چنين ذكري بي تاثير است.

مادري كه آن قدر به عبادت و ذكر مي پردازد كه از فرزند خردسال خود غافل مي شود، در حقيقت به حقوق او بي اعتنايي كرده است و يا زني كه وقت و بي وقت مشغول ذكر و يا حضور درجلسات مختلف مي گردد و از وظيفه شوهر داري باز مي ماند و به خواسته هاي مشروع همسرخود تن نمي دهد تا مبادا در ذكر او خللي وارد شود او درحقيقت به شوهرش ظلم مي كند و حق او را ناديده مي گيرد و نبايد انتظار داشته باشد كه خداوند بر ذكر او و عبادتش، اثري همراه سازد. آري، ذكر بايد در زمان و وقتي گفته شود كه آن زمان، اختصاصا مال خود فرد است و او از استراحت و سايركارهاي خود بزند تا به ذكر خود برسد اما اگر در وقتي باشد كه آن وقت متعلق به شوهر، پدر، مادر يا فرزندباشد، بدون رضايت آن ها، اين ذكر اثري ندارد اما اگر رضايت طرف مقابل را جلب نمايد، ترديدي نيست كه منتهي به اثر خواهدبود. ان شاءالله

 

و اینک چند پرسش و پاسخ

سحر و جادو به چه معناست؟

برای سحر تعریف دقیق و واضحی ارائه نشده است اما در تعریف های موجود، ضمن این که سحر را اخراج باطل به صورت حق و نیز فریب و نیرنگ و حیله دانسته اند به ۳ ویژگی در تعریف سحر اشاره شده است:

۱-خدعه و خیالات بدون حقیقت و واقعیت، همانند شعبده و تردستی

۲-جلب شیطان ها از راه های خاص و کمک گرفتن از آن ها

۳-اسم است برای فعلی که گمان می کنند ماهیت و شکل اشخاص و موجودات تغییر یافته است مثلاً انسانی را به صورت حیوانی در می آورند در صورتی که این خیال و پندرای بیش نیست و واقعیت ندارد.

 

         آیا می شود از طریق سحر و جادو کسی را به تسخیر در آورد؟

بله، امکان تسخیر افراد وجود دارد.

اصولاً یکی از اهداف ساحران و نیز کسانی که مشتری های دائمی جادوگران هستند، همین مسأله است. مثلاً پسری و دختری به هم علاقه ای طبیعی دارند ولي یکی از آن ها برای آن که طرف مقابل شیفته و دلبسته گردد از طریق سحر و جادو، آن چنان در قلب او شیدایی و از خود بی خود شدن ایجاد می کند که طرف مقابل چشم و گوش بسته به ازدواج تن می دهد یا خانواده ای با ازدواج دخترشان با پسری مخالف است و خانواده پسر از طریق سحر و جادو زبان خانواده دختر را می بندند. در کتاب های مربوطه، روش ها و طلسم هایی ذکر شده که می توان از طریق مهر و محبت، تسخیرات، زبان بندها و … افراد را به اطاعت محض از خود واداشت.

هر کس که با الفبای کار ساحران و جادوگران آشنا باشد می تواند تأیید نماید که تسخیر دیگران از این طریق بسیار امکان پذیر و شدنی است اما به هر حال، حرام بوده و از نظر فقها موجب حق الناس است زیرا باعث سلب اختیار و اراده آدمی شده و انسان را به کارهایی وادار می کند که در حالت عادی و طبیعی هرگز انجام نمی دهد .

این امر از طریق اجنه و شیاطین صورت گرفته و آن ها با ورود به خواطر انسان و نیز ذهن و اندیشه او به وسوسه گری و ایجاد وهم و خیال (در تایید کسی که قصد تسخیر ایشان را دارد) پرداخته و وانمود می کنند که اطاعت و حرف شنوی از این فرد درست و منطقی است. نیز اجنه و شیاطین این مهارت و توانایی را دارند که شرایط زیبا و دلپذیری را در نگاه و نظر بیننده ایجاد نمایند و او را به اشتباه وادارند تا کاری که مطابق نظر آنان است انجام دهد.

اما نکته ای که در این رابطه باید اشاره شود این است که سحر هر قدر قوی هم باشدقابلیت ابطال نیز دارد. علماء عامل و عرفای حقیقی که به واسطه زهد حقیقی و ریاضیت های پسندیده نفسانی به درجه ای رسیدند که خداوند به آن ها قدرت تسلط بر موجودات و تصرف در عالم را می دهد می توانند به یک اشاره، بند از دست و پای مسحور بگشایند و آزادش کنند. البته کسانی هم هستند که از طریق همان سحر و جادو برای باز کردن فرد سحر شده تلاش می نمایند که در برخی از روایات استفاده از سحر برای باز کردن، جایز دانسته و در برخی روایات نیز مطلقاً حرام شمرده شده است لذا بهتر آن است از طریق عرفای حقیقی و اساتید الهی و یا توسل و اذکار وارد شده در خصوص ابطال سحر وارد شد.

 

           اگر جادوگری بد است و حرام، پس چرا خداوند اجازه چنین کاری را می دهد و آن را باطل نمی کند؟

این ها جزء قوانینی است که مصلحت را پروردگار عالم می داند و این که حکمتش چیست که خداوند عملاً دست ساحران را باز نموده و مشیت خود را بر این قرار داده که عمل سحر آن ها کارگر افتد جزء علومی است كه در اختیار خداوند است اما می توان با مقایسه این عمل با برخی کارها گفت که این هم از شئون اختیارات انسان است . خداوند فرمود «انا هدیناه السبیل اما شاکراً و اِمّا کَََفوراً» یعنی ما راه راست را نشان دادیم خواه شکرگزار باشید و به آن راه بروید خواه کفر نعمت (هدایت) نمایید. اینجا نیز همین است، خداوند راه را نشان داد. انسان را از عواقب اخروی عمل سحر آگاه ساخت ولی چون قدرت اراده و اختیار نیز به او داد لذا مسیر را باز گذاشت که ببیند این بنده چه می کند. مثلاً قتل عمد و قتل نفس حرام است ولی آیا کسی، کسی را به قتل نمی رساند؟ شاید بگویید این که خداوند برای فاعل حرام و گناه (مثل ساحر یا قاتل) راه را نشان داده و حالا اوست که انتخاب کند به کدام مسیر برود، درست، ولی گناه مسحور یا مقتول چیست که باید به نتیجه عمل ساحر و قاتل جان یا حیثیت یا زندگی خود را از دست بدهد و فرصت کمال، توبه و یا رسیدگی به خانواده اش سلب شود؟ در این جا باید گفت این مسائل هم جزء قوانین و امتحانات الهی و مشیت هایی است که حکمتش را خود او می داند اما آن چه باید به آن اشاره کرد این است که خداوند به احدی ظلم روا نمی دارد و اگر از باب جادو و یا قتل هر عملی که به واسطه آزاد بودن مسیرش و مانع نشدن اراده الهی واقع شود، ضرر و آسیبی به انسان مظلوم وارد شود خداوند به لطف و محبت بی کران خود برای جبران آن آسیب درهای رحمت و مغفرت خود را گشوده و نیک می داند که چگونه آسیب وارد شده به بندگانش را جبران نماید و کمکشان نماید، خواه با آمرزش و غفران خود، خواه به وسیله قرب و نزدیکی به خود، خواه با انتقام از ظالمان و تسویه حساب سنگین در دادگاه آخرت یا هر نوع محبت و لطفی که به بندگان خود روا می دارد به هر حال این ها نیز جزء بلایا و خطرات و مصائبی است که گزند آن ها به نوع بشر جزء مشیت و از امتحان های اسرارگونه الهی است.

 

         اگر سحر و جادو واقعیت دارد و بر زندگی ما تأثیر می گذارد پس باید چه کنیم و چگونه از آسیب های آن در امان بمانیم؟ آیا باید دست روی دست بگذاریم تا هر بلایی خواستند سر ما بیاورند؟

خیر، چون تأثیر سحر به اراده خداوند است لذا ما می توانیم با یک سری از اعمال و ادعیه جلوی اثربخشی آن را بگیریم. این باور که سحر، مطلقاً کارگر می افتد امری است نادرست چون فعل و انفعالات آن در اختیار خداوند است و انسان همان طور که به استناد احادیث و روایات می تواند مشیت هایی چون مرگ را هم تغییر دهد (با صدقه و دعا) می تواند جلوی اثر پذیری سحر را نیز بگیرد. به دیگر سخن، خداوند رأساً برای ابطال سحر و جلوگیری از جادوی ساحران کاری نمی کند و طرف کسی را نمی گیرد اما اگر خود ما برای رهایی از عمل ساحران به استغاذه، توکل، دعا و انفاق و صدقه بپردازیم یقیناً خداوندعالم براساس قاعده لطف و محبت خود، ما را در برابر این عمل ساحران بیمه نموده و به واسطه آثار دعا و استعاذه ها، آثار سحر را زایل می کند. پس توصیه میشود در کتب ادعیه، اعمال و اذکار مربوط به ابطال سحر را پیدا نموده و به آن ها عمل نمایید تا از گزند سحر در امان بمانید.

 

          آیا همه کارهای خارق العاده ای که می بینیم سحر است؟

خیر، بسیاری از چیزها، سحر نیست بلکه نوعی چشم بندی و سرعت عمل است و افراد آن قدر سریع انجام می دهند که ما متوجه زمان نمی شویم. برخی از کارها نیز حاصل آشنایی افراد با آثار فیزیکی اجسام است. مثلاً کسی از مایع یا روغن های مخصوص استفاده نماید و بر دست خود بمالد و دستش را بر آتش قرار دهد و نسوزد خب این سحر و جادوگری نیست بلکه خاصیت آن مایع یا روغن است. یا همان داستان معروف ساحران دوره حضرت موسی (ع) آنها جیوه را برای متحرک به نظر رسیدن ریسمان ها و طناب ها استفاده می کردند و مردم گمان می کردند که طناب ها حرکت می کنند یا چشم آن ها (مانند سراب) اشتباه می دید که انگار آن طناب ها درحال حرکت هستند: ناگهان طناب ها و عصاهایشان به خاطر ساحران، چنان به نظر می رسید که دارند حرکت می کنند

البته اشتباه نکنید، خود ساحر و جادوگر، توانایی خاصی ندارد. او تنها کار مهمی که انجام می دهد این است که شیاطین و جن های شرور را به کار می گمارد (با یک سری حرام ها حتی ریاضت ها و چله نشینی ها که این نوع ریاضت ها هم شدیداً توسط علماء و عرفای اسلامی نهی شده است) و لذا کارهای عجیب و غریبی هم می بینیم توسط شیاطین و اجنه صورت می گیرد چون آن ها موجوداتی نامرئی و مجرد (موجوداتی که جسم نیستند و به آسانی می توانند حرکت نمایند) هستند و می توانند بدون این که کسی آن ها را ببیند و متوجه شود داخل منزل مورد نظر ساحر شوند و از آنجا برای ساحر خبر آورند یا سحری که مدنظر است را انجام دهند و البته این یک نوع معامله حرامی است. بین ساحر و شیاطین و اجنه چرا که آنها بدون تقاضای افعال حرام و گناه، سفارشی را انجام نمی دهند. به همین خاطر است که افراد رمال و ساحر عموماً دارای زندی نکبت بار و فلاکت باری بوده و به خاطر ارتکاب به انواع گناهان کبیره و اعمال نامشروعی که انجام آن ها شرط همکاری اجنه شرور و شیاطین است، حتی ظاهری چندش آور و پلید دارند. در حالی که انسان های ملکوتی و عارف که با ریاضت های سلوکی و ذکر حق و بی توجه شدن به مظاهر دنيا به درجه ای از عرفان می رسند که نورانیت خاصی در چهره داشته و خداوند به آن ها قدرت تسلط بر موجودات را نیز می بخشد (نه با سحر و جادوگری) که با ولایتی که خداوند به آن ها می دهد می توانند گره از سحرها و جادوها بگشایند. لذا اگر کسی احساس کرد که خودش به گناه آلوده است و یا دید که اذکار و ادعیه ای که می خواند سحرش را باطل نکرد، هرگز به دنبال جادوگر دیگری نرود بلکه بگردد و به دنبال انسان عارف و صاحب کرامت و از او بخواهد که با مقام و رتبه ای که نزد حق تعالی دارد برای رفع مشکلش دعایی بفرماید.

 

          آیا چشم زخمی هم نوعی سحر است؟

اثر چشم زخم با اثر سحر شباهت های فراوانی دارد و به همین خاطر است که در متون ادعیه، دستورالعمل های رفع سحر و چشم زخم و نیز دفع آزار و اذیت اجنه و شیاطین به صورت هم زمان و هماهنگ ذکر شده اند اما این که واقعاً چشم زخم نوعی سحر است نمی توان نظر مثبت داد چون سحر عملی ارادی و عامدانه است که فرد ساحر با کمک اجنه شرور و شیاطین انجام می دهد و تلاش دارد موقعیت و نتیجه ای را نصیب سحر شونده نماید اما چشم زخم غیر عمدی است و جزء خاصیت طبیعی چشم برخی افراد است که اگر در چیزی یا شخصی موفقیتی را ببینند که مورد تحسین آن ها باشد به خاطر فعل و انفعالاتی که ازتعجب و شگفتی و تحسین او (که البته علم هنوز اثبات نکرده این فعل و انفعالات چگونه منتج به ضرر می گردد و عمل می کند) ناشي مي شود، آن چيز يا آن شخصي را با نقصان و آسيب مواجه نمايد. به همین خاطر است که فقها گفته اند اگر کسی با سحر یا مانند آن کسی را به قتل برساند باید قصاص شود ولی اگر چشم کردن دلیل قتل کسی باشد نمی توان چشم کننده را قصاص نمود چون او در این امر اختیاری نداشته و مجبور بوده است و نقشی ایفا ننموده است.

 

          آیا زن می تواند شوهر بد اخلاق خود را سحر نماید؟

مرحوم شيخ صدوق در مورد سحر روایتی از رسول گرامی اسلام (ص) نقل کرده که وی از جعفر و از پدر و آبائش و آن ها از پیامبر (ص) روایت کرده اند که پیامبر (ص) در پاسخ زنی که از پیامبر سوال کرد «من شوهری دارم که با من بدرفتاری می کند من با سحر نظرش را به سوی خودم معطوف نموده ام آیا عمل من ناپسند است یا خیر؟» پیامبر (ص) فرمودند: اف بر تو دریاها را مکدر کردی و زمین را مکدر کردی، اخیار زمین و آسمان به تو لعنت می کنند.

(من لا یحضره الفقیه، ج ۳ ص ۲۸۲). لذا می توان دریافت که زن یا شوهر برای خوش اخلاق کردن همسر خود نمی توانند دست به سحر بزنند. علت این است که این حق الناس است شاید همسرش راضی نباشد.

 

 حکم دفع سحر با سحر چیست؟ آیا می شود به وسیله سحر، سحری را از بین بُرد؟

برخی علماء با استناد به روایتی از امام صادق (ع) که به ساحری که از او درباره شغل و اجرتی که از سحر می گیرد، سئوال نمود، فرموده بود: -«سحر از این باز کن ولی کار مردم را مبند.معتقدند دفع سحر به وسیله سحر جایز است ولی نتیجه ای که از اقوال علماء به دست می آید این است که دفع سحر با سحر تنها در صورت ضرورت جایز است نه هر جا. حتی این جوایز را هم خیلی از فقها قائل نیستند و دفع سحر به وسیله سحر را به هر نحوی حرام می دانند.

 

     حکم دعانویسی چیست؟ آیا ما می توانیم برای حل مشکلات خود به

دعانویس ها مراجعه کنیم؟

دعانویسی یکی از کارهایی است که صدها سال سابقه دارد اما همواره مورد بحث و توجه بوده است. از سویی چون گاهی دعانویسی با سحر و جادو و انواع گناهان و امور نکبت بار مثل احظار جن و فالگیری و احضار روح همراه می گردد، علماء دین در این رابطه، حساسیت ها، نقدها و حرف های جدی دارند.

در زمان معاصر، اکثر علما دعانویسی را اگر صرفاً با دلیل و در کتب معتبر از ائمه معصومین (ع) نقل شده باشد بدون اشکال می دانند اما فال گیری و جن گیری و کف بینی را جایز نمی دانند و از مراجعه به این گونه افراد، بر حذر می دارند.

از سوئی هر چند اجرت گرفتن به خاطر نوشتن دعای معتبر و صحیح اشکالی ندارد اما پسنديده نيست كه کسی شغل خود را صرفاً دعانویسی قرار دهد.

نکته مهمی که در این رابطه ضرورت دارد یادآوری شود آن است که مراجعه به این گونه افراد خالی از خطر و دغدغه نیست. باید به خاطر داشت که بسیاری از شیادان و کلاهبرداران حرفه ای در قالب دعانویس و عارف ساختگی، در کمین جوانان به ویژه دختران و زنان هستند و این مراجعه ها، آفات و خطرات فراوانی می تواند به همراه داشته باشد. بهتر است که از منابع اصیل دینی همچون «صحیفه سجادیه» و «مفاتیح الجنان» دعاهای مورد نیاز خود را پیدا کنیم و بخوانیم و از خداوند بزرگ برای حل مشکلات کمک بگیریم که این، بهترین، مؤثرترین و قابل اعتمادترین و در عین حال سریع ترین راه برای حل مشکلات می باشد.

* در این بخش به چند مورد از نظرات مراجع تقلید دراین رابطه اشاره می شود:

آیت الله العظمی مکارم شیرازی:

«نوشتن دعاهایی که از حضرت معصومین (علیهم السلام) رسیده در کتب معتبر موجود است، اشکالی ندارد ولی دعانویسی حرفه ای که شغل افراد سودجوست، صحیح نیست و غالب کتاب هایی که به آن استناد می کنند اعتباری ندارد. »

آیت الله العظمی صانعی گلپایگانی:

«نوشتن دعاهایی که با دلیل معتبر از ائمه معصومین علیهم السلام نقل شده و اجرت گرفتن در مقابل آن، اشکال ندارد ولی مراجعه به فالگیرها یا دعانویسانی که به صورت های مختلف از منابعی که اعتبار شرعی ندارد نقل می کنند یا می نویسند جایز نیست و پول گرفتن این گونه اکل مال به باطل و حرام است. »

آیت الله العظمی علوی گرگانی :

«دعانویسی از نظر شرعی اشکال ندارد ولی فال گیری و جن گیری مورد تأیید نیست ولی دعانویسی که فعلاً در مملکت ما رواج دارد و بیشتر افراد کلاهبردار به این امر مشغول هستند جایز نیست زیرا بسیاری از آن ها معلومات کافی در این امر ندارند و گرفتن چنین پول هایی هم خالی از شبهه نیست و ما نباید خودمان را در معرض سوء استفاده این گونه افراد قرار دهیم. »

آیت الله العظمی محمدعلی سیستانی :

مراجعه به دعانویس اشکالی ندارد ولی سحر و جادو جایز نیست.

 

          شرایط اصلی استجابت دعا چیست؟

مرحوم علامه بزرگوار سید محمد حسین طباطبایی مفسر بزرگ قرن، در این رابطه پاسخ هایی دارند که به صورت خلاصه و به سبک زیر تنظیم و ارائه می گردد.

از آیات «اُدعونی اُستجِب لَکُم (مرا بخوانید تا دعایتان را اجابت کنم غافر / ۶۰ « وَ اِذا سألَکَ عِبادی عَنّی فَانّی قریبٌ اُجیب دَعوَهَ الدّاع اِذا دَعان»هر گاه بندگان من از تو درباره من بپرسند- بگو من نزدیکم و دعای دعا کننده را به هنگامی که مرا بخواند اجابت می کنم. – بقره / ۱۸۶ بر می آید که در استجابت دعا و قبولی آن دو قید و شرط وجود دارد:

۱-اول این که شخص، حقیقتاً دعا کند و راستی بخواهد. خواستن و طلبی که راستی باشد و لقلقه زبان نباشد. نیز در خواستن او، استهزاء و یا بی توجهی نباشد.

۲-دوم این که خواسته خود را فقط از خدا بخواهد و از اسباب و علل خارجی سلب اعتماد نموده باشد. یعنی ذره ای در دل خود امید نداشته باشد که در حل مشکل او، از اسباب و ابزارهای خارجی، مستقلاً کاری بر بیاید و مانند بیماری که دستش از معالجه و درمان کوتاه شده و قلبش از علل مادی و طبیعی مأیوس شده و واقعاً مضطر و درمانده است دعا نماید که این دعا البته طبق وعده الهی حتماً بر آورده خواهد شد؟البته این سخن علامه (ره) به این مفهوم نیست که وقتی دعا می کنیم دیگر نباید دنبال بقیه مراحل و اسباب و وسائط دیگر برویم بلکه منظور آن است که برای ابزار وکسانی که واسط حل مشکلات ما هستند، مستقل از اراده خداوند، اراده ای را

 

تصور نکنیم و معتقد نباشیم. اگر قرار باشد دیگران گرهی از کار بگشایند این لطف و اراده و مشيت خداوند است که خواسته ما به دست آن ها محقق شود نه این که آنها رأساً توان حل مشکل ما را داشته باشند.

 

         اصطلاح «قمر در عقرب» یعنی چه؟ آیا صحت دارد که باید در این روزها از کارهای مهم پرهیز نمود؟

«قمر در عقرب» از اصطلاحات مربوط به علم نجوم است و به این معناست که (برای کسی در روی زمین قرار دارد) کره ماه برابر صورت فلکی «عقرب» واقع شده است.

چون مردم از قدیم به تأثیرات ستارگان (نجوم) و اجرام آسمانی بر زندگی خود پی برده بودند، در برخی از اقوام، آن قدر به این امور توجه شده که آن ها به سوی خرافات کشیده شدند و همه کارهای خود را بر مبنای علم نجوم تنظیم می کردند. اسلام، بسیاری از خرافات مربوط به ستاره شناسی را تعطیل کرد و مسلمانان را از افتادن در آن ها بر حذر داشت اما در مواردی چون دخالت اجرام آسمانی در برخی ازامور زندگی انسان، با احتیاط، آن را پذیرفته اما باید توجه نمود که در این گونه امور نیز باید به مقداری که شرع بیان کرده، اکتفا شود.

در روایتی امام صادق (ع) می فرمایند: «هرکس در هنگامی که قمر در عقرب باشد، مسافرت یا ازدواج نماید، خیری نمی بیند.»

می دانیم که این گونه روایات در مقام بیان علت تامه نیست بلکه در مقام اقتضای امکان و احتمال است، لذا فقهاء، سفر و اجرای صیغه ازدواج را در هنگامی که قمر (ماه) در برج عقرب باشد حمل بر کراهت کرده اند.

بنابراین، با توجه به مطالب مذکور، می توان چنین نتیجه گرفت که موضوع قمر در عقرب امری است که بر طبق آن فتوا داده شده ولی باید در نظر داشت که فتوا ویژه مواردی است که در روایات ذکر شده (سفر و ازدواج) و علاوه بر این حکمی که به آن داده شده کراهت است نه حرمت.

 

اخیراً کتاب های زیادی در رابطه با کرامت بزرگان و علماء چاپ شده است. آیا می توانیم به مطالب این گونه کتاب ها اعتماد کنیم؟

دراین مورد به ذکر چند نکته می پردازیم:

۱-بزرگان و عرفای ما همواره توصیه می کردند که حکایت و داستانی از آن ها در محافل عمومی نقل نشود. هر چند بسیار محتاط و مواظب بودند تا کرامات و حرکات فوق العاده آنها به چشم دیگران نیاید و مریدان و حتی خانواده شان متوجه این امور نشوند اما به هر حال برخی از این کرامات، توسط دیگران دیده می شد که ایشان قول و عهد می گرفتند که لااقل تا موقعی که زنده هستند این اتفاقات عجیب را کسی افشا نکند. این هم به خاطر آن بود که نمی خواستند به خاطر نقل این کرامات شیطان طمع نماید که آن عارف یا عالم بر خود ببالد یا حدیث نفس کند که مثلاً به جایی رسیده است. عرفای واقعی ما عموماً این گونه بوده اند و دوست نداشتند کسی خبری از آن ها نقل نماید.

۲-مشکلی که در نقل این گونه کرامات وجود دارد به کسانی بر می گردد که نقل می کنند. گاهی اوقات شاگردان عارف بزرگی چون آیت الله سید علی آقا قاضی طباطبایی یا «آیت الله عبدالکریم كشميري» یا «علامه طباطبایی» از آنها چنین نقل می کنند که البته قابل اعتماد و صحیح است. و منطبق بر واقعیت اما گاهی این کرامات توسط افراد عادی نقل می گردد و چون عموم در اینگونه موارد، اصل ماجرا را کم یا زیاد نموده و گاهی اگر کرامتی مربوط به آن ها شود مثلاً به دست عارفي، شفا یابند یا به دعای کسی خداوند به آن ها فرزند عطا کند) تملق و اغراق هم تا حدودی به اصل داستان راه پیدا می کند، چندان قابل اعتنا نخواهند بود. لذا اگر کسی بخواهد کرامات و یا مقام معنوی استاتید عرفان را بداند بهتر است به آن چه شاگردان ایشان و یا علماء نقل نموده اند توجه نماید.

۳-متأسفانه در خصوص شرح حال عرفای معاصر به خاطر ورود ناشرانی که بعضاً به فکر فروش بیشتر بوده و دقت را فدای سود می کنند، نوعی سر در گمی و کلافگی وجود دارد و اغلب نویسندگان این گونه کتاب ها به جمع آوری کرامات و مواعط و رویدادهای زندگی این عرفا از کتابها و منابع دیگر پرداخته و فقط قالب آن را تغییر داده اند تا به خوانندگان بیشتری دسترسی یابند، لذا کتاب های مشابه فراوانی در بازار وجود دارد در حالی که باید نظارتی باشد و شرح حال زندگی و حالات و کرامات این بزرگان توسط اساتید برجسته اخلاق و عرفان، کنترل شود تا از درج مطالب غیر واقعی و بعضاً سبک که در برخی از این کتاب ها وجود دارد جلوگیری به عمل آید.

۴-«بازاری» کردن کرامات و مکاشفات عرفا هر چند شاید برای برخي ناشران، فایده مادی خوبی داشته باشد و به بخشی از نیازهای افرادی که تشنه فرصت و خواهان خوشه چینی از خرمن فضائل ایشان می باشند، پاسخ دهد اما در دراز مدت شأن و منزلت رفیع عرفان اسلامی و جایگاه عرفای بزرگ ما را تنزل می دهد گروهی بر این عقیده می شوند که این حرفها اصلاً وجود خارجی نداشته و مشتی ادعای تو خالی است و گروهی هم ساده انگارانه تصور می کنند که این، مقامی است که آن ها نیز می توانند به راحتی به آن دست یابند. دشمن هم بدش نمی آید که در جریان این جبهه فرهنگی و نرم که علیه ما به راه انداخته، با دست خود، باورها و اعتقاداتمان را این گونه ضعیف و سست کنیم، لذا بهتر آن است که اینگونه کتاب ها با نظارت بیشتر عرضه شود.

۵-نکته آخر این که بسیاری از اذکار و اورادی که از عرفا در کتاب ها نقل شده، اذکاری است که ان ها به خاطر شرائطی خاص و با اصرار برخی شاگردان و خواص خود، معرفی می کردند و عمومی کردن برخی از این اذکار و مردم عادی را سرگرم آن ها کردن شاید چندان اثری نداشته باشد چون برای هر ذکر یا وردی، شرایط معنوی و روحی ویژه ای نیاز است که آن عارف با در نظر گرفتن آن فرد، نسخه ای به او می داد و جمع این نسخه ها در یک کتاب و ارائه همه آن ها به مردم به صورت یک جا به هیچ وجه نمی تواند منطقی و مؤثر باشد.

 

 در شرایطی که علم و دانش به اوج شکوفایی خود نزدیک می شود، چه توجیهی وجود دارد که برای درمان بیماری ها و مشکلات جسمی و روحی،  همچنان به « دعا و نیایش » متوسل شویم؟

هر چند روایات گوناگونی از ائمه معصومین ( علیهم السلام) در خصوص نقش دعا و نیایش در بهبود و درمان بیماری به ما رسیده و ما نیازی به اثبات این امر نداریم اما علم روان شناسی و پزوهش ها و تحقیق های علمی جدید ثابت کرده است که  دعا و نیایش موجب تقویت روحیه و در نتیجه افزایش مقاومت و بالا رفتن سیستم دفاعی بدن در برابر بیماری های می شود.

امروزه دانشمندان فارغ از جنبه دینی به تاثیرات شگرف دعا توجه نموده و از نظر تجربی ثابت کرده اند که دعا ونیایش در زندگی انسان نقش موثری دارد و سلامتی را به انسان باز می گرداند.

مطالعاتی که در زمینه دعا درمانی از راه دور بر روی افراد مبتلا به بیماری های قلبی ، فشار خون ، سرطان و … انجام گرفته نیز نشان دهنده تاثیرات مثبت دعا در سلامتی این افراد است.مطالعات همچنین حاکی از تاثیر دعا بر رشد میکرو ارگانیسم ها می باشد.۱

از طرفی تنها در كشور ما همه ساله دهها و بلکه صدها مورد درمان شگفت انگیز بیماری های صعب العلاج به وسیله دعا و توسل به ائمه اطهار (ع) اتفاق می افتد که به خوبی می تواند دلیلی بر تاثیر فوق العاده دعا و نیایش در بازیابی سلامتی باشد.

در ذیل به چند نمونه از نظرات دانشمندان و پزشکان و نتایج بررسی های علمی در رابطه با نقش دعا ، نیایش و نماز در درمان بیماری ها اشاره می کنیم :

_ دیل کارنگی روان شناس و دانشمند معروف امریکایی معتقد است که نماز و دعا وسیله غلبه بر تشویش و نگرانی است. او در کتاب «آیین زندگی» می نویسد:

« امروز جدیدترین علم پزشکی یعنی روان پزشکی ، همان چیزهایی را تعلیم می دهد که پیامبران تعلیم می دادند زیرا پزشکان روحی ، دریافته اند که دعا ونماز و داشتن یک ایمان محکم ، نگرانی، تشویش ، هیجان و ترس را که موجب نیم بیشتری از بیماری ها و ناخوشی های ماست ، بر طرف می سازد. امروز روان شناسان، نیز مبلغان متجدد و برای نجات از آتش دوزخ همین دنیا ، یعنی زخم معده ، آنژین ، دومواترين، اختلالات عصبی و جنون ، گرویدن به دین را توصیه می کنند. مع الاصف ما فقط هنگامی که تمام درها به رویمان بسته و آخرین نیرویمان تمام می شود متوجه خدا می شویم  . ولی چرا تا آن زمان صبر کنیم ؟ چرا هر روز تجدید قوا نکنیم ؟ من هرگاه به نیایش می پردازم حس می کنم که اعصابم آرامش یافته و در سکون و ثبات بی نظیری فروخته است.»

– « … با تکرار نماز اثر گذاری آن در ترشح « آنکفالین » از هیپوفیز و فضاي بين بطن سه و چهار مغز انسان ، مکرر می شود . در نتیجه ترشح آن به صورت شرطی انجام می شود یعنی با برپایی نماز آن ترشح مغزی انجام می شود ( لازم به ذکر است ترشح انکفالین که در فعال سازی سیستم ایمنی بدن دخالت  دارد ، از طریق تحریک سلول های سیستوتوکسیک صورت می گیرد که نماز و تحریک آنها تاثیر مستقیم دارد. بنابر این نماز در تقویت سیستم دفاعی بدن موثر است و نه تنها در سلامت روان بلکه در سلامت جسم به طور مشخص و موثر است.»

_ « ویلیام جیمز » می گوید : « چنانچه حقایق و واقعیت های پزشکی را قبول داشته باشیم پزشکانی چند اظهار داشته اند که در بسیاری از موارد ، دعا در بهبودی حال بیمار، موثر بوده است ، بنابر این باید دعا را در معالجه بیماران ، یکی از وسائل موثر دانست.»

_ دکتر سعید میر رکنی روانشناس و متخصص ارولوژی می گوید: « نگرش های دینی در اديان مختلف حاکی از این است که پس از انجام دعا ، سیستم ایمنی شناسی عصبی و روانی انسان ها تحت تاثیر قرار می گیرد. تحقیقات نشان داده است که دینداران واقعی به لحاظ سلامت جسمانی سالم تر و از طول عمر بیشتری هم برخوردارند …

انسان زمانی که نیرویی بالاتر از قدرت فانی خود احساس می کند با امید بیشتری به زندگی ادامه می دهد بنابراین بیشتر بیماری های جسمانی و روانی ناشی از ناامید بودن است.»۱

_ دکتر فرانک لاباخ ( پزشک آلمانی ) می گوید:

« دعا و عمل در حقیقت لازم وملزوم یکدیگرند . زیرا هر یک به تنهایی ضعیف اند. معتقدترین مردان و زنان در عمل و دعا هر دو نيرومند هستند و بهترین جراح آن کسی است که بهترین عملش وقتی صورت گیرد که دعا و کار را با هم توام نماید.»

_ دکتر فدایی روان شناس و مدیر گروه روانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی و توانبخشی می گوید:

« پژوهش های علمی هم حاکی از آن است که فرد با قرائت قرآن و گوش دادن به آیات الهی به آرامش و امنیت دست می یابد. ضمن اینکه فقط محتوا و مفاهیم قرآن بلکه موسیقی روحانی پنهان در قرائت قرآن نیز اثر شفابخش بر روان و جسم انسان دارد و باعث رفع تنش و افسردگی ، کاهش درد و تسریع در بهبود زخم های پس از عمل جراحی می شود.»

 

( این چند پرسش و پاسخ عیناً از کتاب « پاسخ به پرسش های روز » نوشتعه محمد رضا صادقی سوادکوهی – انتشارات نگاران نور قم – اخد شده است. )

 

 

کلیدها و رازهایی از عرش

سخنان شكوهمند خداوند با پيامبرش در شب معراج:

پيامبر(ص) در شب معراج از خداوند سئوال مي كند:«خدوندا؛كدامين عمل،از ساير اعمال برتر است.»

خداوند متعال مي فرمايند:«هيچ چيز نزد من از توكل برمن ورضايت به آنچه قسمت كرده ام برتر نيست.»

«اي محمد!محبّتم را شامل حال آنانكه همديگر را به خاطر من دوست دارند،نموده ام،محبّت من شامل آنانكه بخاطر من به همديگر مهربان هستند خواهد شد،محبّت من شامل حال آنانكه به خاطرمن پيوند دوستي دارند مي شود،محبّت من بر آنانكه توكل برمن مي كنند،واجب است،براي محبّت من حدود و انتهايي نيست.آنان كساني هستند كه به بندگان خدا به گونه اي نگاه مي كنند كه من به آنها نظر مي كنم وحاجات ونيازمندي هايشان را از مردم نمي خواهند.شكم هايشان از نعمت هاي حلال سنگين وپر نمي گردد اما از حرامش،هيهات..

دل خوشي آنان در دنيا سه چيز است:ياد خدا،محبّت خدا،رضايت وخشنودي خدا،اي محمّد:اگر دوست داري از پارساترين مردم باشي به دنيا بي رغبت باش وبه آخرت تمايل داشته باش.»

پيامبر اكرم(ص)از خداوند سئوال مي كند:«خداوندا،چگونه به زهد دست يابم؟»

«اگر مي خواهي وابسته به دنيا نباشي،بايداز«خوردني ها»و«نوشيدني ها»«پوشيدني ها»كم به مقدار نياز استفاده وبراي روز مبادا نگه نداري وپيوسته به ياد من باش.»

پيامبر(ص)سئوال كرد:«چه كنم كه هميشه به ياد تو باشم»

خداوند در جوابش فرمود:«ازمردمي كه تورا از ياد خدا باز مي دارند اعراض كن وچشم از ترشی ها وشيريني هاي دنيا فرو بند،واين مقدار به اين خوراكي هاي دنيايي فاني ووابسته مباش،هم شكمت را از دنيا خالي بدار وهم خانه ات را»

اي محمّد:مانند كودكان وخردسالان مباش كه چون چشمشان به سبز وزردي بيفتد ويا چيزي به آنها بخشيده شود،فريفته مي شوند.

اي محمّد:به عزت وجلالم سوگند،هر بنده اي كه چهار خصلت را در خود پديد آورد،اورا وارد بهشت مي سازم:۱٫زبان خود را از بيان آنچه كه براي او لازم و مفيد نيست حفظ نمايد.۲٫دل خود را از وسوسه نگاه داشته واجازه ورود وسوسه هاي شيطاني را به قلب خويش ندهد ۳٫متوجه باشد كه من ناظر ومراقب بر همه اعمال وكارهاي او مي باشم ۴٫گرسنگي را موجب چشم روشني خود بداند.

اي محمّد! اي كاش مي دانستي كه گرسنگي وسكوت چقدر شيرين اند وآثاراين دو چقدر زياد است.»

حضرت عرض مي كند:پروردگارا،ميراث واثر گرسنگي وسكوت چيست؟

خداوند فرمود:«حكمت،حفظ قلب،تقرب به سوي من،حزن واندوه دائم،سبكباري در بين مردم،قول به حق،نيانديشيدن به اينكه آيا روزگار اوبه سختي مي گذرد يا آساني.

اي محمْد! آيا مي داني كه چه وقت بنده ام به من تقرب پيدا مي كند؟»

حضرت عرض كرد:نمي دانم.

خداوند فرمود:«آن هنگام كه بنده ام در حال گرسنگي ويادر حال سجده باشد،به من نزديك مي شود.

اي محمّد،از سه دسته از بندگانم در شگفتم؛دسته اول:بنده اي كه به نمازمي يستد ومي داند دستان خود رابه سمت چه كسي بلند كرده ودر برابر چه كسي ايستاده،ودر چه عين حال خواب آلوده است!ودر شگفتم ازبنده اي كه غذاي امروزش فراهم است و كوشش مي كند،براي فرداي خود غذا ذخيره كند.

و در شگفتم از بنده اي كه نمي داند من از او راضي يا خشمناكم،ودر عين حال همواره شاد و خندان است.»

اي محمّد؛در بهشت قصري است كه از لؤلؤ و دُرّ و مروايدساخته شده وآنها روي هم انباشته شده اند وشكستگي وگرهي ندارد.در اين قصر خاصان درگاه من به سر مي برند و هر روز هفتاد بار به آنها مي نگرم وبا ايشان سخن مي گويم وبه وسعت و گستره ملكشان هفتاد برابر مي افزايم وآنگاه كه اهل بهشت از طعام وشراب بهشتي لذت مي برند،آنان ازياد،سخن وكلام من لذت مي برند.»

پيامبر گرامي سئوال كرد:علامت و نشانه آنها چيست؟

خداي متعال در جواب مي فرمايد:«آنان زندانياني هستند كه زبانهاي خود را از پر حرفي وشكم خود را از پرخوري زنداني وحبس كرده اند.

اي محمّد؛محبّت خدايي،همان محبّت به فقرا وهمنشيني باآنان است.»

پيامبرسئوال كرد:فقرا كيانند؟

فرمود:«آنانكه به كم و اندك راضي وقانعند و بر گرسنگي صابر و شكيبا و بر خوشي شاكرند.از گرسنگي و تشنگي شكايت نمي كنند و هرگز دروغ نمي گويند و بر آنچه به دست مي آورند شادمان نمي شوند.»

اي محمّد؛ محبّت به من،محبّت به فقراست.پس همنشين وهم مجلس فقرا باش واز ثروتمندان واغنيا وهمنشيني باآنان دوري كن كه فقرا دوستان من هستند.

اي محمّد؛زينت خود را در لباس زيبا وغذاي خوب وبستر نرم قرار نده،زيرا نفس جايگاه هرگونه شرّي است ودوست همه بدي هاست.تواورابه اطاعت خدا مي خواني واو تورا به معصيت خدا مي كشاند ودر اطاعت پروردگاربا تو مخالفت مي كند ودر آنچه خدا ناخوشايند است،اطاعت مي كند وهنگام سيري طغيان وهنگام گرسنگي شكايت مي كند،هنگام فقر غضبناك است وهنگام بي نيازي فخر مي فروشد.

در هنگام پيري وبزرگسالي فراموش كار ودر هنگام امنيت وخاطر آسودگي، غفلت مي ورزد.نفس رفیق و قرين شيطان است،مَثَل او مثل شتر مرغ است كه زياد مي خورد،ولي اگر باري بر اونهند پرواز نمي كند ونيز هماند خر هرزه است كه رنگش زيباست ومزه اش تلخ است.

اي محمّد؛دنبا واهل آنرا دشمن بدار وآخرت واهل آخرت را دوست بدار.»

پيامبر از ويژگي هاي اهل دنيا واهل آخرت سئوال مي كند.

خداوند مي فرمايد:«اهل دنيا كسي است كه پر خور وپر خنده وپرخواب وپر غضب است.از ويژگي هاي اهل دنيا اين است كه كم راضي وخرسند مي شوند واز كسي  كه به حقش بدي كرده عذر خواهي نمي كنند واگر كسي ازآنها عذر خواهي كند نمي پذيرند.هنگام عبادت كسل وهنگام معصيت،شجاع وقهرمان است.مرگش نزديك است وآرزوهاي دور ودراز دارد وخود محاسبه نمكند.كم نفع مي رساند وفراوان سخن مي گويد،خوف اواز مقام الهي اندك است وهنگام رسيدن به طعام بسيار شادمان است.اهل دنيا نه به هنگام آسايش شكر مي كنند ونه در بلا صابرند.كارهای مردم نزد انان اندك است وخود را به چيزي كه انجام نداده اند مي ستايند،وچيزي را ادعا مي كنند كه در وجودشان نيست واز آرزوهايشان سخن مي گويند وهمواره بديهاي مردم را بازگو مي كنند وخوبيهايشان رامخفي مي دارند.پيامبر عرض مي كند:خداوندا:آيا اهل دنيا همه عيب دارند؟

اي احمد؛عيوب اهل دنيا فراوان است، از جمله، آنان جاهل واحمقند.در برابر معلم واستاد خويش تواضع ندارند.خود گمان مي كنند در زمره عاقلانند؛ولي در نظر عارفان احمق هايی بيش نيستند.

اي احمد؛چهره هاي اهل آخرت و خير،با نجابت و حيايشان فراوان است.حماقتشان كم است و نفعشان زياد وفريب ومكرشان اندك است.مردم از دستشان در آسايش و امنيتند و خود در سختي ورنج،وسنجيده سخن مي گويند.به محاسبه نفس خود مي پردازند ونفس خودرا به زحمت مي اندازند.چشمانشان به خواب ميرود،ولي دلشان بيدار است.چشمشان گريان ودلشان همواره به ياد خداست.آنگاه كه مردم از غافلان محسوب مي گردند،آنان از ذاكران شمرده مي شوند.

در آغاز نعمت،حمد ودر پايان آن شكر خدارا بجا مي آورند،دعاي آنان بالا مي رود وسخن آنان پذيرفته مي شود و ملائكه از آنان خشنودند.ودعاي آنان در زير حجاب ها دور مي زند،خداوند دوست مي دارد كلام آنان را بشنود همانطور كه،مادر طفل خودرا دوست مي دارد.

اهل آخرت به اندازه يك چشم به هم زدن نيز از ياد خدا غافل نيستند.خواهان پرخوري وپرگويي واسراف در لباس نيستند.مردم در نظر آنان مردگانند وخدادر نظرشان حي وكريم،كساني را كه به آنهاپشت كرده اند از روي بزرگواري به سوي خود مي خوانند وكساني راكه به آنان روي آورده اند،از روي لطف مي پذيرند، دنيا وآخرت در نظرآنان يكسان است.

مردم درعمرشان يكبار مي ميرند،ولي اهل آخرت،در اثر مبارزه با نفس ومخالفت با هوي وهوس ومجاهده باشيطاني كه در درون آنهاست روزي هفتاد بار مي ميرند.

آنقدر ضعيف ولاغرند كه اگر بادي بوزد آنها را تكان مي دهد اما وقتي در برابرمن به عبادت مي ايستند،چونان سدي آهنين خسته نمي شوند وهيچ چيز آنهارا از جاي خود تكان نمي دهد.لحظه اي دلشان به آفريده اي مشغول نمي گردد.به عزت و جلالم به آنها حيات طيب ونيكو مي بخشم.هنگام جداشدن روح از بدنشان،فرشته مرگ را پيش آنها نمي فرستم،بلكه خودعهده دار قبض روحشان مي گردم.وهمه درهاي آسمان را در برابر روح آنها مي گشايم.وتمام حجاب ها وپرده ها ازبين من وآنها كنار مي رود.فرمان ميدهم بهشتها به خود زينت گيرند وحورالعين خود را براي هم آغوشي بيارايند وبه فرشتگان فرمان مي دهم بر بهشتيان درود وسلام بفرستند.به درختان فرمان مي دهم به بار بنشينند وبه ميوه هاي بهشت كه فرو ريزند.فرمان مي دهم بادي ازطرف عرش ورزيدن گيردوكوههاي كافور ومشك خوشبو را به حركت آورد،تا بدان آتشي برافروخته گردند.آنگاه اورا وارد بهشت مي كنند وبين من واو پرده اي وجود ندارد ومن هنگام قبض روحش به او مي گويم:مبارك وميمون باد ورودت برما،با كرامت به سوي مابيا وبشارت باد تورا رحمت ورضوان خداوند وبهشتهايي كه داراي نعمتهاي پايدار،براي مؤمنان است ودرآن جاودانه خواهن بود،همانا نزد خدا پاداشي بس عظيم است.

اي احمد؛سيمای زاهدان از شب زنده داري وروزه گرفتن زرد گشته است وزبانشان از زيادي ذكر خدا خسته شده است.از سكوت فراوان،قلبهايشان در سينه ها مجروح گرديده است وتمام قدرت وتوان خويش را بكار مي گيرند،نه از ترس آتش جهنم وياشوق بهشت،بلكه وقتي به ملكوت،آسمانها وزمين مي نگرند،تنها خداوند را سزاوار و شايسته عبادت مي يابند.

اي احمد؛بر تو باد كه سكوت پيشه سازي همانا بهترين وآبادترين انجمن ها قلبهاي صالحان و ساكتان است وخراب ترين آنها،قلب هاي ياوه گويان است.

اي احمد؛عبادت ده جزء دارد كه نه جزءآن طلب مال حلال است.پس اگر خوردني وآشاميدني خود را پاك وپاكيزه نمايي،همواره تحت حفاظت ودر كنف عنايت خواهي من بود.

«پروردگارا،شروع وآغاز عبادت به چيست؟»

خداوند مي فرمايد:«شروع وآغاز عبادت به سكوت وروزه است.»

پيامبر عرض كرد:«خداوندا؛ميراث وره آورد روزه چيست؟»

خدا فرمود:«ميراث روزه،حكمت است وميراث حكمت،معرفت وميراث معرفت،يقين است.پس هرگاه بنده ام به مقام يقين رسيد،اهميت نمي دهد كه زندگي او به سختي گذشت يا به آساني.

هرگاه بنده مرگش فرارسد،فرشتگان باپيمانه اي از آب كوثر وپيمانه اي ازشراب در دست،بر بالين او حاضر مي شوند وروح اورا سيراب مي سازند تا سكرات وسختي مرگ بر او اثر نگذارد.

اورا بشارت بزرگي مژده مي دهند وبه او مي گويند:توپاك هستي ومنزلگاه تو نيز پاك است.توبر عزيزكريم كه دوست ونزديك به توست،وارد مي شوي،پس روح او از دست فرشتگان پرواز مي كند ودر كمتر از يك چشم بر هم زدن به سوي خدا صعود مي كند.بين او وخداوند متعال همه حجاب ها وپرده ها بر طرف مي گردد.خداوند مشتاق اوست وآن روح،كنار چشمه اي نزديك عرش مي نشيند.

خداوند با او هم سخن مي شود به او مي گويد:چگونه دنيا را ترك كردي؟

مي گويد:خداوندا!به عزت وجلالت سوگند كه به دنيا علم وآگاهي ندارم واز روزي كه تو مرا خلق كردي،از مقام تو ترسان بودم.

خداوند فرمود:راست گفتي اي بنده من،توباجسدخود در دنيا بودي،ولي روحت نزد من بود وآشكارا ونهانت را مي دانم،هرچه مي خواهي از من طلب كن تا به تو عطا كنم وازمن تمنا كن تا به تو كرم كنم.اين بهشت من است پس اندرون آن جاي گزين واين جوار رحمت من است پس در آن اقامت كن.

خداوندا؛تو خود را به من شناساندي وبا شناخت تو از همه خلقت بي نياز شدم.قسم به عزت وجلالت اگررضاي تو در آن باشد كه قطعه قطعه شوم و هفتاد بار به فجيع ترين وضع كشته شوم،در نزدمن رضاي تو از هر چيزي بهتر است.

چگونه به خود مغرور شوم؟وحال اينكه اگر گرفتار كريمانه تو نبودم من ذليل مي بودم.واگر كمكم نمي كردي من شكست خورده بودم،واگر تقويتم نمي كردي ضعيف مي بودم واگر به يادخود مرا زنده نگه نمي داشتي،من مرده بودم،خدايا اگر پرده پوشي تو نبود اولين بار که گناه مي كردم،رسوا مي شدم.

خدايا! چگونه رضاي تو را نطلبم در حالي كه تو عقل مرا كامل ساختي تاتورا شناختم ونيز حق را از باطل وامر را از نهي ونور را از ظلمت وعلم را ازجهالت باز شناختم.

قسم به عزت و جلالم كه هيچگاه بين من وتو حجابي نيست،آري من بادوستان خود چنين رفتار مي كنم.

«اي احمد؛آيا مي داني كدامين زندگي گواراتر وكدامين حيات پايدار تر است؟»

پيامبر عرض مي كند:پروردگارا؛ نمي دانم»

فرمود:«كسي زندگي گوارا دارد که از ياد من غافل نيست، نعمتهاي مرا فراموش نمي كند و به حق من جاهل نيست و شب و روزي رضاي مرا مي طلبد.

اما حيات باقي كسي دارد كه به گونه اي براي خود عمل مي كند كه دنيا براي او حقيرودرچشمش بي ارزش مي شود وآخرت نزد او عظمت مي یابد وخواست مرا برخواست وهواي خود ترجيح مي دهد ورضاي مرا زندگي مي گزيند وحق عظمت مرا بزرگ مي شمارد وفراموش نمي كند كه من ناظر بر اعمال او هستم ودر شب و روز مواظب است كه گناهي از او صادر نگردد.

قلب خويش را آنچه من دوست ندارم پاك مي كند. وشيطان ووسوسه هايش را دشمن مي دارد وبراي ابليس هيچ سلطه اي برقلب وراه نفوذي بر انديشه خود نمي گذارد.

پس وقتي چينين كرد،در قلب اومحبتي جاي مي دهم تا آنجا كه قلبش را براي خويش قرار مي دهم و فراغت ومشغوليت وكوشش وسخن گفتن او را از نعمتهايي قرار ميدهم  كه به دوستان خود ارزاني مي دارم.

چشم دل وگوش قلبش را مي گشايم تا دل  بشنود وبا قلب خود به جلال وعظمت من بنگرد.دنيا  را بر او تنگ مي گردانم ولذت هاي آن را براو مبغوض مي سازم،همواره او را از دنيا وآنچه در اوست بر حذر مي دارم،چنانكه همواره چوپان،گوسفندان خود را از چراگاه هاي مرگ آفرين باز مي دارد.

پس وفتي چنين شد،از مردم فرار مي كند واز خانه فاني دنيا به خانه باقي آخرت واز خانه شيطان به خانه خدا منتقل مي گردد.

اي احمد؛من اورا به هيبت وشكوه زينت مي بخشم واين،زندگي گوارا وحيات جاودانه است ومقام كساني كه راضي به رضاي خدايند.

هركس به خواست ورضاي من عمل كند،سه خلصت به او عطا مي كنم،به او سپاسگزاري را مي آموزم كه باجهل همراه نمي گردد،به او ذكري عطا مي كنم كه با فراموشي همراه نمي گردد ومحبت به او مي دهم كه با داشتن آن هيچ محبتي را بر محبت من ترجيح ندهد.

وقتي كه اومرا دوست داشت،من نيز او را دوست مي دارم وچشم دلش را براي نظاره به جلالم مي گشايم وبندگان خاص وبر گزيده ام را از او پنهان نمي كنم در تاريكي شب وروشني روز با او مناجات مي كنم،تا از سخن گفتن با مردم اجتناب جسته از همنشيني باآنها گريزان گردد.

اي احمد؛همت خودرا به يك چيز متوجه ساز وزبانت را يكسان قرار بده.بدنت را زنده بداروهرگز غافل مباش كسي كه ازمن غافل گردد،براي من مهم نيست كه به كدام وادي هلاكت در افتد.

اي احمد؛عقل خود را به كار انداز قبل از اينكه از دستت برود پس كسي كه از عقل خود استفاده برد،خطا وطغيان نمي كند.

اي احمد؛آيا مي داني چرا تو را بر ساير انبياءبرتري دادم؟

جواب داد:نمي دانم اي پروردگارم.

خداوند فرمود:به واسطه يقين وخوش خلقي وسخاوت نفس ومدارا كردن و با رحمت با مردم، تو را برتري بخشيدم.وهمچنين اوتاد وبزرگان روي زمين اگر چنين نباشند به آن مقام رفيع دست نمي يابند.

اي احمد؛هرگاه بنده من شكمش گرسنه باشد وزبانش را حفظ كند،به او حكمت مي آموزم،اگرچه كافر باشد كه در اين صورت آن حكمت دليلي وحجتي عليه او خواهدبود و اگر مؤمن باشد،حكمت او نور وبرهان وشفا ورحمت است.

پس مؤمن باحكمت مي داند آنچه را نمي دانست ومي بيند چيزي را كه نمي ديد،پس اولين چيزي كه به او مي نمايانم عيبهاي خود اوست تابه عيبهاي ديگران نپردازد و به او دقايق وحقايق علم را نشان مي دهم تا شيطان براو مسلط نشود.

اي احمد؛هيچ عبادتي نزد من محبوتر از روزه وسكوت نيست،كسي كه روزه بگيرد،ولي زبان خود را حفظ نكند،به مانند كسي است كه به نماز بايستد وحمد وسوره وذكرهاي نماز را نخواند كه در اين صورت من فقط به او پاداش قيام مي دهم،نه پاداش عبادت كنندگان را.

اي احمد؛آيا مي داني كه چه وقت بنده من عابد مي شود؟

پيامبر عرض كرد:خير مولاي من.

خداوند فرمود:هرگاه هفت ويژگي وخصلت در او جمع شود،تقوايي كه او را از حرام حفظ كند،سكوتي است كه او را لغوباز دارد،ترسي است كه روز به روز برگريه او مي افزايد،حياتي است كه موجب مي گردد در خلوت نيز ازمن شرم وحيا كند،به اندازه نياز وضرورت غذا تناول كند،بادنيا بغض ودشمني ورزد،چون من با آن بغض ودشمني مي ورزم واخيار ونيكان را دوست بدارد چون من آنان را دوست دارم.

اي احمد؛چنان نيست كه هركس گفت خدا را دوست مي دارم،دوستدار من است،مگر اينكه به اندكي غذا اكتفا كند وبه مختصر لباسي قناعت جويد وخوابش به سجده باشدو قيام نماز را طول دهد وبه سكوت روي آورد.

دوستدار من كسي است كه برمن توكل نمايد وزياد بگويد وكم بخندد وبا هواي خود مخالفت كند و مسجد را چون خانه خود برگزيند وعلم را همراه خود وزهد را همنشين وعلما را  محبوب وفقرا را رفيق خود قرار دهد.

دوستدار من كسي است كه رضاي من را طلب كند واز گنه كاران فرار كند ودوستدارمن همواره به ذكر من مشغول است وفراوان تسبيح مي گويد وبه عهد خودصادق است وبه وعده خود وفا مي كند.

دوستدارمن قلبش پاك ودر نماز برافروخته است ودر انجام واجبات سخت كوشاست.وبه ثوابهايي كه نزدمن است،چشم دوخته باشد واز عذاب من ترسان وهمواره همنشين وهمراه دوستان من باشد.

اي احمد؛اگر بنده اي به اندازه اهل آسمان وزمين نماز بخواند وروزه بگيرد وهمانند فرشتگان از خوردن غذا دوري گزيند ولباس هاي برهنگان را بپوشد؛ولي در قلب او ذره اي از حب دنيا يا ريا وسمعه ويا رياست وزينت دنيوي باشد اورا به جوار خوش راه نمي دهم ومحبّت خود را از دلش خارج مي كنم.

اي محمد؛ بر تو باد سلام،محبّت ورحمت من؛وستايش،خداي جهانيان را سزد.

 

 

 

اذکار، توصیه ها و دستورالعمل های ناب

 

محافظت از اموال و پیدا شدن گمشده

* به تجربه رسيده است كه هر كس اين اوراد را بنويسد و در متاع (كالا و اموال) خويش نهد (قرار دهد)، از تلف شدن محفوظ باشد:يا حيُّ يا قيّوم يا ذالجلال و الاِكرام صَلّ علي محمدٍ وَ آلِ محمد وَاحْفظني و مالي بحق محمد و آل محمد يا حيُّ يا قيّوم.

 

 

(مجمع الدعوات، ص ۲۰۵)

 

* گويند خواندن اين دعا، ۱۱۶ مرتبه به جهت ردّ ضالّه (پيدا شدن گمشده)، از مجربات است، چنان كه مرحوم حاجي ابراهيم كرباسي (اعلي الله مقامه) تجربه فرموده بودند در باب قباله‌اي كه از ايشان، گم شده بود:

 

يا رادَّ الشَّمْس لِعَليِّ بنِ ابيطالب عليه السلام اَرْدِدْ عَلَيَّ ضالَّتي

 

(نيز ۱۴ مرتبه قبل از جستجوي شي ء گم شده، گفتن اين ذكر و فرستادن صلوات، قبل و بعد از آن، تجربه شده است).

(شفاخانه معنوي، ص ۲۷ (متن پاورقي))

 

* تلاوت «آية الكرسي» ( از الله لا اله الا هو الحي القيوم) تا (و هو العلي العظيم)، براي محافظت از اموال در برابر سرقت و نابودي و آتش سوزي، مشهور است و آن قدر در ميان عُرفا و راويان احاديث معتبر است كه نيازي به ذكر سند ندارد.

 

* گويند جهت دزديده شده و مالي كه گم شده، هفت يا هفتاد مرتبه اين ذكر را بخوانند

بي شك (به لطف و خواست خداوند) پيدا شود:

 

اَصْبَحْتُ في جَوارِالله، اَمْسَیْتُ في اَمانِ الله.

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۱۴۷)

 

محافظت در برابر دشمنان

* گويند از حضرت رضا (ع) روايت است كه هر كه در وقت وضو ساختن، هنگام شستن هر عضوي، ۳ بار گويد «يا قادر»، بر دشمنانش پيروز گردد.

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۱۴۳)

 

* گويند شيخ شرف الدين بوني گفته است: «هر كه ترسان بود از ممّري (گذرگاه، راه)، در آن حال بگويد:  كهيعص (كاف، هاء، ياء، عين، صاد) حمعسق (حاء، ميم، عين، سين، قاف)وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ العَليم، از آن چه مي ترسد، ايمن شود». اين معنا به كرّات و مراتب، آزموده شده و مجرب و صحيح است.

(شفاخانه معنوي، ص ۸۸ -۸۹)

 

* گويند جهت دفع اشرار و اعداء و ستمگر، حروف و آيات زير را نوشته با خود، نگاه دارند. بسيار مجرب است:

 

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين فسيكفيكهُمُ الله و هوالسميعُ العليم ك ك ك ل ل ل ص ص ص و و و ه ه ه ي ي ي ف ف ف ع ع ع ح ح ح ط ط ط فَاِن تَوَلّوا فَقُلْ حسْبي اللهُ لا اِلهَ الّا هُوَ عليهِ تَوَكّلتُ وَ هُوَ رَبُّ العرش العظيم.

(شفاخانه معنوي، ص ۱۴۹)

 

* براي مطالب مهم و دفع دشمن، گفتن ۱۱۱ بار ذكر «يا قاهِرَ العدوّ» فوراً تأثير مي بخشد.

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۱۵۱)

 

* مرحوم خواجه نصيرالدين طوسي مي گويد: هر كس را مطلب مهمي است مانند دفع دشمن و غير آن،‌اين شعر را صدر بار بخواند. بي شك به مقصود خويش خواهد رسيد. بسياري از بزرگان با همين عمل به حاجات خويش رسيده اند:

 

يا قاهِرَ العَدوِّ يا والِيَ الوَليِّ            يا مَظْهَرَ العَجائِبِ يا مُرتضي عَليّ

(دو هزار دستورالعمل مجرب، ص ۴۵ نقل از گوهر شب چراغ ج ۱ ص ۱۵۱)

 

* اگر كسي دچار دشمني يا ظالمي شده و يا اراذل او را تسخير كرده اند، يك هفته، روزي هزار بار بگويد « اِنّا كَفَيْناكَ المُسْتَهْزِئين» به اذن خداوند شرّ ظالم و اراذل از او دفع

مي شود.

(دو هزار دستورالعمل مجرب ص ۲۴۶)

 

* براي متفرق ساختن جمع دشمنان و كساني كه نسبت به شما توطئه چيني مي كنند، ۷۰ بار دعاي زير مفيد است:

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرحيم؛ اللّهُمَّ شَتِّتْ شَمْلَهُمْ وَ فَرِّقْ جَمْعَهُمْ وَ قَلِّبْ تَدْبيرَهُمْ وَ خَرِّبْ بُنيانَهُمْ وَ بَدِّلْ اَحْوالَهُمْ وَ قَرِّبْ اجالَهُمْ وَ قَطِّعْ اَعْمارَهُمْ وَ اشْغَلْهُمْ بِاَبْدانِهِمْ وَ خُذْهُمْ اَخْذَ عَزيزٍ مُقتدرٍ يا قهّارُ يا قهّارُ يا قهّارُ يا جبّارُ يا جبّارُ يا جبّار.

(دو هزار دستورالعمل مجرب ص ۲۵۵)

* راوي گويد: در خدمت امام صادق (ع) بودم، شخصي عرض كرد پادشاه مرا اذيت مي كند و من از او و اتباع (وابستگان) او خوف دارم. حضرت فرمودند اگر چنين است در اطراف خود، شهري و قلعه اي بنا كن.

عرض كرد چگونه بنا كنم؟ فرمود: هر گاه از منزل خود بيرون روي، سوره توحيد را بخوان و به شش طرف خود بِدَم. به اين ترتيب: اوّل از پيش رو، بعد از جانب راست، سپس از طرف پشت سر، بعد از جانب چپ، بعد از آن از بالاي سر و بعد، زير پاي خود، تا براي تو مانند قلعه باشد كه تو را در اين روز از ضرر پادشاه و شيطان، محافظت كند.

(ختوم و اذكار ج ۱ ص ۱۹۴)

* در كتاب كافي مذكور است كه امام زين العابدين (ع) فرمود باك ندارم از اين كه جمع شود بر من جن و انس و من، اين كلمات را خوانده باشم و آن، اين است:

 

بسمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ مِنَ اللهِ وَ اِليَ اللهِ وَ في سبيلِ اللهِ وَ عَلي مِلّـةَ رَسوُلِ الله اللهُمَّ اِلَيْكَ اَسْلَمتُ نفسي وَ اِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ وَ اِليكَ أ َلْجَأتُ ظَهْري وَ اِلَيْكَ فَوَضّتُ اَمري اللهُمَّ احْفَظْني بِحِفْظٍ الايمانِ مِنْ بَيْنَ يَدِيَّ وَ مِنْ خَلْفي وَ عَنْ يميني وَ عن شِمالي وَ مِنْ فَوْقي وَ ما تحتي وَ ما قِبَلي وَ ادْفَعْ عَنّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَاِنَّهُ لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ الّا بِكَ.

(مجمع الدعوات ص ۱۵۳و حاشیه مفاتیج الجنان، ص ۷۱۰)

 

* در مهج الدعوات از حضرت اميرالمؤمين (ع) روايت كرده كه فرموده تعويذي است به جهت شيطان مارد و سلطان جابر و سوختن و غرق شدن و فرود آمدن سقف و دزدان ضرر رساننده و قاطعان طريق و حكايتي از يكي از راويان حديث نقل شده كه اين دعا چگونه توانسته مغازه اش را از شر سرقت در امان دارد:

 

 اللّهُمَّ اَحْرُسْنا بِعَيْنِكَ اللّتي لاتَنامُ وَ اكْنُفْني بِرُكْنِكَ الّذي لايُرامُ وَ اَعِدْنا بِسُلْطانِكَ الّذي لا يُضامُ وَ ارْحَمْنا بِقُدْرَتِكَ عَلَيْنا وَ لا تُهْلِكنا وَ اَنْتَ الرَّجاءُ رَبِّ كَمْ مِنْ نِعْمَهٍ اَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ قَلَّ لَكَ عِنْدَها شُكري فَيامَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعْمَهٍ شُكري فَلَمْ يَحْرِمْني وَ يا مَنْ قَلَّ عِنْدَ بَليَّهٍ صَبْري فَلَمْ يِخْذُلْني يا ذَالمَعروفِ الّذي لا يَنْقَضي اَبَداً وَ يا ذَالنَّعْماءِ اللّتي لا تُحْصي عَدَداً اَسْأ َلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلي محمدٍ وَ الِ محمدٍ الطّاهرينَ و اَدْرَءُ بِكَ في نُحُورِ الاَعْداءِ وَ الجَبّارينَ اللّهُمَّ اَعِنّي عَلي ديني بِدُنيايَ وَ عَلي اخِرَتي بِتَقْوايَ وَ احْفَظْني فيما رُغِبْتُ عَنْهُ وَ لا تَكِلْني اِلي نَفْسي فيما حَضَرْتُهُ يا مَنْ لا تَنْقُصُهُ المَغْفِرَهُ وَ لا تَضِرُّهُ المَعْصيهُ اَسْأ َلُكَ فَرَجاً عاجلاً وَ صَبْراً جميلاً وَ رِزْقاً واسعاً وَالعافيهَ مِنْ جميعِ البَلاءِ والشُّكْرُ عَلَي العافيهِ يا اَرْحَمَ الرّاحمينَ.

 

(مجمع الدعوات، ص ۱۸۸- ۱۹۱)

 

ختم عجیب ادریسیه برای عزیز شدن نزد مردم

از مرحوم شيخ بهايي نقل است: هر كس اين اذكار را بخواند دعاي او مستجاب مي شود. اگر كسي اين اسماء را بخواند، هر قدر نزد مردم بي ارزش و بي قدر باشد، محترم و مكرم مي‌گردد و خداي تعالي چندان نعمت ظاهري و باطني به او عنايت فرمايد كه از حساب آن عاجر مي ماند:

يا حميدِي الفِعالِ ذَالمَنِّ عَلي جَميعِ خَلْقِهِ بِلُطْفِهِ.

 

(چهل طلوع، سيد حسين رضوي حائري ص ۶۳- ۶۴ نقل از مهج الدعوات سيد ابن طاووس)

 

توانگری

* گفته شد: هر كس در شب جمعه، هفت بار اين دعا را بخواند و هفتاد بار صلوات بفرستد خداوند تعالي او را غني گرداند:

 

اِلهي بِـحُرْمَةِ طه وَ مَنْ تَلاها وَ بِـحُرْمَةِ يس وَ مَنْ قَرَأَهَا وَ بِـحُرْمةِ كَعْبَة وَ مَنْ بَناها وَ بـِحُرْمَةِ العَصْرِ وَ مَنْ صَلّاها بَلِّغْ نَفْسي اِلي مُناها.

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۱۱۵)

 

* از مصباح كفعمي نقل است كه چون كسي سوره «حجر» را بنويسد و در جيب خود يا بازوي خود جاي دهد بيع و كسب و رزق او بسيار شود و همچنين سوره القارعه (چنين خاصيتي دارد).

(مجمع الدعوات كبير، ص ۲۱۲)

 

* جهت فتوحات بي اندازه و بر آمدن جميع مطالب، تا ۱۵ روز، هر روز، ۱۵ مرتبه رباعي زير را به خضوع و خشوع بخوانند (به عدد اسم يا مفتح الابواب)

اي شيـر خدا، امير حيدر، فتحي / اي قلعه گُشـــاي دَرِ خيبر، فتحي

درهاي اميد بَر رُخَم بسته شـده / اي صاحب ذوالفقار و قنبر، فتحي

(مجمع الدعوات كبير، ص ۲۲۲)

 

* براي گشايش كارها، اين رباعي ابوسعيد ابوالخير را ورد خود نماييد:

 

اي آن كه به مُلك خويش، پاينده تويي

در ظُلمت شب، صُبحْ نماينده تويي

كارِ من بيچـــاره، قوي بستــه شــده

بگشـاي خدايا كه گشــاينده تويي

(مجمع الدعوات كبير، ص ۲۲۱ – ۲۲۲)

 

* گويند به جهت توانگري، چهل شب اين دعا را بخوانند، موثر خواهد بود:

 

بسمِ اللهِ الرحمن الرحيم اللهُمَّ يا غنيُّ يا حميدُ يا رَحيمُ يا وَدُودُ يا مُبْدِيءُ يا مُعيدُ اَغْنِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ يا اَرْحَمَ الرّاحمين.

(شفاخانه معنوي، ص ۱۷۲)

* گويند روايت است آن كه هر كس در روز جمعه ميان دو نماز، اين آيه مباركه را در يك سطر بنويسد و با خود در كيسه اي (يا كيف پول) نگاه دارد، هرگز آن كيسه (كيف) از زر (پول)، خالي نباشد و دولت و گشايش بر وي رو آورد و نعمت و روزي او فراوان گردد و به تجربه رسيده:

 

بسم الله الرحمن الرحيم؛ وَ لَقَدْ مَكَّنّاكُمْ فِي الاَرْض وَ جَعَلنا لَكُمْ فيها مَعايشَ قليلاً ما تَشكُرونَ.

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۱۸)

 

* اگر كسي قرض بسيار داشته باشد و از اداء آن عاجز باشد به اين اسماء بسيار مداومت نمايد و ورد خود سازد خداوند وسيله سازد كه اعتبار يابد و معتمد گردد و از قرض به زودي خلاص شود و آن اسم، اين است:

 

«يا مَنّان ذَاالاِحْسانِ قَدْ عَمَّ كُلَّ الخَلائِقُ مِنْهُ»

و هم چنين آورده اند كه اگر كسي بگويد:

 

«يا حَميد الفِعالِ ذَالمَنِّ عَلي جميعِ خَلْفِهِ بِلُطْفِهِ»

 

چندان مال و نعمت يابد كه جميع خلق به او محتاج شوند و از او منت پذيرند و ستوده خدا و خلق خدا گردد و در ميان خلق، عزيز و مكرّم گردد، بايد كه در خواندن، تقصير نكند و ملول نشود و ترك نكند.

(مجمع الدعوات كبير، ص ۲۱۰- ۲۱۱)

 

گشایش در امور

مرحوم عبدالمطلب در کتاب کلیات مجمع الدعوات (ص ۲۱۹ و ۲۲۰) می گوید :

برای گشایش در امور بسیار بگویید :

 

یا فارِسَ الحِجازِ اَدرِکنی یا اَبا صالِحَ المَهدیِّ اَدرِکنیِ یا اَبَاالقاسِمِ اَدرِکنی

 

 

ذکری برای بر آمدن حاجت

می گویند چنانچه به دنبال حاجتی هستید ، روزی ۱۰ مرتبه بگویید : « یا کَیکائیل ». برآورده می شود. ان شاالله تعالی.

(دوهزار دستور العمل مجرب، ص ۶۸)

 

آشتی دادن

استاد سید عباس کاشانی فرماید : برای آشتی دادن این آیه را ۳ مرتبه بخواند و بر روی کسی که قهر کرده باشد بدمد . البته آشتی خواهد کرد و عذر خواهد طلبید و این از مجربات است.

 

و تَمَّت کلمهُ ربِّکَ صِدقاً وَ عَدلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ

( انعام، ۱۱۵ )

(مخازن، ص ۴۶۶ )

 

شگردهای محافظت در برابر چشم زخم

* براي اثر نكردن چشم بد، آية الكرسي، چهار قُل (سوره هاي ناس، فلق، توحيد و كافرون) دعاي وَ ان يكاد (وَ اِنْ يكادُ الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لمّا سمعوالذكر و يقولون انه لمجنون و ما هو الا ذكر للعالمين) بسيار مفيد است.

 

* علاوه بر خواندن ادعيه و سوره هاي فوق، نوشتن و به همراه داشتن آنها نيز براي محافظت در برابر چشم زخم، فوق العاده مفيد است.

 

* هر صبح هنگام خارج شدن از منزل، تلاوت مُعوّذتين (سوره هاي فلق و ناس) و دمیدن به سر و صورت براي رهايي از آثار چشم بد مفيد است و توصيه شده است.

 

* نيز گفته شد هر كس بخواهد از چشم نظر در امان بماند بايد دستها را در مقابل صورت گرفته و سوره‌هاي حمد و توحيد و معوذتين را خوانده و در پيش سر بكشد.

* اين دعا را بخوانند و بنويسند همراه داشته باشند:

 اللهُمَّ رَبَّ مَطَرَ حابِس و حَجَر يابِسٍ وَ لَيْلٍ دامِسٍ وَ رَطْبٍ وَ يابِسٍ رَدَّ العَين وَ عَيْنَ العاين في كَيدِهِ و سِحْرِهِ وَ مالِهِ فَارْجِعِ البَصَرَ هَلْ تَري مِنْ فُطُورِ ثُمَّ اِرجِع البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبُ اِلَيْكَ الْبَصَرَ خاسئاً وَ هُوَ حَسير.

(مفاتيح الجنان، ص ۱۱۳۶)

 

* از پيامبر اكرم (ص) نقل كرده اند كه هر كس چيزي ببيند كه او را به شگفتي درآورد و گمان چشم زدن به آن داشته باشد وقتي آن را مشاهده كرد بگويد:الله الله ماشاء الله لا قوة الا بالله كه ان شاء الله ضرري متوجه او نمي‌گردد. نيز گفته شد ۳ بار بگويد: ما شاء الله لا حولَ وَ لا قُوَّةَ اِلّا بالله العليّ العظيم.

(مفتايح الجنان، ص ۱۱۵۱)

 

* صدقه، قرباني و عقيقه فرزندان نيز براي در امان ماندن از چشم زخم مفيد است.

 

* دود دادن اسفند و كُندُر

 

* پنهان كردن نعمت ها و علوم از چشم ديگران و تلاش براي اينكه صاحبان چشم‌هاي شوم، نتوانند نعمت‌ها و خوبي و آسايش ما را ملاحظه نمايند.

 

* در دست كردن انگشترهاي حرزدار و نگین‌های عقیق و یاقوت

 

 

درمان مشروب خواری

اگر كسي مشروب خوار باشد و نتواند آن را ترك كند، مؤمني اين آيات را بر ظرفي پاك و پاكيزه كه هنوز مصرف نشده باشد، با نيتي خالص و توجه به خدا و معنيِ آن بنويسد و سپس آن نوشته ها را شسته و آب آن را به شراب خوار دهد، (به گونه اي كه نداند)، محبت مشروب از دل او بيرون رود و در تمام مدت عمر به سمت آن نرود.

 

بسم الله الرحمن الرحيم؛ يا ايُّها المُدّثّر قُمْ فَانْذِرْ وَ رَبُّكَ فَكَبّرْ وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَ الرُّجْزَ فاهجُرْ وَ لا تَمْنُنْ تَسْتكثر وَ لِرَبِّكَ فَاصْبِر.

(خواص الآيات، ص ۱۹۰)

 

از خواص سوره یاسین

گويند اگر كسي سوره مباركه يس را بنويسد و در موم بگيرد و بر بازوي راست بندد، عجائب بيند. ان شاء الله تعالي

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۱۷۲)

 

باز کردن قفل ها

گويند اسم مادر حضرت موسي كه با آن قفل ها و قيد را باز مي كنند اين است:

طَيْسُومٍ أَيُّومٍ قَيّومٍ دَيْمومٍ دَيّومٍ

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۶۴)

 

رفع سستی و تنبلی

* امام صادق (ع) فرمودند: «هر كس سوره مباركه «عنكبوت» را بنويسد و بشويد و آن آب را بخورد يا بخوراند، تنبلي و كاهلي از او دور خواهد شد.

(خواص الآيات، ص ۱۰۰)

 

* ذكر شده، كسي كه در كار دين و دنيا تنبلي مي كند، اين آيه شريفه را در ظرفي (با آب سيب و زعفران) نوشته و بعد با گلاب آن را شسته و تا سه شب هر شب مقداري از آن را بخورد، ان شاء الله نشاط در كار دين و دنيا پيدا مي كند:

 

«وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حينَ تَقُومِ و مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ اِدْبارَ النُّجوم»

(خواص الآيات ص ۱۲۷)

 

خرید و فروش و برکت اموال

* براي فروش اجناس، اين جدول را نوشته و در كالا قرار دهد. (در موقع نوشتن اين جدول، از كلمه ي «حميد» شروع كند).

 

باسط ۶ حمید ۱ دیان ۸
دلیل ۷ سود ۵ الله ۳
موجد ۲ حکیم ۹ حکم ۴

 

 

(دو هزار دستورالعمل مجرب، ص ۶۰۶)

 

* آيه زير را نوشته در ميان متاع (كالا) گذارد، مشتري از غيب پيدا شود:

 

يا بني اسرائيل اذْكُروُا نِعْمَتيِ اللّتي اَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ اَوْفُوا بِعَهْدِي اُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَ اِيّايَ فَارْهَبونَ وَ امِنوا بِما اَنْزَلْتَ مُصَدّقاً لِما مَعَكُمْ وَ لا تَكُونوا اَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَ لا تَشْتَروا بِاياتي ثَمَناً قليلاً وَ اِيّايَ فاتّقون وَ مَنْ اَوْفي بِعَهْدِهِ من الله.

(مجمع الدعوات كبير، ص ۲۰۰)

* گويند چون در وقت خريد و فروش، آيه «قالوُا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيّن لَنا ما هِيَ اِنَّ البَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَ اِنّا اِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتدون» را بخواند در آن معامله ضرر نبيند و نيز اين دعا را بخواند:

 

يا مُخَيَّر يا مُختار يا مَنِ الخَيْرُ بِيَدِهِ يا خَيْرَ دَليلٍ يا دَليلَ الخَيْرِ يا مُرْشِدُ يا هادي

(گوهر شب چراغ، ج۲ ص ۱۶)

 

 

* گويند يكي از خواص آية الكرسي آن است كه هر گاه بنويسند و بر آستانه بالاي خانه يا دكان بياويزند موجب غنا و بركت و دولت خواهد بود و همچنين خواندن آن در هنگام بيرون رفتن از خانه، موجب حفظ از آفات و غناي بعد از مراجعت است و نيز خواندن آن باعث حصول اطلاع بر اسرار قرآن شريف است و خواندن آن تا ده روز و روزي ۱۰ مرتبه، موجب دولت خواهد بود. ان شاء الله تعالي

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۵۴)

 

* گويند بر متاع (كالاي) خود بنويسيد: «بَرْكَةً لَنا» البته نفعي عظيم يابي.

نيز بر كالاي كاسد (مانده و به فروش نرفته) بنويس و بخوان:

 

«قُلْ اِنَّ الفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ واسِعٌ عليمٌ يختصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللهُ ذوُالفَضْلِ العظيم» (آل عمران/ ۷۳ و ۷۴) و آيه ي«فاسْتَبْشِروا بِبَيْعِكُمُ الّذي با يَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الفَوزُ العظيم» (توبه/ ۱۱۱)

به حد كافي مجرب و آزموده است.

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۲۵۱ نقل از جناب الخُلوُد)

 

یادگیری و حافظه

* گويند اسم مبارك «المُقيت» را اگر هفت نوبت بر آب باران بخوانند و به طفل دهند خوش خوي  خوش ذهن مي گردد و هر چه بشنود، ياد گيرد. ان شاء الله

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۱۴۳)

 

* گويند هر كس اين حروف را بر پشت كتاب خود نويسد، مشكلات آن كتاب، بر او آسان گردد. (ان شاء الله)

 م لـ و ح معـ ا ه ا ا لا ه

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۲۵۷)

 

* گويند اگر خواهي هر چه بشنوي، ياد بگيري، اين اسم را بنويس پشت دست چپ خود و به زبان بليس:

 

 الله موامه با سهليم سعيرا سما عير عمير

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۷۵)

 

* گويند به جهت افزايش حافظه، بر تخم مرغ نوشته تناول نمايد:

 

«وَ هُوَ القاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفْظَهَ حَتّي اِذا جاءَ اَحَدَهُمُ المَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلَنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطون»

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۱۸۱)

 

* گويند هر كه در بامداد (صبحگاهان)، اين دعا را نوشته و بياشامد،‌ هر چه را بشنود، فراموش نكند (ان شاء الله)

 

اللّهُمَّ نَوِّرْ بِكِتابِكَ وَاشْرَح بِهِ صَدْري وَ اطْلَقْ بِهِ لِساني بِقُوَّتِكَ وَ لا حَوْلَ وَ لا قوَّةَ اِلّا بِاللهِ العليِّ العظيم.

(گوهر شب چراغ، ج ۱ ص ۱۵۵)

 

 

بستن زبان بدگویان

* براي بستن زبان بدگويان، مداومت بر آيات زير در منابع مختلف توصيه شده است:

 

– آيه ۷ سوره بقره: خَتَمَ اللهُ عَلي قُلُوبِهِمْ وَ عَلي سَمْعِهِمْ …

– آيه ۱۸ سوره بقره: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعونَ.

– آيه ۱۷۱ سوره بقره: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلون.

– آيه ۴۶ سوره اسراء: وَ جَعَلْنا عَلي قُلُوبِهِمْ اَكِنَّةً …

– آيه ۹ سوره يس: وَ جَعَلْنا مَنْ بَيْنِ ايديهم سداً وَ …

– آيه ۶۵ سوره يس:اَلْيوم نختُم عَلي اَفْواهِهِمْ وَ …

 

* امام صادق (ع) فرمود: اگر سوره «زخرف» را بنويسد و به آب بشويد و آن آب را به زن سليطه و بد زبان بدهند، آن زن شيرين زبان و شيرين سخن مي گردد.

(شفا و درمان در قرآن ص ۱۰۶ نق از خواص الآيات ص ۱۱۷)

 

* اگر كسي با ايمان، آيه ۱۴۸ سوره نساء را با نيت خالص و توجهِ به خدا و معني آن بخواند پيش كسي كه پرگو باشد و مُعجب به سخن خود (كسي كه از حرف خودش خيلي راضي و خشنود باشد)، خاموش گردد و سخن كمتر كند:

لا يُحِبُّ اللهُ الجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ اِلّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللهُ سميعاً عليماً.

(خواص الآیات، ص ۴۶)

 

* براي بستن زبان دشمن، بعد از ۳ روز روزه گرفتن، آيه زير را نوشته در ميان شيشه قرار داده و در زميني دفن كند زبان دشمنش بسته مي گردد و اگر بخواهد باز كند بايد آيه را بيرون آورد:

 

يا مَعْشَرَ الجِنِّ وَ الاِنْسِ اِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَنْ تَنْفُذوا مِنْ اَقْطارِ السّمواتِ وَ الاَرْضِ فانفذوا لا تَنْفذُونَ اِلّا بِسُلطانٍ

نيز بسيار مجرب است اين آيه را بخواند و بر او بِدَمد:

اَلْيَومَ نَخْتِمُ عَلي اَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا اَيْديهِمْ وَ تَشْهَدُ اَرْجُلُهُم بِما كانُوا يَكْسِبونَ(يس/ ۶۵)

 

(سرالمكتوم، نقل از گنجهاي معنوي، ص ۲۱۳)

 

دور کردن کسی از خود

* مشهور است كه براي دور ساختن كسي از خود، به نيت دور شدن او، ۱۶۱ بار سوره «كافرون» قرائت شود.

 

* گويند اگر خواهي كسي را از خود دور بگرداني، ۹ مرتبه « انا اعطيناك الكوثر» را بخوان و به جانب (طرف) او بِدَم (فوت كن)، به اختيار خود برود. (ان شاء الله)

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۳۷)

 

* هر كه ۳ مرتبه يا هفت مرتبه، اين دعا را به نيّت حركت كسي از جاي خود بخواند، موثر خواهد بود. ان شاء الله تعالي:

 

 اِعْتَصَمْتُ بِكَ يا رَبِّ مَنْ شَرِّ ما اَجِدُ في نَفْسي فَاعْصِمْني مِنْ ذالِكَ.

(گوهر شب چراغ، ج ۲ ص ۱۶)

 

* امام صادق (ع) فرمود: «هر كس سوره «بروج» را براي دفع بدگويان ۳ مرتبه بخواند، آن بدگو را از خودش دفع مي كند. نيز فرمودند: اگر كسي سورة «هُمَزه» را براي از بين بردن بدگويان ۲۱ بار بخواند، بدگو را از خودش دور مي كند و همين طور اگر اين سوره را بنويسد و با خود داشته باشد، بدگويان را از خودش دفع مي كند.

(شفا و درمان در قرآن ص ۱۰۶ – ۱۰۷ نقل از خواص الآيات ص ۱۴۹ و ۱۶۳)

 

رقعه الجیب

این تعویذ، دعایی است که در یقه پیراهن حضرت امام رضا ( ع ) بوده و از آن حضرت نقل است که فرمود: این رقعه ای است که ما هیچ گاه آن را از خود جدا نمی کنیم هر کس این تعویذ را درجیب خود داشته باشد از هر دشمنی و شیطانی محفوظ است.( عیون اخبار الرضا (ع)  ج۲   ص ۱۳۸)  خواندن آن در مقابل ظالم و ستمگر نیز مفید است.

بسم الله الرحمن الرحیم؛ بسم الله انی اعوذُ بالرحمن منکَ اِن کُنتَ تقیّاً اَو غیر تقیّ اَ خذتُ بالله السمیع البصیر علی سَمعِکَ و بَصَرِکَ لا سُلطانَ لَکَ عَلیّ و لا عَلی سَمعی وَ لا علی بَصَری وَ لا علی شَعری وَ لا عَلی بَشَری وَ لا عَلی لَحمی وَ لا عَلی مالی وَ لا عَلی اَهلی و لا عَلی ما رَزَقَنی رَبّی سَتَرتَ بینی و بینکَ بستر النبّوه الذی استَتَر بِهِ انبیاءَ الله من سلطانِ الفَراعَنَه جبرئیل عن یمینی و میکائیلَ عن یساری و اِسرافیلَ من وَرائی و محمد (ص) اَمامی وَاللهُ مُطّلعُ عَلَیّ یَمنَعکُ مِنیّ وَ یَمنَعُ الشیطانَ منّی اللّهمَّ لا  یغلب جُهلَه أناتُکَ اَن یَستَفِزَّنی وَ یَستَخِفّنی اللّهم اِلیکَ اِلتَجأتُ اللهم الیکَ التجأتُ اللهم الیک التجأتُ.

 

دعای نجات بخش و عظیم از علی بن ابی طالب (ع)

به اسناد طولانی و پیوسته آمده است که درسالی حاجیان به تشنگی گرفتار شدند تا حدی که هلاکت و نابودی اشان نزدیک بود. یکی از این ها تا حد مرگ در مکانی نشست و خواب او را فرا گرفت. مولا علی (ع) را در خواب دید. به او فرمود: « چرا از کلمه نجات بخش غافل شده ای؟ به ایشان عرض کردم کلمه نجات بخش چیست ؟ فرمودند:

اِلهی أَدِم مُلکِکَ عَلی مُلکِکَ بِلُطفِکَ الخَفِیِّ

مرد گوید بیدار شدم و آن کلمه دعا را خواندم. در آن هنگام ابری پدید گشت و بر مردم بارید.

 

( ختوم و اذکار، ج ۱، ص ۲۸۳ )

و نیز گفته اند این دعا در محل خلوت و با قدرت و صدای بلند گفته شود.

 

 

دعای حضرت فاطمه (س) برای تب نکردن (دعای نور)

اگر بخواهی که هرگز تب نکنی در هر صبح و شام دعاء حضرت فاطمه (ع) را بخوان که مشهور به دعای نور است، و بزرگی گفته است که از جمله مجربات است. و آن این است:

 

«بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ بِسمِ اللهِ النُور، بِسمِ اللهِ نُورَ النُور، بِسمِ اللهِ نورٌ عَلی نورٍ،  الّذی هُوَ مُدَبِّرُ الاُمورِ، بِسمِ اللهِ الّذی خَلَقَ النُّور مِنَ النُّور و أنزَلَ النُّور عَلَی الطّور، فی کتابٍ مَسطور فی رِقّ مَنشُور، بِقَدرِ مقدُورٍ، علی نَبیٍّ محبُورٍ، اَلحَمدُلله الّذی هُوَ العِزّ مَذکورٌ، و الفَخرِ مَشهُورٌ، و عَلی السّرّاء و الضّرّاء مَشکُورٌ، وَ صَلّی الله علی سَیّدِنا مُحَمّدٍ وَ آلِهِ الطاّهِرینَ».

 

حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن زبان ها)

سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:

« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام جن وانس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »

 

بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.

 

هشدار: براي بستن زبان بدگويان و بدخواهان بهترين وسيله، همان دستورات و فرمايشاتي است كه از جانب معصومين عليهم السلام وارد شده است و داراي سند و منبع معتبر و قابل ملاحظه باشد ولي پناه بردن به برخي اوراد كه از جانب معصومين(ع) وارد نشده و يا طلسم هايي كه از جانب برخي از دعاگران تجويز شده و ريشه حديثي و روايي ندارند خطرناك بوده و گاهي اثرات معكوس داشته و صدمات فراواني به طرفين وارد مي كند.

 

 

حرز عظیم الشان برای در امان ماندن از چشم زخم

این دعا شامل آیة الکرسی، و ان یکاد، سوره های چهار قل و دعای چشم نظر مورد توصیه پیامبر(ص) می باشد.(نوشته شود و همراه باشد.)

«بسم الله الرحمن الرحیم الله لا اله الا هو الحی القیوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما فی السموات والارض من ذاالذی یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین ایدیهم وما خلفهم ولا یحیطون بشئ من علمه الا بما شاء وسع کرسیه السموات والارض ولا یوده حفظهما وهو العلی العظیم».

«بسم الله الرحمن الرحیم و ان یکاد الذین کفر و الیزلقونک بابصارهم لما سمعو الذکر و یقولون انه لمجنون و ما هو الا ذکر للعالمین».

«بسم الله الرحمن الرحیم قل اعوذ برب الناس ملک الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس».

«بسم الله الرحمن الرحیم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق اذا وقب و من شر النفاثات فی العقد و من شر حاسدا اذا حسد».

«بسم الله الرحمن الرحیم. قل یا ایها الکافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لکم دینکم ولی دین».

«بسم الله الرحمن الرحیم قل هوالله احد الله الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا احد اعیذ (اسم خودتان را بنویس) بکلمات الله التامات و اسمائه الحسنی کلها عامه من شر السامه الهامه و من شر کل عین لامة و من شر حاسد اذا حسد ـ اللهم رب مطر حابس وحجر یابس و لیل دامس و رطب و یا بس ردالعین و عین العاین فی کیده و سحره و ماله فارجع البصر هل تری من فطور ثم ارجع البصر کرتین ینقلب الیک خاسئا و هو حسیر. بسم الله العظیم الشان القوی السلطان الشدید الارکان حبس حابس و حجر یابس و شهاب قابس ولیل دامس وماء قارس فی عین العاین و فی احب خلق الله الیه و فی کبده و کلیتیه فارجع البصر هل تری من فطور ثم ارجع البصر کرتین ینقلب الیک البصر خاسئا و هو حسیر».

 

 

تعویذ دفع وحشت

بر گردن بیاویزد یا موقع خواب زیر سر بگذارد ویا در جیب بگذارد

(شامل آیة الکرسی، دعای محافظت امام سجاد (ع) (حاشیه ی مفاتیح الجنان، ص ۷۱۰) و دعای رقعة الجیب امام رضا (ع) ( از مهج الدعوات سید ابن طاووس) )

 

«بسم الله الرحمن الرحیم؛ لا اله الا هو الحی القیوم لا تاخذه سنه و لا نوم له ما فی السموات و ما فی الارض من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین ایدیهم و ما خلفهم و لا یحیطون بشیء من علمه الا بما شاء وسع کرسیه السموات و الارض و لا یوده حفظهما و هو العلی العظیم. بسم الله وبالله ومن الله و الی الله و فی سبیل الله و علی مله رسول الله اللهم الیک اسلمت نفسی و الیک و جهت وجهی الیک الجات ظهری و الیک فوضت امری اللهم احفظنی بحفظ الایمان من بین یدی و من خلفی و عن یمینی و عن شمالی و من فوقی و ما تحتی و ما قلبی و ادفع عنی بحولک و قوتک فانه لا حول و لا قوه الابالله… فالله خیر حافظا و هو ارحم الرحمین… بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله انی اعوذ بالرحمن منک ان کنت تقیا او غیر تقی اخذت بالله السمیع البصیر علی سمعک و بصرک لا سلطان لک علی و لا علی سمعی و لا بصری و لا علی شعری و لا علی بشری و لا علی لحمی و لا علی دمی و لا علی مخی و لا علی عصبی و لا علی عظامی و لا علی مالی و لا علی اهلی و لا علی ما رزقنی ربی سترت بینی و بینک بستر النبوه الذی استتر به انبیاءالله من سلطان فراعنه جبرئیل عن یمینی و میکائیل عن یساری و اسرافیل من ورائی و محمد (ص) امامی و الله مطلع علی یمنعک منی و یمنع الشیطان منی اللهم لا یغلب جهلهاناتک ان یستفزنی و یستخفنی اللهم الیک التجات اللهم الیک التجات اللهم الیک التجات».

 

 

دعایی مجرب برای محافظت (دعای صبح و شام)

رسول گرامی اسلام فرمودند: هرکس این دعا را در هر صبح و شام بخواند موکل فرماید حق تعالی به او چهار فرشته را که او را حفظ کنند از پیش رو و از پشت سر و از طرف راست و از طرفش و در امان خداوند عزوجل است و اگر سعی کنند خلایق از جن و انس که به او ضرر برسانند نتوانند.

 

بسم الله الرحمن الرحیم؛ بسم اللهِ خَیرِ الاَسماءِ بسم اللهِ رَبِّ الارضِ و السّماءِ بسم الله لا یَضُرُّ مَعَ اسمِهِ سمٌّ وَلا داءٌ  بسم اللهِ اَصبَحتُ وَعلی اللهِ تَوَکّلتُ بسم اللهِ عَلی قَلبی وَ نَفسی بسم اللهِ عَلی دینی وَ عَقلی  بسم اللهِ عَلی اَهلی و مالی بسم اللهَ عَلی ما اعطانی رَبّی بسم اللهِ الذی لا یَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شیءٌ فی الارضِ وَ لا فی السماءِ و هو السمیع العلیم. اللهُ اللهُ رَبّی لا اُشرِکُ بهِ شیئاً اللهُ اکبر وَ اَعَزُّ وَ اَجَلُّ ممّا اخافُ وَ اَحذَرُ عَزَّ جارُکَ وَ جَلَّ ثَناؤکَ وَ لا اِلهَ غَیرُک اللّهمَّ انی اعوذُ بِکَ مِن شَرِّ نفسی وَ مِن شَرِّ کُلِّ سُلطانٍ شدیدٍ وَ مِن شَرِّ کُلِّ شَیطانٍ مَریدٍ وَ مِن شَرِّ کُلِّ جَبّارٍ عنیدٍ وَ مِن شَرِّ کُلّ قضاءِ السّوءِ وَ مِن کُلّ دابَّـةٍ اَنتَ آخِذ ٌبناصِیتها اِنّکَ علی صراطٍ مستقیمٍ وَ انتَ علی کُلِّ شیءٍ حفیظٌ. اِنَّ وَلیّیَ اللهُ الذی نَزّلَ الکتابَ وَ هُوَ یَتولّیَ الصالحینَ فَاِن تَوَلّوا فَقُل حَسبیَ اللهُ لا اله الا هُوَ علیه تَوَکّلتُ وَ هُوَ رَبُّ العرشِ العظیم.

 

(باقیات الصالحات حاج شیخ عباس قمی)

 

دستورالعمل حضرت ولی عصر(عج) برای مشکلات

در کتاب «الکلم الطیب» سید علی خان نقل شده است که مردی طلبکاران زیادی داشت و از نظر مالی در مضیقه بود. از این وضع به شدت غمگین بود، ناگاه در جیب خود این دعا را یافت و در خواب حضرت صاحب الزمان (عج ) را زیارت کرد و حضرت به او دستور داد تا آن دعا را بخواند. او دعا را خواند و مشکلش حل شد و به هر کسی سفارش کرد، مشکل او نیز بر طرف گردید. دعا این است :

سه مرتبه در سحرگاه و سه مرتبه در صبحگاه و سه مرتبه در اول شب بخوان :

 

« بسم الله الرحمن الرحیم؛ رَبِّ أَساَلُکَ مَدَداً رُوحَانِیّاً تُقَوِّی بِهِ قُوَی الکَـلِّیَّةِ وَ الـجُزئِیَّةِ حَتَّی أَقهِرَ عبادی نَفسِی کُلُّ نفس قاهـرةٍ فَتَنقَبِضَ لِی اِشـارَةُ رَقَائِقِهَا انقِبَاضاً تَسقُطُ بِهِ قُوَاهَا حَتَّی لَا یَبقَی فِی الکَونِ ذُو رُوحٍ اِلِّا وَ نَارُ قَهرِی قَد أَحرَقَت ظُهُورَهُ یَا شَدِیدُ یَا شَدِیدُ یَا ذَا البَطشِ الشَّدِیدِ یَا قَهَّارُ أَساَلُکَ بَما أَودَعتَهُ عِزرائِیلَ مِن أَسمَائِکَ القَهرِیَّـةِ فَانفَعَلَت لَهُ النُفُّوسُ بِالقَهرِ أَن تُودِعَنِی هَذَا السِّرَّ فِی هَذِهِ السَّاعَـةِ حَتَّی أُلَیِّنَ بِهِ کُلَّ صَعبٍ وَ اُذَلِّلَ بِهِ کُلَّ مَنِیعٍ بِقُوَّتِکَ یَا ذَا القُـوَّةِ المَتِینَ».

 

هروقت مشکل شدید تر شد، بعد از دعای مذکور این عبارت را ۳۰ مرتبه بخوان :

 

« یَا رَحمَانُ یَا رَحِیمُ یَا أَرحَمَ الرَّاحِمِینَ أَسأَلُکَ اللُّطفَ بِمَا جَرَت بِهِ المَقَادِیر».

 

 

برای طولانی شدن عمر

* در «بلد الامین» از حضرت امیرالمومنین (ع) روایت کرده است که حضرت رسول (ص) فرمود : هر که خواهد که خدا در اجل او تاخیر کند و او را بر دشمنان یاری دهد و از مرگ های بد او را نگاه دارد، باید که هر بامداد و شامگاه بر این دعا مداومت نماید »

سه مرتبه بگوید:

« سُبحانَ اللَّهِ مِلأَ المیزانِ وَ مُنتَهَی العِلمِ وَ مَبلَغَ الرِّضا وَزِنَـةَ العَرشِ وَسَعَهَ الکُرسِیِّ ».

و سه مرتبه بگوید :

« اَلحَمدُ للهِ مِلأَ المیزانِ وَ مُنتَهَی العِلمِ وَ مَبلَغَ الرِّضا وَزِنَـةَ العَرشِ وَسَعَهَ الکُرسِیِّ ».

و سه مرتبه بگوید :

« لا اِلهَ اِلَّا اللَّهُ مِلأَ المیزانِ وَ مُنتَهَی العِلمِ وَ مَبلَغَ الرِّضا وَزِنَـةَ العَرشِ وَسَعَهَ الکُرسِیِّ ».

و سه مرتبه بگوید :

« اَللَّهُ اَکبَرُ مِلأَ المیزانِ وَ مُنتَهَی العِلمِ وَ مَبلَغَ الرِّضا وَزِنَـةَ العَرشِ وَسَعَهَ الکُرسِیِّ ».

 

* جمیل بن درّاج می گوید:

مردی به خدمت امام صادق (ع) وارد شد و عرض کرد : ای آقای من، سنم زیاد شده و بستگانم مرده اند و می ترسم که مرگ مرا دریابد، و کسی ندارم که با او انس بگیرم و همنشین شوم. حضرت فرمود : از برادران مومنت کسانی هستند که از لحاظ نسبی و سببی به تو نزدیک ترند ، و انس تو به آنان از انس تو به بستگانت بهتر است، با وجود این بر تو باد که این دعا را بخوانی، و در تعقیب هر نماز واجب بگو :

 

« أَللّهُمَّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، أَللّهُمَّ، اِنَّ الصّادِقَ (ع) (در جایی دیگر آمده است :اللهم انّ رَسولِکَ الصّادِقَ المُصَدِّقَ صَلَواتُک علیه و آلِهِ) قالَ : اِنَّکَ قُلتَ : ما تَرَدَّدتَ فی شَیءٍ أَنَا فاعَلُهُ کَتَرَدُّدی فی قَبضِ رُوحِ عَبدِیَ المُؤمِنِ، یَکرَهُ المَوتَ وَ (أَنَا) أَکرَهُ مَسآئَتَهُ. أَللّهُمَّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَجِّل لِوَلِیِّکَ الفَرَجَ وَ العافِیَهَ وَ النَّصرَ، وَ لا تَسُؤنی فی نَفسی و لا فی أَحَدٍ مِن أَحِبَّتی».

 

سپس اگر خواستی دوستانت را یکایک نام می بری. ( یا به صورت جداگانه ، یا مجموعا )

آن مرد می گوید : به خدا سوگند، آن قدر زنده ماندم تا این که از زندگانی خسته و رنجور شدم.

ابو محمد هارون بن موسی – رحمه الله – می گوید : محمد بن حسن بن شمون بصری پیوسته این دعا را می خواند، تا این که صد وبیست و هشت سال همراه با آسایش زندگانی کرد، تا این که از زندگانی خسته شد و این دعا را ترک کرد و از این دنیا رفت.

* مرحوم نائيني در كتاب گوهر شب چراغ آورده است كه هر كس اين دعا را بعد از نماز عشاء بخواند خداوند او را تا پانزده سال زنده بدارد قطعاً. و آن دعا اين است:

يا اَكْرَمَ مِنْ کُلِّ كَريمِ وَ يا اَعْظَمَ مِنْ كُلِّ عظيمٍ و يا اَعَزَ مِنْ كُلِّ عزيزٍٍ اَغْنِنا بِرَحْمَتِكَ وَ جوُدِكَ وَ كَرَمِكَ وَ مُدَّ عُمْرَنا مُدَّهٌ في عافيةٍ.

(رهنماي گرفتاران، ص ۲۶۴)

 

 

 

کلید فتوحات و گشایش ها

این دعا برای فتوحات و گشایش ها و خبرهای خوش موثر است  و چنانچه این دعا در خانه یا محل کار نوشته شود و در آن جا بیاویزند منفعت های زیاد دارد و موجب برکت و نعمت است.

بسم الله الرحمن الرحیم. اللّهُمَّ اِنّی اَسأَلُکَ یا قَریبَ الفَتحِ وَ الفَرَجَ یا رَبَّ الفَتحِ وَ الفَرَج یا اِلهَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ عَجِّلِ الفَتحَ وَ الفَرَجَ سَهِّلِ الفَتحَ وَ الفَرَجَ یا فَتّاحَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا مِفتاحَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا فارِجَ الفَتحِ وَالفَرَجِ یا صانِعَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا غافِرَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا رازِقَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا خالِقَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا صابِرَالفَتحِ وَ الفَرَجِ یا ساتِرَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ وَاجعَل لَنا مِن اُمُورِنا فَرَجاً وَ مَخرَجاً اِیّاکَ نَعبُدُ وَ اِیّاکَ نَستَعینَ بِرحمتک یا اَرحَمَ الرّاحمینَ.

( مجمع الدعوات، ص ۲۰۱ – ۲۰۰ )

هر کس بخواهد خداوند به او دولت و ثروت عنایت فرماید و گشایش های زیاد و فتوحات غیبی به او برسد، این دعا را ورد خود سازد.

 

دیدن عجائب

مرحوم سید اجل سید علی خان کبیر شیرازی در کتاب « کلم الطیب» می گوید : هر کس بخواهد عجائب بر او ظاهر شود و گردنکشان در مقابلش به خضوع افتند این دعا را بنویسد و بر خود بیاویزد :

اللهُمَّ انَّهُ لَیسَ فِی السَّماواتِ دَوَراتٌ وَ لا فِی الاَرضِ غَمَراتٌ وَ لا فِی الشَّجَرِ وَرَقاتٌ وَ لا فِی الاَجسَامِ حَرَکاتٌ وَ لا فِی العُیُونِ لَحَظاتٌ وَ لا فِی النُّفُوسِ خَطَراتٌ اِلّا وَ هِیَ بِکَ عارِفاتٌ وَ لَکَ شاهِداتٌ وَ عَلَیکَ دالّاتٌ وَ فی مُلکِکَ مُتَحَیِّراتٌ فَبِا القُدرَةِ اللّتی سَخَّرتَ بِها اَهلَ السَّماواتِ وَ الاَرضِ سَخِّر لي قُلُوبَ المخَلوقاتِ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قدیرٌ وَ بِالاِجابَةِ جَدیرٌ وَ صَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِهِ اَجمَعینَ

سپس فرموده است که لازم است بر قرائت آن پس از نماز نیز مداومت داشته باشید که مجرب است.

( رهنمای گرفتاران، ص ۲۶۰ )

 

نماز مضطر و کن فیکون

برای حاجات مهم و بزرگ، ۴ رکعت نماز بخوانند. در رکعت اول بعد از حمد ۲۵ بار بگویید :

اُفَوِّضُ امری اِلَی اللهِ اِنَّ اللهَ بصیرٌ بِالعِبادِ

و در رکعت دوم پس از حمد ۲۵ بار بگویید :

لا اِلهَ اِلّا اَنتَ سُبحانَکَ انّیِ کُنتُ مِنَ الظَّالِمینَ فَاستَجناهُ لَهُ وَ نَجَّیناهُ مِنَ الغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنجِی المُؤمنینَ

و در رکعت سوم پس از حمد ۲۵ بار بگوید :

حَسبِیَ اللهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ

و در رکعت چهارم، ۲۵ بار بگوید :

لا حول وَ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ العَلیِّ العَظیمِ

و پس از سلام ۲۵ بار صلوات بفرستد و حاجت بطلبد. ان شاالله برآورده شود.

(ختوم و اذکار، ج ۱، ص ۲۳۰ )

 

 

باطل السحر قوی از شیخ بهائی

در کتاب سر المستتر آمده است که جهت دفع هر نوع سحر، آیه ۳۳ سوره الرحمن ( یا معشر الجن والانس ) را بر ظرف آبی بخوانند و آن آب را در اطراف خانه و محل کسب و یا بر سر سحر شده بریزند( مگر در حمام و یا توالت ) که به طور عجیبی سحر از بین می رود. ( ان شاالله )

 

 

نجات از درماندگی

اگر کسی در کاری درمانده باشد که هیچ کسی به فریاد او نرسد و یا در دست ظالمی گرفتار شده باشد، هر روز ۹۹ مرتبه این کلمات را بخواند، خدای مهربان به فریاد او می رسد. :

 

« یا غِیاثی عِندَ کُلِّ شِـدَّةٍ وَ مُجیبي عِندَ کُلِّ دَعـوَةٍ. »

( رهنمای گرفتاران، ص ۲۵۹ )

 

 

برآورده شدن حاجات مهم

هر کس در حال بیرون رفتن از خانه، این کلمات را بخواند، مهمات او میسر می شود. ( حاجات مهم او برآورده شود. ) :

 

بسم الله الرحمن الرحیم؛ حَسبِیَ اللهُ تَوَکَّلتُ عَلَی اللهِ اللَّهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ خَیرَ اُمُوری کُلِّها وَ اَعُوذُبِکَ مِن خِزیِ الدُّنیا وَ عَذابِ الاخِرَةِ

 

(کلیات ختوم و اذکار، ص ۵۲ )

 

برآمدن حاجات و نیازها

گفته می شود برای برآمده شدن حاجات و نیاز ها دوازده هزار مرتبه در یک مجلس آیه زیر قرائت شود، ان شا الله در همان هفته به مراد می رسید :

اَمَّن یُجیبُ المُضطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوء

(مجمع الدعوات کبیر، ص ۲۲۴ )

 

دعای موم عسل

به جهت فتح مهمات و گشایش کارها در کتاب « روضة الاذکار» نقل نموده که این دعا را بنویسید و در موم عسل بگیرید و با خود داشته باشید (توجه داشته باشید که کلمات دعا وصل به موم باشد و کاغذ به سمت موم تا شود و سمت نوشته شده به موم عسل بچسبد )،ان شاالله ۳ هفته نمی شود که خداوند متعال شما را توانگر می سازد و نخواهید فهمید این برکت از کجا آمده است و چندان برکت روی دهد که عدد آن را نخواهید دانست :

 

بسم الله الرحمن الرحیم؛ یا الله الرقیب الرئوف الرحمن الرحیم یا اله الحی القیوم یا مسبب الاسباب یا مفتح الابواب افتح علی صاحب کتابی هذا العبد الضعیف ابواب فضلک و ابواب رحمتک و ابواب رزقک و ابواب خیرک و ابواب کرامتک و ابواب نعمتک و ابواب سعادتک و ابواب سلامتک و ابواب عظمتک و ابواب رفعتک و ابواب برکاتک و ابواب منّک و ابواب احسانک و ابواب مرضاتک و ابواب عنایتک و ابواب الغنی و ابواب الجنه اللهم تَکَفَّلتَ بِرِزقیِ وَ رِزقِ کُلِّ دابَّةٍ انتَ اخذٌ بناصیتها انّ ربّی علی صراطٍ المستقیم و انت افضل من اعطی و احسن ما ارعی اللهم انی اسألک بمحمد و اله تفضّل بی و بجمیع المؤمنین و المؤمنات والمسلمین والمسلمات برحمتک یا ارحم الراحمین.

 

(مجمع الدعوات، ص ۲۱۴-۲۱۵ )

 

ذکر عظیم الشان حل مشکلات

مرحوم سید علی خان مدنی (ره) می گوید : در اخبار آمده است که رسول اکرم (ص)

می فرمایند : « هر کس مشکلی داشته باشد صد مرتبه بگوید

 

اَللّهُمَّ اِنّی اَسأَلُکَ خِیـَرَةً فیها عافِیَـةٌ وَ عافِیَـةٌ فیها خِیـَرَةٌ

 

اگر آسمان بر زمین ساقط شود، باز هم مشکل او را خداوند حل خواهد نمود. »

 

(کلم الطیب، ص ۲۶ )

 

ازعجائب سوره «جن»

در روايتي آمده :امام صادق(ع) فرمودند: هركس سوره جن را بسيار قرائت كند در زندگي دنيايي از چشم زخم جن وانس واز شر تسخير كنندگان و دميدن سحر كردن وكيد آنها آسيبي به او نمي رسد.

(مكارم الأخلاق.ص۳۶۵)

و در كتاب«المصباح ص۶۱۳»آمده كه آن حضرت فرمودند هركس سوره جن را بنويسد وآب آن را بياشامد هرچيزي را كه ميشنود مي فهمد ودرك مي كند و در مناظره پيروز مي گردد و در جايي كه خوانده شود بر جنيان غلبه گردد.

(نقل از كليد هاي رستگاري.ص۴۶۸_۴۶۹)

 

چند دعا و دستورالعمل براي ازدواج دختر

* قرائت سوره يس:

ابوالحسن مرتضوي اصفهاني نقل كرد كه كسي كه مي خواهد ازداواج كند پنج مرتبه سوره ياسين را در يك مجلس با طهارت بخواند،به شرطي اين كه دربين قرائت سخن نگويد واين مجرب است.

(تحفة الرضوية،ص۲۰۱)

 

* آيه«يَرْجوُنَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ»:رابرآن دختر به كرات بخوانند.گفته شد عده اي تجربه كرده اند.

(تحفة الرضوية،ص۲۰۱)

 

* سوره طه را بي آن كه به هنگام قرائت سخن گويد،سه مرتبه بخواند.اين عمل را هفت مرتبه پشت سرهم دريك زمان ودرين مكان انجام دهد.

(تحفة الرضوية،ص۲۰۱)

 

* در«خواص الآيات»آمده است كه هركه اين آيه ودعاي ذيل را بنويسدواز گردن دختران بي شوهر بياويزد فوري ازدواج مي كند

«وَمِن كُلَّ شَيءً خَلَقْنَا زَوجَيْنِ لَعَلُّكُمْ تَذَكِّرُونَ» اللَّهَمَّ بحق قولك هذا،وبحقِّ محمّد أن ترزق هذه المرأة  زوجاًمُوافِقاً غير مخالف بحق محمّد وأجمعين

(مجمع الدعوات،ص۱۶۴)

 

* شيخ كفعمي گفته هركه سوره احزاب را در پوست آهويي بنويسد ودر كيسه اي نهاده ودر خانه اش قرار دهد دخترش سريع ازدواج كند.

(مصباح كفعمي،ص۶۰۹)

 

مزاياي نگهداري كبوتر ومرغ در خانه

يكي از توصيه هاي مؤكد امير مؤمنان علي(ع)براي دور كردن شياطين واجنه از محيط سكونت نگه داشتن كبوتر ومرغ مي باشد.

* شيخ صدوق(ره)مي گويد:مردي از وحشت وتنهايي به پيامبر خدا(ص)شكوه كرد.حضرت دستور داد كه يك جفت كبوتر در خانه اش نگه داري كند.وي مي فرمايد:امير مؤمنان علي(ع)فرمود:براستي كه به هم خوردن بال هاي كبوتر شيطان را مي راند.

(من لا يحضره الفقيه.ج۳ص۳۵۰)

 

* رسول گرامي مي فرمايد:در خانه هايتان مرغان خانگي نگهداري كنيد تا شيطان به آنها مشغول شود وبه كودكان شما نپردازد.

(طب الأئمه.ص۱۱۲)

* امام رضا(ع)فرمودند:شايسته نيست كه خانه هاي شما از چيزي كه موجب آبادي خانه است خالي باشد.گربه،كبوتر،خروس،اگر با خروس مرغي(انيسي)باشد بهتر است اگرنه كسي نمي تواند،اشکالي ندارد.

(طب الأئمه.)

* امام صادق(ع)هم فرمودند:كبوتر از پرندگان پيامبران است كه آنها در خانه هايشان نگهداري مي كردند وهر خانه اي كه كبوتر نداشته باشد آفتي از جن به آنان مي رسد،كم خردان جن در خانه سرگرم مي شوند،آنان با كبوترها سرگرم مي شوند ومردم را رها مي سازند.

(وسائل الشيعه.ج۱۱)

* در حديث است كه محمّد بن كرامه مي گويد:در خانه امام كاظم(ع)يك جفت كبوتر ديدم كه كبوتر نر ،سبز وكبوتر ماده،سياه بود،ديدم آن حضرت از كنار سفره براي آن دو نان خرد مي كند ومي فرمايد:آن دو كبوتراز شب پرمي زنند وبا من مأنوسند،هر حركتي كه از شب انجام مي دهند،خداوند به وسيله آن دو ارواحي را كه وارد خانه مي شوند براي آسيب زدن،دفع مي كند.

(مستدرك الوسائل.ج۸ص۲۸۳)

 

بيداري بين الطلوعين وتعقيبات نماز صبح،كليد رزق و روزي

شيخ حرعاملي در«وسائل الشيعه.ج۶ص۴۵۸»رواياتي را درفضيلت نماز صبح نقل كرده كه اينك،برخي از آنها را مورد اشاره قرار مي دهيم.

* شيخ صدوق با سند خود از عميربن مأمون عطاري نقل مي كند كه گويد:امام حسن بن علي(ع)را ديدم كه پس ازاداي نماز صبح در مصلاي خود مي نشيندتا آفتاب بدمد،واز حضرتش شنيدم كه مي فرمود:از پيامبر خدا شنيدم كه فرمود:هركس نماز صبح را بخواند آنگاه در مصلاي خود بنشيندوتا طلوع آفتاب به ذكر خدا مشغول شود خداوند اورا از آتش دوزخ باز مي دارند،حضرتش سه باراين جمله را تكرار فرمود:

ازمولاوحضرت امام صادق(ع)روايت شده كه فرمود:نشستن بعداز نماز صبح براي تعقيب ودعا تا طلوع آفتاب در طلب رزق وروزي رساتر از سفر كردن در روي زمين(براي تجارت)است.

* عبدالله بن ابي یعفور گويد: به امام صادق(ع)عرض كردم:فدايت گردم روايت شده:رزق وروزي به چيزي همانند تعقيب بين طلوع فجر تا طلوع آفتاب نازل نشده(آيا چنين است)فرمود:آري(چنين است)…

حماد بن عثمان گويد: از امام صادق(ع)شنيدم كه فرمود:نشستن پس از نماز صبح تا طلوع آفتاب(درجايگاه خود براي دعا)در طلب رزق و روزي نافذتر از سوارشدن بركشتي ومسافرت دريايي(براي تجارت)است.

(وسائل الشيعه.ج۶، ص۴۵۹)

* در روايتي ديگري از پيشواي ششم امام صادق(ع)نقل شده كه فرمود:كسي كه نماز صبح را بخواند آن گاه تا طلوع آفتاب(درمصلاي خود)بنشيند موفق تر وپيروزمند تر ازكسي است كه در طلب رزق وروزي يك ماه روي زمين مسافرت كند.

* علي(ع)همواره مي فرمود:

والله انّ ذكر الله بعد صلاة الغداة الي طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب بالسيف في الارض.

به خدا سوگند!به راستي كه مشغول شدن به ذكر خدا پس از نماز صبح تاطلوع،درطلب رزق وروزي  سريع تر از شمشير زدن در روي زمين است.

* حضرت امام صادق(ع)فرمود:

خواب بامدادان شوم است،رزق وروزي رابرمي گرداند،رنگ چهره را زرد،زشت ودگرگون مي سازد.وآن خواب هر فرد شومي است.به راستي كه خداوند رزق وروزي فرزندان آدم را در ما بين طلوع فجر تا طلوع آفتاب تقسم مي كند پس مبادا در آن ساعت بخوابيد.

* در عيون اخبارالرضا(ع)آمده:رجاءبن ابي ضّحاك گويد:امام رضا(ع)همواره بامدادان،نماز صبح را مي خواند،پس از پايان نماز در مصلاي خود مي نشست وتا طلوع آفتاب خدا را تسبيح،تحميد،تكبيروتهليل مي گفت:وبرپيامبر خدا درود مي فرستاد.

(عيون اخبارالرضا.ج۱ص۱۹۴)

 

برخي ازتعقيبات نماز صبح

 

۱٫قرائت ده مرتبه سوره قدر

امام صادق(ع) فرمودند:هركس سوره قدر را هفت مرتبه بس از طلوع فجر بخواند هفتاد صف از فرشتگان به هفتاد گونه دردو،به او درود مي فرستند وبا هفتاد نوع رحمت به اورحمت مي فرستند.

(مستدرك الوسائل.ج۵ص۹۲)

۲٫قرائت سوره توحيد،۱۱مرتبه

از امير مؤمنان علي(ع)نقل استكه فرمود:هركس بعد از نماز صبح،۱۱مرتبه سوره توحيد را بخواند،درآن روز به گناهي آلوده نشود گرجه اين برخلاف ميل شيطان است.

(وسائل الشيعه.ج۶ص۴۸۰)

 

۳٫استغفار،هفتاد مرتبه توبه

امام باقر(ع)فرمود:كسي كه بعد از نماز صبح هفتاد مرتبه استغفار نمايد خداوند او را مي آمرزد،گرچه درآن روز بيش از هفتاد گناه مرتكب شود وهدكس بيش از هفتاد مرتبه گناه مرتكب شود خيري در او نيست.در روايت ديگري آمده است گرچه بيش ازهفتادگناه مرتكب شود.

(وسائل الشيعه.ج۶ص۴۸۰)

 

معمر بن خلاد از امام رضا(ع)نقل كرد كه فرمود«شايسته است انسان پس از نماز صبح بعد از تعقيبات آن پنجاه آيه قرآن تلاوت كند.

(وسائل الشيعه.ج۴ص۸۴۹)

 

۵٫خواندن برخي از دعاهاي وارده از جانب معصومين(ع)

* دعايي براي عافيت از كوري وديوانگي كه به توصيه پيامبر(ص)ده مرتبه خوانده شود:

 

سُبحانَ اللهِ العَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ وَلَا حَوَلَ وَلَا قُوَةِ إلَّا بِاللهِ العلَّي العَظِيْمِ.

(روضة الواعظين.ص۴۷۵)

 

* تسبيح وتهليل وتكبير خداوند مانند:

 

لَا إلِهِ إلَّا اللهَ وَحْدَهُ لَا شَريْكَ لَهُ،لَهُ الْمُلْكَ وَلَه الحَمْدَ،وَهُوَ عَلَي كُلَّ شَيءٍ قَديرُ.

(مستدرك الوسائل.ج۵۸ص۸۸)

 

* ونيز پيامبر فرمود:هركس نماز صبح را بخواند وبيش ازآنكه از حال نماز خارج شود،ده مرتبه بگويد:

 

لَا إلهِ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَريْكَ لَهُ،لَهُ الْمُلْكَ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحيي وَيُميتُ،وَيُميتُ وَيُحيي،وَهُوَ حَيَّ لَا يَمْوتُ،بَيدِهِ الخَيرُ،وَهُوَ عَلَي كُلَّ شَيءٍ قديرٌ

 

و همين سان پس از نماز مغرب بگويد:هيچ بنه اي خدارا با عملي برتر از عمل او ملاقات نمي كند مگر اينكه همانند عمل او را انجام دهد.

(وسائل الشيعه.ج۶ص۴۷۷)

 

* دعايي براي آمرزش كه از پيامبر(ص)نقل شده پس از نماز صبح قرائت شود:

 

سُبْحَانَكَ لَا إلِهِ إلَّا أنْتَ إغْفِرْ لي ذُنوبي كُلَّهَا جميعاً فَاِنِّهُ لَا يَغْفِرُ الّذنوب كُلَّهَا جَمِيْعاًإلَّاأنْتَ

(فلاح السائل ص۴۰۹)

 

* دعاي صباح منقول از حضرت علي(ع) در «جلد۸۴ بحارالأنوارص۳۳۹»

 

* دعاي منقول از امام علي (ع)كه «در مسند زيدبن علي ص۱۶۰»از آن حضرت نقل شده است:

اللَّهَمَ صَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاجْعَلْ اللَّهُمَّ فِي قَلْبِي نُوْرَاً،وَفِي بَصَري نُوْرَاً،وَفي سَمْعِي نُوْرَاً،وَعَلَي لِسَاني نُوْرَاً،وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُوْرَاً،وَمِنْ خَلْفِي نُوْرَاً، وَمِنْ فَوْقي نُوْرَاً،وَمِنْ تَحْتِي نُوْرَاً،وَعَنْ يَمِيْنِي نُوْرَاً،وَعَنْ شِمَالي نُوْرَاً، اللَّهُمَّ أعْظِمَ لِيَ النُّوْرَ يَوْمَ الْقِيَامةِ،وَاجْعَل لَِي نُوْرَاً أَمْشَي بِهِ فِي النَّاسِ،وَلَاتَحْرِمْنِي نُوْرِيْ يَوْمَ ألْقَاكَ لَا إلهَ إلَّا أنْتَ.

 

* دعاي حاجت نقل از امام باقر(ع)«درج۹۲بحارالأنوارص۲۹۳»كه پس از هر نماز صبح پس از تشهد،سه مرتبه بايد گفت:

 

اللَّهَمَّ إنَّي غَدَوْتُ ألْتَمِسُ مِنْ فَضْلِكَ كَمَا أمرْتَني،فَارْزُقني مِنْ فَضْلِكَ رِزْقَاً حَلالاً طَيِّباً،وَأعْطِني فِيْمَا تَرْزُقُني العافِيَة.

 

* دعاي براي پرداخت بدهي:

عبدالله بن سنان گويد:به مولايم امام صادق (ع) شِكوه كردم.امام صادق(ع)فرمود:آيا دوست داري دعايي براي توياد دهم كه هرگاه بخواني خداوند بدهي تو را ادا كند وحال تورا بهبود بخشد؟

عرض كردم چقدر به اين دعا نيازمندم.حضرت اين دعا را به او آموخت وفرمود پس از نماز صبح بگو:

 

تَوَكَّلْتُ عَلَي الحَيِّ القَيَّومِ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدَاً، وَلَمْ يَكُن لَهُ شَريْكُ فِي المُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيِّ مِنَ الذُّلِّ، وَكَبِّرْهُ تَكْبيراً.

 

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْبَؤْسِ وَالْفَقْرِ،وَمِنْ غَلَبَة الَّديْنِ وَالسُّقْمِ،وَأَسأَلُكَ أَنْ تُعِيْنَني عَلَي أَدَاءِ حَقِّكَ إِليْكَ وَإِلَي النَّاسِ.

(مستدرك الوسائل.ج۵ص۸۷)

* دعاجهت دفع بلا وگرفتاري:

شيخ مفيد از محمذبن مسلم نقل كرده كه گويد:امام صادق(ع)فرمود هركس از بعد نماز صبح پيش از آن كه سخني بگويد بخواند:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيمِ،لَا حَوَلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ العَليِّ الْعَظِيم

و اين ذكر را هفت مرتبه تكرار كند خداوند هفتاد نوع از انواع بلاها را از وي دفع مي كند كه آسان ترين آنها بيماري جذام وپيسي است.

* ابو بصير گويد:امام صادق(ع)فرمود:هركه بعد از نماز صبح ونماز مغرب هفت مرتبه بگويد:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَلِيَّ العَظيم.

خداوند هفتاد نوع از انواع بلاها را از وي دفع مي كند كه آسان ترين آنها بيماري ريح،پيسي وجنون است واگر شقي وبدبخت باشد از دفتر شقاوت پاك وجزو سعادتمندان نوشته مي شود.

(مستدرك الوسائل.ج۵ص۹۰)

* دعا براي بهبودي ازبيماري:

شيخ بزرگوار كفعمي در دو كتاب«الجنّة الواقيه»و«البلد الأمين»مي نويسد:

در برخي از كتاب هاي اصحابمان ديدم كه نقل شده:امام صادق(ع)فرمود:هركه بيماري داشته باشد بعد از نماز صبح چهل مرتبه بگويد:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيْم،الْحَمْدُللهِ رَبَّ الْعَالميْنَ،حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكيلَ،وَلَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إَالَّا بِاللهِ العَليِّ الْعَظيْم.

 

آنگاه دستش را بر محل درد بكشد إن شاءاللهَ تعالي بهبود مي يابد.

(مستدرك الوسائل.ج۵ص۹۱)

 

* استعاذه وپناه بردن به اهل بيت(ع)

* دعا براي دفع مكروه در همان روز:

حمِادبن عثمان گويد:از مولايم امام صادق(ع)شنيدم كه مي فرمود:هركه بعد از نماز صبح صد مرتبه بگويد:

مَا شَاءَ اللهَ كَانَ،وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَليَّ الْعَظيم.

درآن روز چيزي مكروه وناپسندي نمي بيند.

(وسائل الشيعه.ج۶ص۴۷۸)

* دعاي عهد كه در مفاتيح الجنان آمده است:

سيد بن طاووس در«مصباح الزائر» (ص ۲۳۵) مي نويسد:

در دوران غيبت امام زمان(ع) به قرائت دعاي عهد امر شده ايم. امام صادق (ع) می فرمایند: «هركه بااين دعا،چهل صبح به درگاه خدا دعا كند.ازياران قائم ما خواهد بود،واگر هم پيش از ظهور آن بزرگوار بميرد،خداوند(به هنگام ظهور) اورا از قبرش بيرون خواهد كرد ودر ازاي هركلمه،هزار حسنه به او عطا مي كند و هزار گناه از او محو مي نمايد…»

* دعايي جامع براي دنيا وآخرت وآساني كارها:

سُبحانَ اللهِ العظيم وَبَحْمدِهِ أسْتغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إلَيْهِ وَأسْألُهُ مِنْ فَضْلِهِ.

اين دعا از امام كاظم(ع)در( اصولي كافي.ج۵ص۳۱۵)نقل شده است.

برای گشایش کار

برای گشایش کار این دعا را نوشته و ۹۹ بار بخواند :

مِنَ العَبدِ الذَلیلِ اِلَی الرَّبِّ الجَلیلِ رَبِّ اِنّی مَسَّنِیَ الضُرُّ وَ اَنتَ اَرحَمُ الرّاحِمینَ

سپس نوشته را در آب جاری بیندازد.

در نسخه ای دیگر آمده است که هنگام انداختن کاغذ به آب بگوید :

اللّهُمَّ بِمُحَمَّدٍ وَ الِهِ الطّاهِرینَ اِفتَح عَلَیَّ اَبوابَ فَضلِکَ وَ جُودِکَ یا اَکرَمَ الاَکرَمین

(مجمع الدعوات کبیر، ص ۲۱۶ )

ساعت «غفلت»وفضيلت نماز«غُفيله»

* امام باقر(ع)فرمودند:ابليس لشكريان شبانه خود را از هنگام غروب آفتاب تا هنگام شفق ولشكريان روزانه خود را از هنگام طلوع فجر تا هنگام طلوع آفتاب پخش مي نمايد.

آن گاه،ياد آور شدند كه رسول اكرم(ص)مي فرمود:«اكثر و اذكر الله في هاتين السّاعتين،فَاِنَّهُما ساعتا غفلة»خداوند را در اين دوهنگام بسيار ياد كنيد چرا كه آن دو هنگام،هنگام غفلت و بي خبري است.

(من لا يحضره الفقية.ج۵۰۱)

* اسماعيل بن ابن زياد مي گويد:امام صادق(ع) از پدر بزرگوارش نقل مي كند كه فرمود:رسول خدا(ص)فرمود: در ساعت غفلت_گرچه دو ركعت_نماز بخوانيد چرا كه همين دو ركعت،شمارا به خانه كرامت و بعثت وارد مي نمايد.گفته شد:اي رسول خدا!ساعت غفلت كدام ساعت است؟فرمود:بين نماز مغرب وعشاء است.

(فلاح السائل، ص۴۳۰)

* نماز غفيله:

از حضرت امام صادق(ع)نقل شده وايشان فرمودند:هركه بين نماز مغرب وعشاء دو ركعت نماز بخواند…(نحوه خواندن نماز)…

و حاجت خود را از خدا بخواهد،خداوند آن چه را كه خواسته عطا مي فرمايد.  ( نحوه خواندن نماز غفیله را در مفاتیح الجنان مطالعه فرمایید. )

(فلاح السائل.ص۴۳)

دعا براي آمرزش گناهان

قطب راوندي در«دعوات»خود(ص۱۵) مي نويسد:اميرمؤمنان علي(ع) به براء بن عازب فرمود:آيا تو رابه عملي راهنمايي كنم كه هرگاه انجام دهي وليّ ودوست حقيقي خدا شوي؟گفتم اري.حضرتش فرمود:بعد هرنماز ده مرتبه«سبحان الله»ده مرتبه«الحمدلله»وده مرتبه«الله اكبر» مي گويي،سپس ده مرتبه «لا إله ألّا الله» مي گويي.اين عمل هزار بلاي دنيايي را از توباز مي دارد كه آسان ترين آن ها،بازگشت وخارج شدن از دين است و هزار منزلت را براي تودر جهان آخرت ذخيره مي كند كه كمترين آنها،همسايگي با پيامبرت حضرت محمّد(ص) است.

دعا براي آمرزش گناهان

امام ابو جعفر(ع)فرمود:هركه بعداز نماز واجبش،پيش از آنكه از حال نماز خارج شود،سه مرتبه بگويد:

أسْتَغْفِرُاللهَ الَّذِي لا إلَهَ إلَّاهُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.

خداوند گناهان اورا مي آمرزد،گرچه همانند كف دريا باشد.

(كافي:ج۲ص۵۲۱)

دعاي شيعيان درحق اهل بيت(ع)

دركتاب «جمال الصالحين» ازمولايمان امام صادق(ع) روايت شده كه حضرتش فرمود:ازجمله حقوق مانسبت به شيعيان ما اين است كه بعد از هر نمازي واجب،دست بر محاسن خود بگيرندوسه مرتبه بگويند:

 

يَارَبَّ مُحَمَّدٍ،عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ،يَارَبَّ مُحَمَّدٍ،احْفَظْ غَيبَةَ محَمَّدٍ،انْتَقِمْ لابْنَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ.

 

(مكيال المكارم:ج۲ص۹)

دعايي براي طلب رزق و روزي

در روايتي آمده:امام رضا(ع)فرمود:به جهت طلب رزق وروزي بعد هر نماز واجب بگويد:

 

يَا مَنْ يَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِيْنَ،يَامَنْ لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْكَ سَمْعُ حَاضِرٌ وَجَوَابٌ عَتيدٌ،وَلِكُلِّ صَامِتٍ مِنْكَ عِلْمٌ بَاطِنٌ مُحِيطٌ،أسْأَلُكَ بِمَوَاعِيدِكَ الصَّادِقَةِ،وَأيَادِيكَ الْفَاضِلَةِ،وَرَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ،وَسُلْطَانِكَ الْقاهِرِ،ئَمُلْكِكَ الدَّائِمِ،وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ،يَامَنْ لا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ المُطِيْعِيْنَ،وَلَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ الْعَاصِيْنَ،صَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍوَآلِ مُحَمَّدٍ،وَارْزُقْنِي وَأَعطِنِي فِيْمَا تَرْزُقُنِي الْعَافِيَةَ مِنْ فَضْلِكَ،بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

(البلدالأمين:ص۳۰)

دعا براي طلب خير ودفع شر

در روايتي آمده:اميرمؤمنان علي(ع)فرمود:هركه به هنگام شب سه مرتبه بگويد:

 

سُبْحَانَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُونَ،وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَعَشِيَّاً وَحِيْنَ تُظْهِرُونَ.

 

هيچ خيري را درآن شب از دست نمي دهدو همه شرها از او دور مي گردند.وهركه همانند اين دعا را به هنگام صبح بخواند،هيچ خيري را درآن روز از دست نمي دهد وهمه شرها از اودور مي گردند.

(روضة الواعظين:ص۳۲۸)

تعویذ عافیت از سحر

در دعاهاي رازگونه وسرّي كه از مولايمان امام باقر(ع)ازاميرمؤمنان(ع)از پيامبرخدا نقل شده ،آمده:اي محمّد!سحر،همواره از قديم بوده وآن آسيبي نمي رساند،مگربه اجازه من.پس هركه دوست دارد از عافيت شدگان من از سحرباشد،بگويد:

 

اللَّهُمَّ رَبَّ مُوْسَي وَخَاصَّهُ بِكَلَامِهِ،وَهَازِمَ مَنْ كَادَهُ بِسِحْرِهِ بِعَصَاهُ،وَمُعِيْدَهَا بَعْدَ الَعْوْدِ ثُعْبَاناً،وَمُلْقِفَهَا اِنَّكَ أهْلَ الأفْكِ،وَمُفْسِدَ عَمَلِ السَّاحِرِيْنَ،وَمَبْطِلَ كَيْدِ أهْلِ الفَسَادِ،مَنْ كَادَنِي بِسِحْرٍ أوْ بِضُرٍّ عَامِداً أوْ غَيْرَ عَامِدٍ،أعْلَمُهُ أوْلَا أعْلَمُهُ وَأخَافُهُ فَاقْطَعْ مِنْ أسْبَابِ السَّمَاوَاتِ عَمَلُهُ حَتَّي تُرْجِعَهُ عَنَّي غَيْرَ نَافِذٍ وَلَا ضَارَّ لِي،وَلَا شَامِتٍ بِي،إنَّي أدْرَأُ بِعَظَمَتِكَ فِي نُحُورِ الأعْدَاءِ،فَكُنْ لِي مِنْهُمْ مُدَافِعاً أحْسَنَ مُدَافَعَةٍ وَأتَمَّهَا يَا كَرِيمُ.

چراكه هرگاه اين دعا را بخواند،هرگز سحر جنّي وانسي به اوآسيب نمي رساند.

(بحارالانوار:ج۹۲ص۳۱۹)

دعايليله المبيت (براي امان از ترس و وحشت)

در كتاب «فلاح السائل» آمده:

ازجمله دعاهاي مهم به هنگام صبح وشام،دعايي است كه مولايمان اميرمؤمنان علي(ع)به هنگام خوابيدن در بستر پيامبرخدا(ص)خواند، آن بزرگوار در بستر حضرتش خوابيد تا با خون دل و تمام وجودش از او محافظت كند.

در روايتي امده است:هنگامي كه مولايمان امام صادق(ع)_طبق خواسته منصور-وارد عراق شد،مردم گرد حضرتش جمع شدند وگفتند:مولاي ما!تربت قبر حسين (ص)شفابخش هر دردي است،ايا موجب امان از هر ترس و بيم ووحشت نيز هست؟

فرمود: آري،يكي از شما خواست از هر ترسي ايمن باشد،بايستي تسبيحي از تربت آن حضرت را گرفته وسه بار دعاي«ليلة المبيت» علي(ع)در بستر پيامبر خدارا بخواند.وان دعا به اين صورت است:

 

« أمْسَيْتُ اللَّهُمَّ مُعْتَصِمًاً بِذِمَامِكَ وَ جَوَارِكَ الْمَنِييع الَّذِي لَا يُطَاوَلُ وَ لَا يُحَاوَلُ مِنْ شَرِّكُلِّ غَاشِمٍ وَطَارِقٍ مِنْ سَائِرِ مَنْ خَلَقْتَ وَمَا خَلَقْتَ وَمَا خَلَقْتَ مِنْ خَلْقِكَ الصَّامِتِ وَالنَّاطِقِ،مِنْ كُلِّ مَخُوفٍ بِلبَاسٍ سَابِغَةٍ حَصِيْنَةٍ وِلَاءِ أهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِمُ الَّسلَامُ،مُحْتَجِبَاً مِنْ كُلِّ قَاصِدٍ لِي إلَي أذِيَّةٍ بِجِدارٍ حَصِينٍ الإخْلَاصِ فِي الاعْتِرَافِ بِحَقِّهِمْ،وَالتَّمَسُّكِ بِحَبْلِهِمْ،مُوقِناً أنَّ الحَقَّ لَهُمْ وَمَعَهُمْ وَفِيهِمْ وَبِهِمْ،أُوَالِي مَنْ وَالَوْا وَ اُجَانِبُ مَنْ جَانَبُوا وَ أُعَالِي مَنْ عَادَوْا،فَصَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَعِذْنِي اللَّهُمَّ بِهِمْ مَنْ شَرِّ كُلِّ مَا أَتَّقِيْهِ،يَا عَظِيمُ حَجَزْتُ الأعَادِيَ عَنِّي بِبَديْعِ السَّمَواتِ وَ الأرضِ،إنَّا جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أيْديهِمْ سَدَّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدَّاً،فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبصِروُنَ. »

 

سپس تسبيح را بوسيده وبر ديدگانش بگذارد و بگويد:

 

اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ التُّرْبَةِ وَبِحَقِّ جَدِّهِ وَأبيهِ وَبِحَقِّ أخِيْهِ وَوُلْدِهِ الطَّاهِرِيْنَ،اِجْعَلْهِا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ،وَحِفْظَاً مِنْ كُلِّ سُوْءٍ.

 

آنگاه آن را در دو طرف پيشاني خود بگذارد.اگر اين دستور را صبح انجام دهد،پيوسته تا شب در امان خدا خواهد بود واگر شبانگاه انجام دهد،پيوسته تا صبح در امان خواهد بود.

(فلاح السائل:ص۳۹۲)

برخي از ادعيه رزق و روزي

* اسماعيل بن عبدالخالق گويد:يكي از اصحاب پيامبر(ص)چند روزي از ديدار حضرتش بازماند،سپس خدمتش شرفياب شدوپيامبر خدا(ص)فرمود:چه چيزي تورا از ديدار مابازداشت؟

عرض كرد: بيماري و فقر.

فرمود: آيا دعايي به تو بياموزم كه خداوند به وسيله آن بيماري و فقر را از تو دور كند؟

گفت: آري،اي رسول خدا!

فرمود:بگو:

لَا حَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إلَّا بااللهِ العَلِيَّ العَظِيمِ تَوَكَّلْتُ عَلَي الحَيِّ الَّذي لَا يَمُوتُ، وَالحَمْدُ للهِ الِّذِي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدَاً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرهُ تَكْبِيْرَاً.

راوي گويد:ديري نپاييد كه آن مرد خدمت پيامبر خدا(ص) شرفياب شد وعرض كرد:اي پيامبر خدا!به راستي كه خداوند بيماري وناداري را از من زدود.

(كافي:ج۲ص۵۵۰)

 

* احمد بن عامر گويد:امام رضا (ع) ،از پدران گرامش(ع)نقل مي كند كه پيامبر خدا (ص) فرمود:

هركه هر روز صدمرتبه بگويد:لَا إلَهَ إلِّا اللهُ المُلِكُ الحَقُّ المُبِيْنُ.ثروت به او روي آورد و فقر و ناداري از او دور گردد ودروازه دوزخ بر او بسته و دروازه بهشت بر اوگشوده شود.

(امالي شيخ طوسي:ص۲۷۹)

 

* زيد شحّام گويد:امام باقر(ع)فرمود:براي طلب روزي در سجده نماز  واجب دعا كن و بگو:

 

يَاخَيْرَ المسْؤُوْلِيْنَ وَيَا خَيْرَ المُعْطِيْنَ اُرْزُقْنِي وَارْزُقْ عِيَالِي مِنْ فَضْلِكَ الوَاسِعِ فَإنَّكَ ذُو الفَضْلِ العَظِيْمِ.

(كافي:ج۲ص۵۵۱)

 

* معاويه بن عمّار گويد: از امام صادق(ع)درخواست نمودم كه دعاي رزق وروزي براي من بياموزد.حضرتش دعايي آموخت كه جالب تر از آن دعا براي  روزي نيافتم.فرمود:بگو:

 

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الوَاسِعِ الحَلالِ الطَّيَّبِ رِزْقاً وَاسِعاً حَلَالَاً طَيِّبَاً بَلَاغاً لِلدُّنْيَا وَالآخِرَةِ صَبَّاً صَبَّاً هَنِيْئَاً مَرِيْئَاً مِنْ غَيْرِ كَدٍّ وَلَا مَنٍّ مِنْ أحَدٍ مِِنْ خَلْقِكَ إلَّا سَعَةً مِنْ فَضْلِكَ الوَاسِعِ فَإنَّكَ قُلْتَ:(وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ)،فَمِنْ فَضلِكَ أسْأَلُ وَمِنْ عَطِیَّتِکَ اَساَلُ وَ مِن يَدِكَ المَلأَئِ أسْأَلُ.

راوي مي گويد:ما اين دعا را درموارد بسياري تجربه كرديم و آن گونه بود كه اين عمّار گفته است.

(عدة الداعي،ص۵۳)

 

* ابوبصير گويد:به امام صادق(ع) درمورد حاجت و نيازي شكوه كردم و از حضرتش درخواست كردم كه دعايي در طلب رزق وروزي براي من بياموزد.حضرتش دعايي براي من آموخت كه از هنگامي كه آن را خواندم ديگر محتاج كسي نشدم.فرمود:بعداز نماز شب در حال سجده بگو:

يَا خَيْرَ مَدْعُوٍّ،وَيَا خَيْرَ مَسْؤُولٍ،وَيَا أوْسَعَ مَنْ أعْطَي،وَيَا خَيْرَ مُرتَجَيً اُرْزُقْنِي وَأوْسِعْ عَلَيَّ مِن رِزقِکَ،وَسَبِّبْ لِي رِزْقَاً مِنْ قِبَلِكَ إنِّكَ عَلَي  كُلِّ شَيءٍ قَدِيرُ.

(كافي،ج۲ص۵۵۱۹)

 

* سيد بن طاووس دركتاب«المجتني»درفصل«دعاي مجرّب در وسعت رزق» مي نويسد: درتاريخ علي بن رنجب،معروف به ابن ساعي_كه دانشمندي يگانه در علوم خود بود_ديدم كه در خصوص سال ۶۲۱هجري نوشته بود:نقل شده كه احمد بن محمّد قادسي،فقيرانه درحالي كه هيچ سرمايه اي دنيوي نداشت،وارد بغداد شد.زماني بدين منوال زندگي كرد،ولي عرصه بر او تنگ گشت،دعايي به او ملهم شد.اوهمواره ان دعارا مي خواند.به آن مواظبت مي نمود.در نتيجه خداوند روزي را بر او ميسر و  اسباب آن را آسان كرد.به گونه اي كه او به مال و دارايي دست يافت وثروتمند شدوصاحب ملك و املاك گشت.

علي بن انجب گويد:من در مورد آن دعا از او پرسيدم.گفت:اين دعا بود:

 

اللَّهُمَّ يَاسَبَبَ مَنْ لَا سَبَبَ لَهُ،يَاسَبَبَ كُلِّ ذِي سَبَبَ،يَامُسَبِّبَ الأسْبَابِ مِنْ غَيْرِ سَبَبَ،صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأغْنِ بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ،وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ،يَاحَيُّ يَا قَيُّومُ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَتُبْ عَلَيَّ يَا كَرِيْمُ، وَاغْفِرْ لِي يَاحَلِيْمُ،وَتَقَبَّلْ مِنِّي، وَاسْمَعْ دُعَائِي،وَلَا تُعْرِضْ عَنَّي،فَإنَّي عَبْذُكَ وَابْنُ أمَتِكَ،فَقِيرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ،سَائِلُكَ بِبَابِكَ،وَاقِفٌ بِفِنَائِكَ،أرْجُو مِنْكَ وَ أطْلُبُ مَا عِنْدَكَ، وَأسْتَفْتِحُ مِنْ خَزَائِنِكَ،سُبْحَانَكَ أنْتَ اللهُ العَظِيْمُ الحَلِيْمُ الجَوَادُ الكَرِيْمُ،جُدْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ، وَ تَكَرَّمْ(عَلَيَّ) مِنْ رَحْمَتِكَ،وَتُبْ عَلَيَّ يَا سيّدي تَوْبَةً نَصُوحاً،فَإنِّي أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ،وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوِّةَ اِلَّا بِاللهِ العَليَّ العَظيْمِ،(وَالحَمْدُللهِ رَبَّ العَالَمِيْنَ)،وَصَلَی اللهُ عَلَي سيّدنا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ،وَسَلِّمَ كَثِيْرَاً،بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

(المجتني من دعاءالمجتبي،ص۱۱۰-۱۱۱)

* ابراهيم بن صالح از مردي از جعفريان نقل مي كند و مي گويد:درمدينه فردي به نام قمقام در كنار ما زندگي مي كرد،او براي خود شغلي داشت،روزي نزد ابا الحسن(ع) آمد واز شغل و حرفه خود شكوه كرد وگفت: به هر كاري دست مي زنم نتيجه نمي دهد. ابوالحسن(ع)فرمود: در آخرين دعاي خود در نماز صبح ده مرتبه بگو:

سُبْحَانَ اللهِ العَظِيْمِ وَ بِحَمْدِهِ،أستَغْفِرُ اللهَ وَ أتُوبُ إلَيْهِ،وَ أسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ.

ابا قمقام گويد:من به اين دعا ملازمت نمودم،به خدا سوگند!اندكي نگذشت كه گروهي از باديه نشينان نزد من آمدندو گفتند:مردي از خويشان تو فوت كرده كه جز تو وارثي براي شناسايي نشده است.من به باديه رفتم وميراث اورا دريافت نمودم اينك بي نيازم.

(كافي،ج۵ص۳۱۶)

* عالم جليل القدر،سيد علي طاووس در«مهج الدعوات» مي نويسد:امير مؤمنان علي(ع)فرمود:هركه رزقش اندك وبه دست اوردن ان دشوار است وراه هاي درآمد زندگيش بسته شود،اين دعا در پوست آهو،يا تكه اي پوست براي اونوشته شود وبر او آويخته گردد،يا لباسي كه همواره مي پوشد واز تنش در نمي آورد،قرار دهد،خداوند روزي اورا گسترش مي دهدو درهاي درآمدها را از جايي كه گمان نمي كند،براو مي گشايد:

 

اللَّهُمَّ لَا طَاقَةَ لِفُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ بِالْجُهْدِ،وَ لا صَبرَ لَهُ عَلَي البَلَاءِ،وَلَا قُوَّةَ لَهُ عَلَي الفَقْرِ وَالفَاقَةِ،اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَلَا تَحْظُرْ عَلَي فُلَانِ بِنْ فُلَانٍ،وَلَا تُقَتِّرْ عَلَيْهِ سِعَةَ مَا عِندَكَ،وَلَا تَحْرِمْهُ فَضْلَكَ وَلَا تَحْرِمْهُ مِنْ جَزِيْلِ قَسْمِكَ،وَلَا تَكِلْهُ إلَي خَلْقَكَ،وَلَا إلَي نَفْسِهِ فَيَعْجَزَ عَنْهَا،وَيَضْعُفَ عَنِ القِيَامِ فِيْمَا يُصْلِحُهُ وَ يُصْلِحُ مَا قِبَلَهُ،بَلْ تَفَرَّدْ بِلَمِّ شَعَثِهِ وَتَوَلَّ كِفَايَتَهُ،وَانْظَرْ إلَيْهِ فيي جَمِيْعِ أمَورِهِ،فَإنَّكَ إنْ وَكَّلْتَهُ إلَي خَلْقِكَ لَمْ يَنْفَعُوهِ،وَإنْ ألْجَأتَهُ إلَي أقرِبَائِهِ حَرَمُوهُ،وَإنْ أعْطَوْهُ أعْطَوا قَلِيلاً نَكدَاً،وَإنْ مَنَعُهُ مَنَعُوا كَثِيْرَاً،وَإنْ بَخِلُوا فَهُمْ لِلْبُخْلِ أهْلٌ،اللَّهُمَّ أغْنِ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ مِنْ فَضْلِكَ،وَلَا تُخْلِهِ مِنْهُ،فَإنَّهُ مُضْطَرٌّ إلَيْكَ،فَقِيرٌ إلَي مَافِي يَدَيْكَ،وَأنْتَ بِهِ خَبِيْرٌ عَلِيْمٌ(وَمَنْ يَتَوكَّلْ عَلَي اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إنَّ اللهِ بَالِغُ أمْرِهِ قَد جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدْرَاً)(إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرَاً)(إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرَاً)وَمَنْ يَتَّقِ اللهِ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجَاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ).

(مهج الدعوات، ص۱۲۶)

 

نماز براي جلب رزق و روزي

سيّد بزرگوار سيّدعلي بن طاووس در«فلاح السائل»مي نويسد:احمدبن محمّد بن سعيد گويد:قاسم بن حاتم وجعفربن عبدالله محمّدي به من گفتند:محمّمدبن ابي عمير به ما گفت:هرچه پيش از دفن كتاب هايم و پس از آن،روايت كرده ام،به شما اجازه مي دهم كه از آنها نفل نماييد.ابن عمير افزود:هشام بن سالم گفت:امام صادق(ع)فرمود: دو ركعت نماز مرا بعد از نماز عشاء رها نكنيد چراكه آن دو ركعت جلب كننده روزي است،در ركعت اول،سوره حمد،آية الكرسي و«قل يا أيّها الكافرون»ودر ركعت دوم،سوره حمدو سيزده مرتبه«قل هوالله أحد»را مي خواني،وقتي سلام دادي،دست هايت را بلند كن و بگو:

 

اللَّهُمَّ إنَّي أسْأَلُكَ يَا مَنْ لَا تَرَاهُ العُيُونُ،وَلَا تُخَالِطُهُ الظُّنُونُ، وَ لَا يَصِفُهُ الوَاصِفُونَ، يَا مَنْ لَا تُغَيِّرهُ الدُّهُورُ،وَلَا تُبْلِيلهِ الأزْمِنَةُ، وَلَا تُحِيْلُهُ الأمُورُ،يَامَنْ لَا يَذُوقُ المَوْتَ،وَلَا يَخَافُ الفَوْتَ،يَا مَنْ لَا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ،وَلَا تَنْقُصُهُ المَغْفِرَةُ،صَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِهِ،وَهَبْ لِي مَا لَا يَنْقُصُكَ،وَاغْفِرْ لِي لَا يَضُرُّكَ،وَافْعَلْ بِي كذاوكذا

و حاجت خود را مي خواهي.

حضرتش فرمود:هركه اين نماز را بخواند،خداوند خانه اي دربهشت براي او بنا مي كند.

(مستدرك الوسائل،ج۶ص۳۰۵)

نيز محدّث عالي مقام ميرزاي نوري مي نويسد:نماز رزق وروزي در دو ركعت است:در هر ركعت بعد از سوره حمد،۱۵مرتبه سوره قريش را مي خواند و پس از سلام،ده مرتبه بر پيامبر خدا(ص)صلوات مي فرستد وسجده مي كند و ده مرتبه مي گويد:

 

اللَّهُمَّ أغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَنْ خَلْقِكَ.

(مستدرك الوسائل:ج۶ص۳۰۶)

برخي از دعا هاي قرض و بدهكاري

* دعاي سرّ:

اين دعا،از دعا هاي سرّاست كه خداي تبارك و تعالي در شب معراج به پيامبرش(ص)تعليم فرمود.محدّث عالي مقام ميرزاي نوري(ره)گويد:از جمله دعا ها،دعاي سرّ است كه به سند معروفش از پيامبرخدا(ص)نقل شده كه حضرتش فرمود:شب معراج خداوند متعال فرمود:

يا محمّد!و من ملأه همّ دين من أمّتك،فلينزل بي،وليقل:

اي محمّد!هركه رااز امّت تو اندوه بدهكاري فرا گرفت وبه او چيره شد،به سوي من فرود آيد وبگويد:

 

يَا مُبْتَلِيَ الفَرِيْقَيْنِ أهلِ الفَقْرِ وَأهْلِ الغِنَي، وَجَازِيَهُمْ بِالصَّبْرِ فِي الَّذِي ابْتَلَاهُمْ بِهِ،وَيَا مُزيَّنَ حُبِّ المَالِ عِنْدَ عِبادِهِ، وَمُلْهِمَ الأنْفُسِ الشُّحَّ وَالسَّخَاءَ،وَفَاطِرَ الخَلْقِ عَلَي الفَظَاظَةِ وَاللِّيْنِ،غَمَّنِي دَيْنُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (نام طلبکار را بگو) وَفَضَحَنِي بِمَنَّهِ عَلَيَّ بِهِ، وَأعْيَانِي بَابُ طَلِبَتِهِ الَّا مِنْكَ،يَا خَيرَ مَطْلُوبٍ إلَيْهِ الحَوَائِجُ، يَا مَفَرِّجَ الإهَاوِيْلِ،فَرَّجْ هَمّي وَأهَاوِيْلي فِي الَّذِي لَزِمَنِي مِن دَيْنِ فُلَانٍ،(بِتَيْسِيْرِكَهُ لِي)مِنْ رِزْقِكَ،فَاقْضِهِ يَا قَدييْرُ،وَلَا تُهِمَّنِي بِتَأخِيْرِ أدَائِهِ،وَلَا بِتَضْيِيْقِهِ عَلَيَّ،وَيَسِّرْ لِي أدَاءَهُ،فَإنِّي بِهِ مُسْتَرِقُّ فَافْكُكْ رِقِّي،مِنْ سِعَتِكَ الَّتِي لَا تَبِيْدُ وَلَا تَغِیضُ أبَدَأً.

هرگاه چنين گويد،صاحب قرض را از او بر مي گردانم واز عوض او،بدهكاريش را ادا مي كنم.

(مستدرك الوسائل:ج۱۳ص۲۸۹)

 

* دعايي كه پيامبر خدا(ص) به اميرمؤمنان علي(ع)تعليم فرمود:

شيخ صدوق(ره)در«امالي»مي نويسد:جابرگويد:امام باقر،از پدرش،او از جدّش از علي(ع)نقل مي كند كه حضرتش فرمود:از بدهكاري كه داشتم به رسول خدا(ص)شكوه كردم.فرمود:اي علي!بگو:

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ،وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ.

اگر بدهكاري تو همانند كوه صبير_كه بزرگترين كوه يمن است_باشد،خداوند بدهكاري تو را ادا مي كند.

(مستدرك الوسائل:ج۱۳ص۲۸۷)

* دعاي مستجاب پيامبر(ص):

دو دعاي مستجابي است كه پيامبر خدا(ص)به اهل بيت(ع)يادگار گذاشته است.يكي به هنگام مشكلات وسختي ها،ذيگري براي حوائج وپرداخت بدهي ها

شيخ ابراهيم كفعمي در«جنّة الواقيه»مي نويسد:امام صادق(ع)فرمود:هر پيامبري در خاندانش دعاي مستجابي به يادگار گذاشته،پيامبر ما نيز براي ما دو دعاي مستجاب به يادگار گذاشته است:يكي كه در مشكلات و سختي هاست،كه اين دعاست:

 

يَادَائِمَاً لَمْ يَزَلْ،إلَْهِي اِلهَ آبَائِي،يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، صَل عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَافْعَلْ بِي كذاوكذا.

دومي براي حوايج وپرداخت بدهي هاي ماست،اين دعاست:

يَامَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيءٍ،وَلَا يَكْفِي مِنْهُ شَيءُ،يَارَبِّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِهِ،وَ اقْضِ عَنَّي الدَّيْنَ وَ افْعَلْ بِي كذاوكذا.( به جای کذا و کذا حاجت خود را بگویید.)

(مستدرك الوسائل:ج۱۳ص۲۸۹)

* دعاي كه پيامبر به معاذ بن جبل آموخت:

قطب راوندي(ره)در«لب اللباب»مي نويسد:معاذ بن جبل گويد:پيامبر خدا(ص)اين آيه_يعني آيه الملك_را به من آموخت كه:

«قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ*تُوْلِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ تُوْلِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْل وَتُخرِجُ الْحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَ تُخْرِجَُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ»

و فرمود:هرمسلماني كه در روي زمين زندگي مي كند،اين دعارابخواند،درحالي كه اندوهگين و گرفتار باشد،يا بدهي داشته باشد،خداوند اندوه او را مي گشايد،وغم وغصه اش را مي زدايد وبدهكاري او را مي پردازد.آنگاه بعد از اين آيه بگويد:

يَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا،تُعْطِي مِنْهُما مَا تَشَاءُ،وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَا تَشَاءُ اِقْضِ عَنّي دَيْنِي،وَفَرِّجْ هَمِّي.

اگر بدهي تو به اندازه كره ي زمين طلا باشد،خداوند از جانب تو مي پردازد.

(مستدرك الوسائل:ج۱۳ص۲۸۹)

* دعاي كه عيساي پيامبر(ع)به مردي آموخت:

در كتاب«نثراللآلي»آمده:مردي از بدهي خود به عيسي(ع)شكوه كرد.حضرت به او فرمود:بگو:

اللَّهُمَّ يَا فَارِجَ الهَمِّ، وَمُنَفِّسَ الغَمِّ،وَمُذْهِبَ الأحْزَانَ،وَمُجيْبَ دَعْوَةِ المُضْطَرِّيْنَ،وَرَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا،أنْتَ رَحْمَانِي وَ رَحْمَانُ كُلِّ شَيءٍ،فَارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِيْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ،وَتَقْضِي بِهَا عَنِّيَ الذَّيْنَ.

اگر بدهي تو به اندازه كره ي زمين طلا باشد،خداوندبه احسانش از جانب تو مي پردازد.

(مستدرك الوسائل:خ۱۳ص۲۸۹)

 

* دعايي كه امام صادق(ع)به عبدالله بن سنان آموخت:

عبدالله بن سنان گويد:به امام صادق(ع)(از بدهي هايي داشتم)شكايت كردم.

فرمود:آيا دعايي را براي تو بياموزم كه هرگاه بخواني خداوند بدهي تو را ادا نمايد وحالت راخوش و زندگيت را رونق دهد؟

عرض كردم:چقدر به اين دعا نيازمندم.حضرتش اين دعا را آموخت كه بعداز نماز صبح بگو:

تَوَکَّلْتُ عَلَي الحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَالحَمْدَ للهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدَاً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيْكُ فِي المُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَکْبِيراً اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ البُؤْسِ وَالفَقْرِ،وَمِنْ غَلَبَة الدَّيْنِ وَالسُّقْمِ،وَأسْأَلُكَ أنْ تُعِيْنَنِي عَلَي أدَاءِ حَقِّكَ إلَيْكَ وَإلَي النَّاسِ.

(تفسير عياشي:ج۲ص۳۲۰)

* دعايي براي دريافت طلب:

در روايتي آمده مردي به امام كاظم(ع)از بدهيش شكايت كرد.حضرت فرمود:نماز زياد بخوان،وهرگاه از گروهي طلب داشتي كه گرفتنش براي تو سخت و مشكل باشد،اين دعا را بخوان:

اللَّهُمَّ لَحْظَةً مِنْ لَحَظَاتِكَ تُيَسِّرُ عَلَی غُرَمَائِي بِهَا القَضَاءَ،وَتُيَسِّرُ لِي بِهَا مِنْهُمُ الإقْتِضَاءَ إنَّكَ عَلَي كُلِّ شَیءٍ قَدِيرٌ.

هرگاه بدهي داشتي بگو:

اللَّهُمَّ أغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ،وَأغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَن فَضْلِ مَنْ سِواكَ.

چراكه ما از پيامبر خدا(ص)روايت مي كنيم كه حضرتش در روايتي فرمود:اگر بدهي توهمانند كوه صبير-كوهي بزرگي در يمن_باشد،ادا مي گردد.

(كافي:ج۲ص۵۵۴)

* دعايي از امام كاظم(ع):

حسن بن فضل طبرسي در«مكارم الأخلاق»مي نويسد:حسن  بن خالد:سيصد هزار درهم بدهكار شدم،در حالي كه چهارصد هزار درهم،طلبكار بودم،ولي طلبكارانم فرصت نمي دادند تا طلبم را بستانم وبدهي خودرا بپردازم.ازاين رو،هنگام مراسم حج فرارسيد،من پنهاني از بغداد خارج شدم مي خواستم خدمت امام كاظم(ع)برسم،ولي نتوانستم،تااين كه طي نامه اي شرح حال خود را به حضرتش بيان كردم.حضرتش در حاشيه نامه ام مرقوم فرموده بود:بعد هرنماز بگو:

 

اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ يَا لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ،بِحَقِّ لَا ألَهَ إلَّا أنْتَ أنْ تَرْحَمَنِي بَلَا إلَهَ اِلّا أنْتَ،اللَّهُمَّ إنَّي أسْألُكَ يَالَا إلَهَ إلَّا أنْتَ،بِحَقِّ لَا اِلهَ إلَّا أنْتَ،أنْ تَرْضَي عَنَّي بَلا إلهَ إلَّا أنْتَ،اللَّهَمَّ إنَّي أسْألُكَ يَا لَا إلهَ إلَّا أنْتَ،بِحَقِّ لَا إلهَ إلَّا أنْتَ،أنْ تَغْفِرَ لِي بَلا إلهَ إلَّا أنْتَ

اين دعا را بعد از هرنماز واجب،سه مرتبه تكرار كن،چراكه حاجت تو برآورده مي شود.

حسن بن خالد گويد:من براين دعا مداومت نمودم وآن را ادامه دادم،هنوز چهار ماه نگذشته بود كه بدهي ام را پرداخت كردم و طلبم وصول شد ويكصد هزار درهم نيز براي من اضافه ماند.

(مستدرك الوسائل،ج۱۳ص۲۸۷)

* قرائت سوره ي طلاق وعاديات:

سيّد هبت الله راوندي در«مجموع الرائق»در خواص آيات قرآن مي نويسد:

هركه سوره طلاق رابر بيمار بخواند،دردش تسكين مي يابد،واگر به بدهكار بخواند،ازبدهي رهايي مي يابد وخواندن سوره عاديات به كسي كه مي ترسد،موجب ايمني او مي گردد…واگر براي بدهكار خوانده شود،موجب اداي بدهي اوست.شهيد در مجموع خود مي نويسد:امام صادق(ع)فرمود:من أدمن قراءتها،قضي دينه من حيث لا يحتسب

هركه به خواندن سوره عاديات مداومت كند،بدهي اواز جايي كه گمان نمي كرد،پرداخت مي شود.

(مستدرك الوسائل:ج۱۳ص۲۸۹)

برخي از دعاهاي عافيت وتندرستي

* عالم جليل القدر شيخ كفعمي در«بلدالأمين»مي نويسد:در كتاب هاي اصحابمان ديدم كه از امام صادق(ع) نقل شده كه حضرتش فرمود:هركه دردي داشته باشد، بعد از نماز صبح چهل مرتبه بگويد:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الحَمْدُ للهِ رَبَّ العَالَمِينْ،حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الوَكِيْلُ،وَلَاحَولَ وَلَا قُوةَ إلِّا باللهِ العَلِيّ العَظِيمِ.

آنگاه دستش را به جايي كه درد مي كند،بكشد،إن شاءالله تعالي بهبود مي يابد.

 

* مسعده بن صدقه گويد:امام صادق(ع)فرمود:پيامبر خدا(ص)بااين دعا افسون مي كرد كه دست خود را بر جاي درد مي گذاري و مي گويي:

أيُّهَا الوَجَعُ اسْكُنْ بِسَكِيْنَةِ اللهِ،وَقُرَّ بِوَقَارِ اللهِ،وَانْحَجِزْ بِحَاجِزِ اللهِ،وَاهْدَأْ بِهَدَاءِ اللهِ،أُعِيْذُكَ أيُّها الإنْسَانُ بِمَا أعَاذَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ بِهّ عَرْشَهُ وَمَلَائِكَتَهُ يَوْمَ الرَّجْفَةِ وَالزَّلَازِلِ.

اين دعا را هفت مرتبه _ودسته كم سه مرتبه_تكرار مي كني.

(كافي، ج۲ص۵۶۷)

* ابراهيم بن عبدالحميد گويد:مردي نقل مي كند ومي گويد:خدمت امام صادق(ع)شرفياب شدم واز دردي كه داشتم به حضرتش شكوه كردم.امام صادق(ع)فرمود:بگو:

بِسْمِ اللهِ،انگاه دست برجاي درد بكش و هفت مرتبه بگو:

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ،وَإعُوذُ بِقُدْرَةِ اللهِ،وَأعُوذُ بِجَلَال اللهِ، وَأعُوذُ بِعَظَمَةِ اللهِ،وَأعُوذُ بِجَمْعِ اللهِ،وَأعُوذُ بِرَسُولِ اللهِ،وَاعُوذُ بِأسْمَاءِ اللهِ مِنْ شَرِّ مَا أحْذَرُ وَ مِنْ شَرِّ مَا أخَافُ عَلَي نَفْسِي.

راوي گويد:من اين كار را انجام دادم،خداوند متعال آن درد را از من زودود.

(كافي:ج۲ص۵۶۶)

دعاي مادر در حق فرزند بيمارش

* در روايتي آمده:اسماعيل بن الأرقط_كه مادرش اُمّ سلمه،دختر امام صادق(ع)است-مي گويد:در ماه مبارك رمضان به بيماري سختي مبتلا شدم،به گونه اي كه بني هاشم شبانه دور جنازه من اجتماع كردندو مي ديدند كه من مرده ام،مادرم بي تابي مي كرد.دائيم امام صادق(ع)به او فرمود:بالاي پشت بام برو وزير آسمان قرار گيرو ودو ركعت نماز بخوان وهرگاه سلام نماز را دادي بگو:

اللَّهُمَّ إنَّكَ وَهَبْتَهُ لِي وَلَمْ يَكُ شَيْئاً،اللَّهُمَّ وَإنَّي إسْتَوْهِبَكَهُ مُبْتَدِئاً فَأعِرْنِيْهِ.

مادرم دستور آن حضرت را انجام داد ودعا كرد.من خوب شدم و نشستم.خانواده ام براي سحري حليم خوردند،من هم با آنها سحري خوردم.

(كافي،ج۳ص۴۸۷)

* در روايت ابن سابور از الإرقط-كه فرزند خواهر امام صادق(ع)بود_آمده است:ارقط گويد:به بيماري سختي مبتلا شدم،مادرم را به حضور دائيم فرستام.حضرتش امد درحالي كه مادرم_كه همان اُمّ سلمه،دخترمحمّدبن علي(ع)است_بيرون خانه بودئ مي گفت:واي جوانم!

دائيم اين صحنه را ديد،به او فرمود:چادرت را سر كن،هنگاه پشت بام برو،سپس مقنعه از سر بردار و موهايت را به طرف آسمان آشكار كن،انگاه بگو:

أنْتَ أعْطَيْتَنِيْهِ وَأنْتَ وَهَبْتَهُ لِي،اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ هِبَتَكَ اليَوْمَ جَدِيْدُةً أنَّكَ قَادِرٌ مُقْتَدِرٌ.

آنگاه سربه سجده بگذار كه هنوز سراز سجده برنداشتي،فرزندت بهبود مي يابد.اواز فرمايش امام صادق(ع)اطاعت كرد وان را بكار بربست.من همان ساعت از بستر بيماري برخاستم وبه همراه دائيم به مسجد رفتم.

(طب الأئمه،ص۱۲۲)

دعايي براي شفاي بيمار

عالم بزرگوار شيخ طبرسي در«مكارم الأخلاق»مي نويسد:امام صادق(ع)مي فرمايد:دست خود را به سر بيمار بگذار،آنگاه بگو:

 

بِسْمِ اللهِ وَبَاللهِ وَمِنَ اللهِ وَالَي اللهِ وَمَا شَاءَ اللهُ،وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ،إبْرَاهِيْمُ خَلِيلُ اللهِ،مُوْسَي كَلِيْمُ اللهِ،نُوْحٌ نَجِيُّ اللهِ،عِيْسَي رُوْحُ اللهِ،مُحَمَّدٌ رَسُولَ اللهِ وَأعُوذُ بِاللهِ مِنَ الرِّياحِ وَالأرْوَاحِ وَالأوْجَاعِ،بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَعَزَائِمُ مِنَ اللهِ لِفُلَانٍ بْنِ فُلانَةَ لَا يَقْرَبُهُ إلَّا كُلُّ مُسْلِمٍ،وَأُعِيْذُهُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ كُلِّهَا الَّتِي سَأَلَ بُهَا آدَمُ فَتَابَ عَلَيْهِ إنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمَ،إلَّا انْزَجَرْتِ أيَّتُهَا الأرْوَاحُ وَالأوْجَاعُ بِإذْنِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ،لَاإلهَ إلَّا اللهُ،ألَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبَّ العَالَمِيْنَ.

آنگاه آية الكرسي،سوره حمد،معوذّتين،«قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ»و ده آيه از آغاز سوره يس را بخوان،سپس بگو:اللَّهَمَّ اشْفِهِ بِشِفَائِكَ،وَدَاوِهِ بِدَوَائِكَ، وَ عَافِهِ مِنْ بَلَائِكَ.

و خدا را به حق محمد و خاندان او(ص) فرا مي خواني.

(مكارم الأخلاق، ص۳۹۰-۳۹۱)

دعای بیمار برای خود

عالم بزرگوار شيخ طبرسي در«مكارم الأخلاق»مي نويسد:مستحب است بيماراين دعا را(جهت بهبودي خودش)تكرار كندوبگويد:

 

لَا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهَ لَا شَرِيْكَ لَهُ،لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ، وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَموُتُ،سُبْحَانَ اللهِ رَبَّ العِبَادِ وَالبِلَادِ،وَالحَمْدُللهِ حَمْداً كَثِيْرَاً طَيِّيَاً مُبَارَكَاً فِيْهِ عَلَي كُلِّ حَالٍ وَاللهُ أكْبَرُ كَبِيْرَاً، كِبْرِيَاءُ رَبَّنَا وَ جَلَالُهُ وَ قُدْرَتُهُ بِكُلِّ مَكَانٍ،اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ أمرَضْتَنِي لِقَبْضِ رُوْحِي فِي مَرَضِي هَذَا فَاجْعَلْ رُوْحِي فِي أرْوَاحِ مَنْ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْكَ الحُسْنَي، وَبَاعِدْنِي مِنَ النَّار كَمَا بَاعَدْتَ أوْلِيَائَكَ الَّذِيْنَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْكَ الحُسْنَي.

(مكارم الاخلاق،ص۳۸۷)

دعاي مكروب ودردمند

محمّم بن مسلم گويد:يكي از فرزندان امام باقر(ع)بيمار بود،حضرت به بالين او امد اورا بوسيد،آنگاه فرمؤد:فرزندم!حالت چطور است؟گفت:درد دارم.فرمود:وقتي نماز ظهر را خواندي ده مرتبه بگو:يَا اللهُ يَا اللهُ.چراكه هر مكروب ودردمندي چنين گويد،خداوند مي فرمايد:بلي بنده ام!حاجت تو چيست؟در روايتي ديگر امام صادق(ع) مي فرمايد:دعاي مكروب ودردمند به هنگامه شب اين گونه است:

يَامُنْزِلَ الشِفَاءِبِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ،وَمُذْهِبَ الدَّاءِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار،أَنْزِلْ عَلَيَّ شِفَاءً لِكُلِّ مَا بِي مِنَ الدَّاءِ

(طب الأئمه:ص۱۲۱)

استشفا با قرآن

* قرائت صد آيه از قرآن:

در روايتي آمده:ابي الحسن(ع)فرمود:

إذا خفت أمراً فاقرأآية من القرآن من حيث شئت،ثمّ قل:«اللَّهَمَّ ادْفَعْ عَنَّي البَلَاء» ثلاث مرات.

هرگاه از چيزي بيم داشتي،صد آيه از قرآن_ازهرجا كه خواستي_بخوان،آنگاه سه مرتبه بگو:

اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنِّي البَلَاء.

* در روايتي ديگري آمده:امام صادق(ع)فرمود: « هركه صدآيه از قرآن_هرآيه اي كه بخواهد_بخواند،آنگاه هفت مرتبه بگويد: يَا اللهَ، اگر برسنگ هاي سفت وسخت بخواند،مي شكافد.

دعاي مادر در حق فرزند بيمارش

علامه مجلس در«بحارالأنوار»از سيّد بن طاووس در كتاب «الأمان من أخطار الأسفار»نقل مي كند كه فصل سوم آن،در مورد درمان بيماري ها است.وي مي نويسد:ما اين دعا را تجربه كرده و به نهايت آرمان ها وآرزوها رسيده ايم كه براي درمان بيماري ها در كاغذي اين گونه بنويسد:

 

يَامَنِ اسْمُهُ دَوَاءُ،وَذِكْرُهُ شِفَاءً،يَا مَن يَجْعَلُ الشِّفَاءَ فِيْمَا يَشَاءُ مِنَ الأشْيَاء،صَلَّ عَلَي مَحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَ اجْعَلْ شِفَائِي مِنْ هَذَا الدَّاءِ فِي اسْمِكَ هَذَا،يَااللهَ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ يَارَبَّ،يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِين،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،يَاأرْحَمَ الرَُّاحِمِِينَ،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،يَاأرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

(بحارالأنوار:ج۹۲ص۶۷)

توصیه به قرائت آیه «سُخره»

در كتاب «غنية الداعي» نوشته علي ابن محمّد بن عبدالصمد، آمده: پيامبر خدا (ص)فرمود: اي علي! هر كه از شيطان يا ساحري بترسد، بايستي بخواند:

«إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَي عَلَي الْعَرْشِ يُغشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ألاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبَّ الْعَالَمِيْنَ» (اعراف،آيه ۵۴)

(بحار الانوار، ج ۹۲، ص ۱۳۲)

داروي چشم زخم

* در«جامع الأخبار»آمده:در روايتي نقل شده:اسماءبنت عميس به پيامبر خدا(ص)عرض كرد:اي پيامبر خدا!فرزندان جعفر را چشم زخم مي زننذ،آياآنهارا با دعاوتعويذي افسون كنم؟فرمود:آري،اگرچيزي از قدرالهي پيشي گيرد،همان چشم زخم است.حسن گويد:داروي چشم زخم اين است كه انسان اين آيه را بخواند:

«وَإن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقوُنَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونَ*وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ»

(جامع الإخبار:ص۱۸۳)

* عالم بزرگوار كفعمي در«جنّة الأمان» مي نويسد:عبدالكريم بن محمّدبن مظفر سمعاني در كتابش

مي نويسد:جبرئيل بر پيامبر خدا(ص)فرود آمد،ديدحضرتش غمگين است،از غم واندوهش پرسيد.

پاسخ داد:حسن وحسين(ع)راچشم زده اند.

عرض كرد:اي محمّد!چشم زخم حق است وحقيقت دارد.بااين تعويذآن راتعويذكن:

 

اللَّهُمَّ يَاذَا السُّلْطَانِ العَظِيْمِ، وَالمَنِّ القَدِيْمِ، وَالوَجْهِ الكَرِيْمِ، یا ذَا الكَلِمَاتِ النَّامَّاتِ، وَالدَّعَوَاتِ المُسْتَجابَاتِ، عَافِ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ مِنْ أنْفُسِ الجِنَّ وَأعْيُنِ الإنْسِ.( به جای حسن (ع) و حسین (ع) نام فرد را بنویس)

باز در آن كتاب مي نويسد:دردست نوشت مؤيّدالدين ابن علقمي براي كسي كه چشم زخم خورده،اين گونه آمده:

بِسْمِ اللهِ العَظِيْمِ الشَّأنِ،القَوِيِّ السُّلْطَانِ،الشَّدِيْد الأرْكَانِ،حَبْسُ حَابِسٌ،وَحَجَرٌ يَابِسٌ،وَشِهَابٌ قَابِسٌ،وَلَيْلٌ دَامِسٌ،وَمَاءٌ قَارِسٌ فِي عَيْنِ العَائِنِ،وَفِي أحَبَّ خَلْقِ اللهِ إلَيْهِ،وَفِي كَبِدِهِ وَكُلْيَتَيْهِ،«فَارْجعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَي مِن فُطُورٍ*ثُمَّ ارْجعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسئاً وَهُوَ حَسِيرٌ.

(بحارالانوار:ج۹۲ص۱۳۲_۱۳۳)

* در روايتي ديگري امام صادق(ع)فرمود:هركه درمورد چيزي از برادر مؤمنش در شگفت شد،براو تكبيرگويد،چراكه چشم زخم،حق است و حقيقت دارد.در عبارت ديگر حضرتش فرمود:

من أعجبه من أخيه شيء فليبارك عليه فأنّ العين حقّ. هركه در موردچيزي از برادرش در شگفت باشد،بر او بارك الله گويد،چراكه چشم زخم واقعيت دارد.

در روايتي آمده: پيامبرخدا (ص) فرمود:

أنّ العين ليدخل الرجل القبر،والجمل القدر. به راستي كه چشم زخم،مردرا به گور وشتر رابه ديگ مي فرستد.

درروايتي ديگري مي خوانيم:صفوان جمال گويد:امام صادق(ع)فرمود:اگرقبرها نبش گردد،مي بينبد كه بيشتر مردگانتان به وسيله چشم زخم مرده اند،چشم زخم،واقعيت دارد.

هان كه پيامبر خدا(ص)فرمود:چشم زخم واقعيت دارد،پس هر كه درمورد چيزي از برادرش در شگفت شد،خدارا دراين مورد يادآورد،چراكه اگر خدا راياد اورد،آسيبي به او نمي رسد.

(طب الائمه:ص۱۲۱)

* شيخ بزرگوار حسن بن فضل طبرسي گويد:براي كسي كه چشم زخم خورده:سوره حمدرا بخواندوبنويسد:

بسم الله أعيذ فلان بن فلانة بكلمات الله التامات من شرما خلق وذرأوبرأ،ومن كل عين ناظرة،وأذن سامعة،ولسان ناطق،إن ربي علي صراط مستيقم،ومن شر الشيطان،وخيله  ورجله،(وقال:يابني لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة)

* دركتاب«طب الأئمة» درمورد چشم زخم آمده:

سوره حمد و معوذّتين،«قل هو الله أحد»،آية الكرسي ودعاي ذيل را خوانده يانوشته شود واز گردن شخص آويزان گردد:

اللَّهُمَّ أنْتَ رَبّي لَا إلهَ إلَّا أنْتَ،عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيْمِ،حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْلُ،مَاشَاءَ اللهُ كَانَ،وَ ما لَمْ يَشَأْ  لَمْ يَكُنْ،أشْهَدُ أنَّ اللهَ عَلَي كُلَّ شَيءٍ قَدِيْرٌ،وَأنَّ اللهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَیءٍ عِلْمُاً وَأحْصَي كُلَّ شَیءٍ عَدَدَاً،اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي،وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إنَّ رَبَّي عَلَي صِرَاطٍ مَسْتَقِيْمٍ،فَإنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لَا ألهَ إلَْا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِْمِ.

بِسْمِ اللهِ رَبِّ عِيْسَي،عَبْسَ عَابِسٌ،وَحَجَرٌ يَابِسٌ،وَمَاءٌ فَارِسٌ،وَشِهَابٌ قَابِسٌ مِنْ نَفْسِ نَافِسٍ،وَعَيْنِ العَاينِ رَدَدْتُ عَيْنَ العَاينِ عَلَيْهِ،وَعَلَي أحَبِّ النَّاسِ أِلَيْهِ فِي كَبِدِهِ وَكُلْيَتِهِ.دَمٌ رَقِيْقٌ، وَشَحْمٌ وَسِيْقٌ، وَعَظْمٌ دَقِيْقٌ،فِي مَالِهِ يَلِيْقُ،بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيْهَا أنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ،وَالعَيْنَ بِالعَيْنِ، وَالأنْفِ بِالاَنفِ،وَالأُذُنَ بِالأذُنِ،وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ،وَالجُرُوْحَ قِصاصُ،وَصَلَّي اللهُ عَلَي سيّدنَا و نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِريْنَ.

(طب الأئمة:ص۱۴۰)

* در روايتي آمده:معمّربن خلابد گويد:در خراسان متصدّي كارهاي امام رضا(ع)بودم،حضرتش دستور داد كه برايش عطر تهيّه كنم،وقتي تهيّه كردم باشگفتگي به من نگريست و فرمود:اي معمّر!چشم زخم واقعّيت دارد،بركاغذي الحمد لله،و«قل هوالله أحد»ومعوذّتين وآية الكرسي را بنويس آن راجلد قاروره و شيشه قرار ده.

(مكارم الأخلاق:ص۴۴۳)

حرز«شب كلاه»براي سردرد

* در كتاب «مكارم الأخلاق»آمده:نجاشي،پادشاه حبشه سردردي داشت.او طي نامه اي بيماري خود را به پيامبر خدا(ص)نوشت.پيامبر خدا(ص) اين حرز را براي او نوشت. نجاشي اين حرز را در شب كلاه خود دوخت وبه سرش گذاشت وسردردش ارام گرفت.آن حرز اين بود:

بِسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الحق المبين،(شهد الله أنه لا إله إلّا هو و الملائكه وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم)لله نوروحكمة،وعزة وقوة،وبرهان وقدرة،وسلطان ورحمة،يامن لا ينام، لا إله إلا الله ابراهيم خليل الله،لا إله إله موسي كليم الله،لاإله إلا الله عيسي روح الله و كلمته،لا إله إلا الله محمّد رسول الله وصفيه وصفوته،صلي الله عليه وآله و عليهم أجمعين،اسكن سكنتك بما سكن له ما في السماوات والأرض،وبمن يسكن له في الليل والنهار،وهو السميع العليم(فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناءو غواص) (ألا ألي الله تصير الأمور).

* در« بحارالأنور»آمده:براي بهبودي سردرد دعاي ذيل در پوست نازكي نوشته شود وبا نخي به سر بسته شود:

بِسْمُ اللهِ الرّحْمَنِ الرَّحِيمِ«الم*اللهُ لا ألهَ إلّا هُوََالْحَيُّ الْقَيَّومُ*نَزَّلَ عَلَيْكَ بِالْحَقّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ*مِن قَبْلُ هُدیً لِلنَّاسِ وَ اَنزَل الفرقانَ أِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللهُ عَزِيزُ ذُو انتِقامٍ*إِنَّ اللهَ لَا يَخْفَيَ عَلَيْهِ شَيءُ فِي الأَرضِ وَلَا فِي السَّمَاء*هُوَ الذی یُصَوِّرکم فی الارحام کیفَ یَشاءُ لا الهَ الّا هُوَ العَزِيزُ الْحَكِيمُ*هُوَ الَّذِي اَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ إُمُّ الْكِتَابِ»،واخرج منها مذموماً مدحوراً.

(بحارالأنوار:ج۹۲ص۴۹)

 

كلمات فرج براي هر گرفتاري وسختي

* عبد الله بن جعفر گويد:علي بي ابي طالب(ع)،كلمات فرج را براي من تلقين كرد وبه من خبر داد كه پيامبر خدا(ص)آنها را به حضرتش تلقين كرده ودستور داده كه هرگاه گرفتار شود،ياسختي پيش آيد بگويد:

 

لَا إلِهَ إلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيْمَ، لَا إلِهَ إلَّا اللهُ العَلِيُّ العَظِيْمُ،سُبْحَانَ اللهِ وَتَبَارَكَ اللهُ،رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيْمِ،وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ.

(مكارم الاخلاق:ص۳۵۱)

 

* ازجمله دعاهاي فرج اين دعاست:

يَامَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيءٍ،وَلَا يَكْفِي مِنْهُ شَيءٌ،اكْفِنِي مَا أهَمَّنِي.

(مهج الدعوات:ص۵۱)

دعايي براي ايمني از سوءِ قصد

 

در روايتي آمده:شعيري گويد:امام صادق(ع)فرمود:پيامبرخدا(ص)فرمود:هر كه از سوءِ قصد فردي بهراسد و بخواهد خدا بين او مانع گردد،بايد هنگامي كه او را ديد بگويد:

أعُوْذُ بِحَوْلِ اللهِ وَقُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِ خَلْقِهِ وَقُوَّتِهِمْ وَأعُوذُ بِرَبَّ الفَلَقِ مِنْ شَرَّ مَا خَلَقَ.

آنگاه بخواند آنچه را كه خدا به پيامبر(ص)فرمود:

«فَإن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إلهَ إلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهَوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»

خداوند كيد هر كيد كننده،مكر هر مكر كننده وحسادت هر حسد ورزنده را از او دور گرداند.اين گفتارحتماً بايد به صورت آن فرد خوانده شود،چراكه خداوند به حول خودش،از شرّ او كفايت مي كند.

(طب الأئمه:ص۱۲۲_۱۲۳)

دعايي براي رفع ترس و وحشت

* ابن منذر گويد:در حضور امام صادق(ع)سخن از وحشت به ميان آورم.حضرتش فرمود: آياچيزي به شما بگويم كه هرگاه آن را بخوانيد شب وروز،ترس ووحشت نداشته باشيد(اين دعارا بخوانيد):

بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَ تَوَكَّلْتُ عَلَي اللهِ وَإنَّهُ مَنْ يَتَوَكِّلْ عَلَي اللهِ فَهَوَ حَسْبُهُ إنَّ اللهِ بَالِغُ أمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدْرَاً،الَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي كَنَفِكَ وَفِي جِوَارِكَ،وَاجْعَلْنِي فِي أمانِكَ وَفِي مَنْعِكَ.

راوي گويد:به ما گفته شد كه مردي سي سال اين دعا را مي خواند،شبي آن ترك كرد،هممان شب عقرب اورا گزيد.

(كافي:ج۲ص۵۶۸)

* درروايت ديگري حلبي گويد: به امام صادق (ع) عرض كردم: هرگاه تنها هستم، ترس و وحشتي مرا فرا مي گيرد، وقتي با مردم هستم، چيزي احساس نمي كنم. امام صادق(ع) فرمود: دست بر دلت بگذار و بگو:

بِسْمِ اللهِ بِسْمِ اللهِ بِسْمِ اللهِ.

آن گاه دست خود را به دلت بكش وهفت مرتبه بگو:

أعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ،وَإعُوذُ بِقُدْرَةِ اللهِ،وَأعُوذُ بِجَلَالِ اللهِ،وَأعُوذُ بِعَظَمَةِ اللهِ،وَأعُوذُ بِجَمْعِ اللهِ،وَأعُوذُ بِرَسولِ اللهِ وَ اَعوذُ بِأَسْمَاءِ اللهِ مِنْ شَرَّ مَا أحْذَرُ،وَمِنْ شَرِّ مَا أخَافُ عَلَي نَفْسِي.

حلبي گويد:اين عمل را انجام دادم وخداوند وحشت را از من زودود وتبديل به انس وايمني كرد.

(طب الائمه:ص۱۱۷)

* در روايتي دیگر آمده كه آن حضرت فرمود: هركه به تنهايي در خانه واتاقي بخوابد، آيه الكرسي را بخواند و بگويد:

اللَّهُمَّ آنِسْ وَحْشَتِي،وَ آمِنْ رَوْعَتِي،وَأَعِنَّي عَلَي وَحْدَتِي.

(كافي:ج۲ص۵۷۳)

آياتي براي دفع شرّومحفوظ ماندن

در«مصباح»كفعمي وغير آن آمده: آيات مباركه اي از قرآن كريم است كه براي دفع شرّ خوانده مي شود.كفعمي گويد:هركه اين ايات را بخواند،ياهمراه خود داشته باشد همواره درحفظ وپناه خدا خواهد بود.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

«وَلَا يَؤودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ العَظِيْمُ»«فَاللهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أرْحَمُ الرَّاحِمِيْنَ»«لَهَ مُعَقِّبَاتُ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أمْرِ اللهِ»«إنَّ رَبِّي عَلَيَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ»«إُنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّ كْرَ وَإِنِّا لَهُ لَحَافِظُونَ»«وَحَفظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيم»«وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيطَانٍ مِّاردٍ»«إن كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْهَا حَافِظٌ»«إنَّ بَطْشَ رَبَّكَ لَشَديدٌ،إنَّهُ هوش يُِبْدِيٌ وَ يُعيدُ،وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدَودُ،ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ،فَعَّالٌ لّمَا يُريدُ،هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ،فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ، بَلِ الَّذينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ، وَاللهُ مِن وَرَائِهِمِ مُّحِيطٌ،بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ، فِي لَوْحٍ مِّحْ»

 

فضيلت سجده شكر

* آيت الله سيّد كاظم يزدي در«عروة الوثقي»مي نويسد:بعد ازهر نماز-چه واجب چه مستحب_مستحب است انسان سجده شكر به جا آورد.

علامه حلّي در«تذكره» مي نويسد:سجده شكر طبق  مذهب علما ودانشمندان ما_برخلاف اهل سنت_بعد ازهر نماز،انجام مي شود.

روايات بسياري بيانگر انجام سجده شكر هستند.در روايت صحيح مرازم مي خوانيم:امام صادق(ع) مي فرمايد:سجده شكر برهر مسلماني واجب است،چرا كه به آن نماز خودرابه پايان مي رساني وخشنودي پرورگارت را فراهم مي نمايي وفرشتگان از تو خوششان مي آيد.براستي هرگاه بنده اي نماز بگزارد،آنگاه سجده شكررا به جاي آورد،پروردگار متعال پرده ميان بنده وفرشتگان رابرمي دارد وبه فرشتگان مي فرمايد:اي فرشتگان من!به بنده ام بنگريدكه نماز واجب خودرا انجام دادو عهدمرا به پايان رساند.آنگاه به جهت سپاسگزاري از نعمتي كه به او ارزاني داشته ام،دربرابرمن سربه سجده گذاشت.فرشتگانم!چه چيزي براي اودر درگاه من است؟

 

فرشتگان گويند:اي پروردگارما!رحمت ومهرورزي تو.

پروردگار متعال مي فرمايد:ديگرچه؟

مي گويند:اي پروردگارما!بهشت تو.

مي فرمايد:ديگرچه؟

مي گويند:اي پروردگارما!كفايت امورمهمّ او.

مفرمايد:ديگر چه؟

امام صادق(ع)فرمود:چيزي ازخيرونيكي نمي ماند،مگرآنكه فرشتگان بازگو مي كنند.

خداي مهربان مي فرمايد:فرشتگانم!ديگرچه؟

مي گويند:پروردگارا!ماديگر نمي دانيم.

خداي مهربان مي فرمايد:ازاوسپاسگزاري مي كنم،آن سان كه اواز من سپاسگزاري كرد وازفضل خود به او روي مي آورم وجه خود را به او نشان مي دهم.

در«تهذيب الاحكام»آمده:ورحمتم رابه او نشان مي دهم.

در روايتي:ابوبصير گويد:امام صادق(ع)فرمود:أقرب ما يكون العبد إلَي الله وهو ساجد،فادع الله و اسأله الرزق.

«نزديكترين موقع بنده به سوي خدا،درحال سجده است.پس خدا را (در آن حال) بخوان و از او رزق و روزي بخواه.»

(كهفي:ج۳ص۳۲۴)

* ساييدن گونه ها بر خاك در سجده شكر:

علامه حلِّي در«منتهي المطلب»مي نويسد:

مستحب است انسان در سجده شكر گونه هاي خود را بر خاك بسايد،يعني بعداز سجده،گونه راست و چپ خود را برخاك بسايد.همه دانشمندان ما براين امر نظر داده اند،ولي علماي اهل سنت اين موضوع رامعتبر ندانسته اند.

دليل ما اين است كه چنين موقعيتي جاي فروتني و تذلّل است وآنچه  گفتيم بيانگر اين مطلب است.پس چنين عملي مطلوب است.

مؤيّدما،روايت موثّقي است كه اسحاق بن عمار گويد:ازامام صادق(ع)شنيدم كه فرمود:

كان موسي بن عمران(ع)إذا صلّي لم ينفتل حتّي يلصق خدّه الأيمن بالأرض،وخدّه الأيسر بالأرض.

موسي بن عمران همواره وهرگاه نماز مي خواند،از حال نماز خارج نمي شد مگراين گونه راست وچپ خود را بر زمين مي چسباند.

اسحاق_كه همان ابن عمار بن موسي ساباطي است_گويد:پدرانم را ديدم كه اين گونه عمل مي كردند

 

در روايتي آمده:امام محمد باقر(ع)فرمود:

خداوند به موسي (ع) وحي فرمود:آيا مي داني چرا تورا به عنوان كليم خود از ميان مردم برگزيدم؟موسي(ع)عرض كرد:نه،پروردگارم!

فرمود:اي موسي!من درون وبرون بندگانم را بررسي كردم،بين آنان كسي را نسبت به خودم ازتو ذليل تر وبافروتنی تر نيافتم،اي موسي!تو هر گاه نماز مي خواني گونه هاي خود را برخاك مي گذاري.

(مكارم الاخلاق:ص۲۸۶)

 

دعای ایمنی(دعای یامَ تُحَلُ)

در«صحیفه سجادیّه»امام زين العابدين آمده: ازجمله دعاهاي آن حضرت اين بود كه هرگاه براي حضرتش كار دشوار ياسختي پيش مي آمد، به هنگام گرفتاي اين دعا را مي خواند:

يَامَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ المَكَارِهِ،وَيَامَنْ يُفْثَأُ بِهِ الشَّدَائِدِ،وَيا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ المَخْرَجُ إلَي رَوْحِ الفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدرَتِكَ الصِّعابُ،وَتَسَبَّبَتْ بَلُطْفِكَ الإَسْبَابُ،وَجَرَي بقُدْرَتِكَ القَضَاءُ،وَمَضَتْ عَلَي إرَادَتِكَ الأشْيَاءُ،فَهِيَ بِمَشِيَّتِكَ دُوْنَ قوْلِكَ مُؤْتَمِرَةُ،وَبارَادَتِكَ دُوْنَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ،أنْتَ المَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ،وَأنْتَ المَفزَعُ فِي المُلِمَّاتِ،لَايَنْدَفِعُ مِنْهَا الَّا مَا دَفَعتَ،وَلَا يَنكَشِفُ مِنْهَا إلَّا ما کَشَفتَ وَ قَد نَزَلَ بی یا رَبِّ ما قَد تَکَاَدَنی ثِقلُهُ وَ اَلَمَّ بي مَا قَد بَهَظَني حَمْلُهُ،وَ بِقُدرَتِكَ أوْرَدْتَهَ عَلَيَّ وَبِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إلَيَّ،فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أوْرَدْتَ وَلَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ،وَلَا فَاتِحَ لِمَا أغْلَقْتَ،وَلَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ،وَلَا مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ،وَلِمَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ فَصَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْتَحْ لِي يَارَبِّ بَابَ الفَرَجِ بِطَوْلِكَ،وَاكْسُرْ عَنَّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ،وَأنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيْمَا شَكَوْتُ،وَأذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيْمَا سَألْتُ وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَفَرَجَاً هَنِيْئَاً،وَاجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدَكَ مَخْرَجاً وَحِيَّاً،وَلَا تَشْغَلْنِي بِالإهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ وَاسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ،فَفَدْ ضِقْتُ لَمَا نَزَلَ بِي يَارَبَّ ذَرْعَاً،وَامْتَلَأتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمَّاً،وَأنْتَ القَادِرُ عَلَي كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ،وَدَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ فَافْعَلْ بِي ذَلِكَ وَأِنْ لَمْ أسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ يَا ذَا العَرْشِ العَظِيْمِ،وَذَا المَنِّ الكَرِيْمِ،فَأنْتَ قَادِرٌ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ،آمِيْنَ رَبَّ العَالَمييْنَ.

 

يَامَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ المَكَارِهِ،وَيَامَنْ يُفْثَأُ بِهِ الشَّدَائِدِ،وَيا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ المَخْرَجُ إلَي رَوْحِ الفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدرَتِكَ الصِّعابُ،وَتَسَبَّبَتْ بَلُطْفِكَ الإَسْبَابُ،وَجَرَي بقُدْرَتِكَ القَضَاءُ،وَمَضَتْ عَلَي إرَادَتِكَ الأشْيَاءُ،فَهِيَ بِمَشِيَّتِكَ دُوْنَ قوْلِكَ مُؤْتَمِرَةُ،وَبارَادَتِكَ دُوْنَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ،أنْتَ المَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ،وَأنْتَ المَفزَعُ فِي المُلِمَّاتِ،لَايَنْدَفِعُ مِنْهَا الَّا مَا دَفَعتَ،وَلَا يَنكَشِفُ مِنْهَا إلَّا ما کَشَفتَ وَ قَد نَزَلَ بی یا رَبِّ ما قَد تَکَاَدَنی ثِقلُهُ وَ اَلَمَّ بي مَا قَد بَهَظَني حَمْلُهُ،وَ بِقُدرَتِكَ أوْرَدْتَهَ عَلَيَّ وَبِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إلَيَّ،فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أوْرَدْتَ وَلَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ،وَلَا فَاتِحَ لِمَا أغْلَقْتَ،وَلَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ،وَلَا مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ،وَلِمَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ فَصَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْتَحْ لِي يَارَبِّ بَابَ الفَرَجِ بِطَوْلِكَ،وَاكْسُرْ عَنَّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ،وَأنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيْمَا شَكَوْتُ،وَأذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيْمَا سَألْتُ وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَفَرَجَاً هَنِيْئَاً،وَاجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدَكَ مَخْرَجاً وَحِيَّاً،وَلَا تَشْغَلْنِي بِالإهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ وَاسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ،فَفَدْ ضِقْتُ لَمَا نَزَلَ بِي يَارَبَّ ذَرْعَاً،وَامْتَلَأتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمَّاً،وَأنْتَ القَادِرُ عَلَي كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ،وَدَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ فَافْعَلْ بِي ذَلِكَ وَأِنْ لَمْ أسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ يَا ذَا العَرْشِ العَظِيْمِ،وَذَا المَنِّ الكَرِيْمِ،فَأنْتَ قَادِرٌ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ،آمِيْنَ رَبَّ العَالَ(صحيفه سجاديه:ص۵۴)

 

دعای سریع الاجابه

معاويه بن عمّارگويد:امام صادق(ع)پيش از اين كه من سخني بگويم فرمود:اي معاويه!ايا نمي داني كه مردي خدمت اميرمؤمنان علي(ع)آمد واز تأخير استجابت دعايش به آن حضرت شكوه كرد؟

فرمود:چرا دعاي سريع الإجابه رانخواندي؟

آن مرد گفت:كدام دعا است؟فرمود بگو:

 

اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَظِيْمِ الأعْظَمِ،الأجَلَّ الأكْرَمِ المَخْزُونِ المَكْنُونِ،النُّوْرِ الحَقِّ البُرْهَانِ المُبِيْنِ،الَّذِي هُوَ نُورٌ مَعَ نُوْرٍ،وَنُوْرٌ مِنْ نُورٍ،وَنُوْرٌ فِي نورٍ عَلَي نُوْرٍ،وَنُوْرٌ فَوْقَ كُلِّ نُوْرٍ،وَنُوْرٌ يُضِيْئُ بِهِ كُلُّ ظُلْمَةٍ،وَيُكْسَرُ بِهِ كُلُّ شِدَّةٍ،وَكَلُّ شَيْطَانٍ مَرِيْدٍ،وَكُلُّ جَبَّارٍ عَنِيْدٍ،لَا تَقَرُّ بِهِ أرْضٌ،وَلَا تَقُومُ بِهِ سَمَاءٌ،وَ يَأمَنُ بِهِ كُلُّ خَائِفٍ،وَيَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ كُلِّ سَاحِرٍ وَ بَغیُ کُلِّ باغٍ وَ حَسَدُ کُلِّ حاسِدٍ وَ یَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ البَرُّ وَ البَحرُ،وَيَسْتَقِلُّ بِهِ الفُلْكُ حِيْنَ يَتَكَلَّمُ بِهِ المَلْكَ فَلَا يَكُونُ لِلْمَوْجِ عَلَيْهِ سَبِيْلٌ،وَهُوَ اسْمُكَ الأعْظَمُ الأعْظَمُ الأَجَلُّ الأَجَلُّ النُّوْرُ الأكْبَرُ،الَّذِي سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ،وَاسْتَوَيْتَ بِهِ عَلَي عَرْشِكَ،وَأتَوَجَّهُ إلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَأهْلِ بَيْتِهِ أسْلُكَ بِكَ وَبِهِمْ أنْ تُصَلِّيَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأنْ تَفْعَلَ بِي كذاوكذا.( به جای کذا و کذا حاجت بخواهید. )

(كافي:ج۲ص۵۸۲)

 

دعای هر دلسوخته و گرفتار

ابن عبّاس گويد:علي بن ابي طالب(ع)به پيامبر خدا(ص)روآورد واز حضرتش چيزي پرسيد.

پيامبر خدا فرمود:

اي علي!سوگند به خدايي که مرا به حق به پيامبري برانگيخت!نزدمن چيز اندك وزيادي نيست،ولي چيزي را به تو مي آموزم كه دوستم جبرئيل براي من آورد وگفت:اي محمّد!اين هديه اي از جانب خداوند متعال است،خدا به وسيله آن تو را گرامي داشته، پيش از تو به هيچ پيامبري نداده وآن نوزده حرف است،هردل سوخته،گرفتار،افسرده و غمگين آن را بخواند،وبه هنگام سرقت و آتش سوزي خوانده مي شود،هربنده اي كه از سلطان بترسد اين را بخواند،خداوند گشايش براي آنها قرار مي دهد،وآن نوزده حرف است،چهار حرف از آن بر پيشاني اسرافيل،چهار حرف بر پيشاني ميكائيل، چهار حرف بر پيرامون عرش الهي،چهار حرف برپيشاني جبرئيل وسه حرف بر هرجاكه خدا خواسته،نوشته شده است.

علي بن ابي طالب(ع)عرض كرد:اي رسول خدا!چگونه بخوانيم.فرمود:بگو:

 

يَا عِمَادَ مَن لَا عِمَادَ لَهُ،وَيَا ذُخْرَ مَنْ لَا ذُخْرَلَه،وَيَاسَنَدَ مَنْ لَا سَنَدَ لَهُ،وَيَا حِرْزَ مَنْ لَا حَرْزَ لَهُ،وَيَا  غیاثَ مَن لا غِيَاثَ لَهُ،وَيَا كَرِيْمَ العَفْوِ،وَيَا حَسَنَ البَلاءِ،وَيَا عَظِيْمَ الرَّجَاءِ،وَيَا عَوْنَ الضُّعَفاءِ،وَيَامَنْقِذُ الغَرقَي،وَيَا مُنْجيَ الهَلْكَي،يَا مُحْسِنُ يَا مُجْمِلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُفضِلُ،أنْتَ الَّذِي سَجَدَ لَكَ سَوَادَ اللَّيْلِ،وَنُوْرُ النَّهَار،وَضَوْءُ القَمَرِ،وَشُعَاعُ الشَّمْسِ،وَدَوِيُّ المَاءِ،وَحَفِيفُ الشَّجَرِ،يَا اللهَ يَا اللهُ يَا اللهُ،أنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ_آنگاه مي گويي_اللَّهَمَّ افْعَلْ بِي_كذا وكذا.

تو از جايگاهت بر نمي خيزي،تا اين كه دعايت مستجاب گردد.

احمد بن عبد الله گويد:ابو صالح گفت:اين دعا را به كم خردان تعليم ندهيد.

(خصال:ص۵۱۰)

 

 

دعایی برای دفع غم و اندوه

* در روايتي آمده:پيامبر خدا(ص)فرمود:هر كه اين دعا را بخواند:

اللَّهُمّ إنِّي عَبْدُكَ وابْنِ عَبْدِكَ،وَابنُ أَمَتِكَ،نَاصِيَتي بِيَدِكَ،مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ،عَدْلٌ  فِيَّ قَضَاؤُكَ،أسَْلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ،سَمِّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ،أوْ أنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ،أوْعَلَّمْتَهُ أحَدَاً مِنْ خَلْقِكَ إو اسْتَأثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ،أنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِي، وَنُوْرَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي،وَذَهَابَ هَمِّي.

خداوند غم و اندوه او را می برد و به شادي تبديل مي كند.

(بحار الانوار:ج۹۲ص۱۹۳)

* در«دعوات»راوندي آمده:

رسول خدا(ص)فرمود:

هركه اندوهگين شود،يا گرفتار گردد،يابلا و غمي به او برسد،بگويد:

اللهُ اللهُ رَبَّي لَا أُشرِكُ بِهِ شَيئاً،تَوَكَّلْتُ عَلي الحَيِّ الذي لَايَمُوتُ.

(دعوات راوندي:ص۵۰_۵۱)

 

دعای پیامبردر جنگ احزاب(آسان شدن کارها)

در روايتي آمده:اين دعا را امام صادق(ع)پيش از آنكه نزد منصور دوانيقي برود،خواند،منصور تصميم به قتل حضرتش گرفته بود تا جايي كه يك وجب از شمشيرش را از غلاف بيرون آورده بود،آنگاه پس از لحظاتي جوشش منصور آرامش پيدا كردو آن حضرت را آزاد كردو اختيار داد كه نزد او بماند،يا به مدينه جدّش باز گردد.

هنگامي كه حضرتش از نزد منصور بيرون آمد،ربيع پرسيد:در صحن قصر با حركت لبانت چه خواندي؟

امام فرمود:آنچه مي خواندم دعاي رسول خدا(ص)در جنگ احزاب بود،پدرم از جدّش از امير مؤمنان علي(ع)براي من نقل كرد كه حضرت فرمود:به هنگام جنگ احزاب مدينه همانند گياه اکليل از لشكريان مشرك پر بود.

پيامبر خدا(ص)اين دعا را خواند واميرمؤمنان علي(ع)همواره هنگامي كه كار سخت حضرتش را غمگين مي ساخت مي خواند:

اللَّهُمَّ احْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ،واْكنُفنِي برُكْنِكَ الَّذِي لَا يُضَامُ،وَاغْفِرْلِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ،رَبِّ لَا أهْلَكُ وَأنْتَ الرَّجَاءُ،اللَّهُمَّ أنْتَ أعَزُّ وَ أكبَرُ،مِمَّا أخَافُ وَ أَحذَرُ،بِاللهِ أسْتَفْتِحُ،وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ أتَوَجَّهُ،يَا كَافِيَ إبرَاهِيمَ نَممرُودَ،وَمُوسَي فِرعَونَ،اكْفِنِي مِمَّا أنا فِيهِ.

اللهُ رَبِّي لَا أُشرِكُ بِهِ شَيئاً،حَسبِيَ الرَّبَ مِنَ المَربُوبِينَ،حَسبِيَ الخَالِقُ مِنَ المَخلُوقِينَ،حَسبِي المَانِعُ مِنَ المَمنُوعِينَ،حَسبِي مَنْ لَمْ يَزلْ حَسبِي مُذْقَطٌّ،حَسبِي اللهُ لَا إلهِ إلّا هُوَ عَلَيِهِ تَوكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيْم.

(بحار الانوار:ج۹۱ص۲۹۱_۲۹۲)

 

 

دعای حضرت زهرابرای پیشامدهای بزرگ

* در روايتي آمده:امام زين العابدين(ع)فرمود:

روزي كه پدرم كشته شد،در حالي كه خون از زخم هايش مي جوشيد مرا به سينه خود چسبانيد وگفت: دعايي از من حفظ كن كه فاطمه(س)به من آموخت اين دعا را از پيامبر خدا(ص)تعليم داده بود كه براي حاجت وكارهاي مهم وبه هنگام غم واندوه،يا پيشامد بزرگ وناگوار خوانده شد.

فرمود بخوان:

 

بِحَقِّ يَاسِيْنَ وَالقُرآنِ الحَكِيْمِ،وَبِحَقِّ طَهَ وَالقَرآنِ العَظِيْمِ،يَامَن يَقْدِرُ عَلَي حَوآئِجِ السَّائِلِينَ،يَامَنْ يَعْلَمُ مَا فِي الضَّمِيرِ يَا مُنَفِّسَ عَنِ المَكْرُوبِيْنَ،يَا مُفَرِّجَ عَنِ المَغْمُومِيْنَ،يَارَاحِمَ الشَّيْخِ الكَبِيْرِ،يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيْرِ،يَامَنْ لَا يَحْتَاجُ إلَي التَّفْسِيْرِ،صَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَافْعَلْ بِي كذاوكذا.

حضرت فرمود:پيامبر خدا(ص)فرمود:جبرئيل به من گفت:آيا به تو كلماتي را كه موسي(ع)به هنگام شكافتن دريا خواند را بياموزم؟

عرض كردم:آري.

فرمود بگو:

 

اللَّهُمّ لَكَ الْحَمْدُ وَإلَيِْكَ المُشتَكَي وَ بِكَ المُسْتَغَاثُ،وَ اَنْتَ المُسْتَعَانُ،وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَْا بِاللهِ العَلِيَّ العَظِيْمِ.

(مهج الدعوات:ص۵۴)

 

* در روايت آمده:پيامبر خدا(ص)به علي مرتضي(ع)فرمود:

هرگاه در گرفتاري و وضع ناگواري قرار گرفتي،بگو:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ،لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَلِيَّ العَظِيْم،اللَّهَمَ إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ.

براستي كه خداي سبحان بلا را از تو دور مي كند.

(بحارالانوار:ج۹۲ص۱۹۴)

 

* بُكَير در روايت ديگري مي گويد:از اميرمؤمنان علي(ع)شنيدم كه مي فرمود:

پيامبر خدا(ص)به من فرمود:اي علي!آياكلماتي به تو بياموزم؟هرگاه در وضع ناگوار،يا بلايي قرار گرفتي،بگو

:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيْمِ،وَ لا حَولَ وَ لَا قُوََّةَ إلَّابِاللهِ العَلِيِّ العَظِيْمِ.

براستي كه خداي متعال به وسيله اين دعا انواع بلاهايي را كه بخواهد،از تو دور مي كند.

(كافي:ج۲ص۵۷۳)

دعای برای ایمنی ازبلاوشکست دادن دشمنان و مخالفان

اين دعاي امير مؤمنان علي(ع)است كه هرگاه اين دعا را مي خواند،بالشكري روبه رو مي شد آن را شكست مي داد وبا هر جنگجويي رزم مي كرد براو پيروز مي شد،واين دعا ايمني از بلاست كه چنين است:

 

(اللَّهُمَّ)بِكَ أُسَاوِرُ،وَ بِكَ أُحَاوِلُ،وَ بِكَ أُجَاوِرُ،وَ بِكَ أَصُولُ،وَ بِكَ أَنْتَصِرُ،وَبِكَ أَمُوتُ،وَ بِكَ أحْيَا،أسْلَمْتُ نََفْسِي إلَيْكَ،وَفَوَّضْتُ أمْرِي ألَيْكَ،وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَلِيَّ العَظِيْمِ،اللَّهُمَّ إنَّكَ خَلَقْتَنِي وَرَزَقْتَنِي وَ ستَرْتَنِي عَنِ العِبَادِ بِلُطْفِ مَا خَوَّلْتَنِي وَأغْنَيْتَني،أذَا هَوَيْتُ رَدَدْتَنِي،وَ أذَا عَثَرْتُ قَوَّمْتَنِي،وَإذَا مَرِضْتُ شَفَيْتَنِي،وَإذَا دَعَوْتُ أجَبْتَنِي،يَاسيّدي ارْضَ عَنِّي فَقَدْ أرْضَيْتَني.

اين دعاي شريف از باب الحوائج امام موسي بن جعفر(ع)از جدّ بزرگوارش اميرمؤمنان علي(ع)نقل شده كه به بركت اين دعا خداوند متعال اورا از شرّ هارون الرشيد،آنگاه كه بر قتل وآسيب او تصيم گرفت، نجات پيدا كرد.

(عيون أخبار الرضا:ج۲ص۷۵)

دعای برای رهایی از زندان و تگنا

سيّدبن الطاووس در كتاب«مهج الدعوات» دعاي ارزشمندي از سرورمان فاطمه زهرا(س) در آزادي از زندان و تنگنا نقل كرده،مي گويد:در روايتي آمده:

مردي به مدت طولاني در شام زندان بود،در زندان براوسخت مي گرفتند،در عالم خواب ديدگويي حضرت زهرا(س)نزداو آمدوبه اوفرمود:اين دعا را بخوان!

آنگاه دعايي به آموخت.اوآن دعا را خواند واز زندان آزاد شدوبه خانه اش بازگشت.دعا بدين قرار است:

اللَّهُمَّ بِحَقِّ العَرْشِ وَ مَنْ عَلَاهُ،وَبِحَقِّ الوَحْيَ وَمَنْ أوْحَاهُ،وَ بِحَقِّ النَّبِيِّي وَ مَنْ نَبَّاهُ،وَبِحَقَ البَيْتِ وَ مَنْ بَنَاهُ،يَاسَامِعَ كُلَّ صَوتٍ،يَا جَامِعَ كُلِّ فَوْتٍ يَا بَارِئَ النُّفُوسِ بَعْد الممَوْتِ،صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَيْتِهِ،وَآتِنَا وَجَمِيْعِ المُؤُمِنِيْنَ وَالمَؤُمِنَاتِ فِي مَشَارِقِ الأرْضِ وَمَغَارِبِهَا فَرَجَاً مِنْ عِنْدِكَ عَاجِلاً بِشَهَادَةِ أنْ لَا إلهِ إلَّا اللهُ،وَ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ،وَعَلَي ذُرَّيَّتِهِ الطَّيَّبِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً.

 

(مهج الدعوات:ص۱۴۲)

آیات شش گانه برای غم واندوه و بدهی و زندان

كفعمي دركتاب«الجنة الواقيه»مي نويسد:

صاحب كتاب«الدلائل»مي نويسد:محمد بن علي شريف علوي گرفتار غم اندوه شد،دارايي وآبرويش رفت و بيم و هراس از پادشاه در دلش جاي گرفت،شبي پيامبر خدا(ص) را در خواب ديد و از حالش شكوه كرد.

پيامبرخدا(ص)فرمود:اين آيات شش گانه را با پاسخ هايشان در هر سختي بخوان، چرا كه خداوند متعال براي تو جاي خروجي قرار مي دهد.ودارايي وآبرويت را بر مي گرداند،ازپادشاه ايمني مي بخشدوكارهاي دو جهان تورا كفايت مي كن،هيچ غمگيني آنهارا نمي خواند مگر اين كه خداوند بدهي اورا مي پردازدوهيچ زنداني آنها را نمي خواند،مگراين كه خداوند وسيله آزادي او فراهم مي سازد.

علوي مي گويد:ازخواب بيدار شدم،بعد نمازم آن دعارا خواندم،ناگاه فرستاده پادشاه مرا خواست وپيغام اورا گفت(كه پادشاه مي گويد:تو)مرادر خواب ترساندي وگمان ميكنم برمن دعا كرده اي.به خدا سوگند!ازمن بيم وهراس به تو نخواه رسي.آنگاه آنچه ازمن گرفته بودند،برگرداند واز مال خود نيز برآنها بيفزود.آيه ها ازاين قرار است:

 

آيه يكم:«الَّذِينَ إِذَا أصَابَتْهُم مُصِيبَةُ قَالواْ إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيْهِ رَاجِعونَ»

پاسخ آن:«أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ مِن رَّبَّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الُمُهَتَدُونَ»

آيه دوم:«الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْجَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ»

پاسخ آن:«فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءُ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ»

آيه سوم:«وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَی في الظُّلُمَاتِ أنَ لَّاإلهِ إلَّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إِنّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

پاسخ آن:«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُومِنِينَ»

آيه چهارم:«وَأيُّوبَ إذْ نَادَي رَبَّهُ أنَّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أنْتَ أرْحَمُ الرَّاحِمِيْنَ»

پاسخ آن:«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَذِكْرَي للْعَابِدِينَ»

آيه پنجم:«وَأُفَوَّضُ أمْرِي إِلي اللَّهِ إنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد»

پاسخ آن:«فَوَقَاهُ اللهُ سَيِئَاتِ مَا مَكَرُوا وَ حَاقَ بِالِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ»

 

آيه ششم:«وَالَّذِينَ إذا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَ مَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَي مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»

پاسخ آن:«أُوْلَئِكَ جَزَآوُهُم مَّغْفِرُةٌ مِنَّ رَِبّهِمْ وَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهآ الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ»

روش نوشتن نامه برای حاجت مهم و کمی رزق و روزی

علّامه مجلسي از كتاب«بلد الأمين» اين گونه نقل مي كند:امام صادق(ع)فرمود:

إذا كان لك حاجة إلي الله تعالي أو خفت شيئا فاكتب في بياض بعد البسلمة:

هرگاه حاجتي به سوي خداي متعال داشتي،يا از چيزي ترسيدي در كاغذ سفيدي پس از«بسم الله الرحمن الرحيم»بنويس:

اللهم إنّي أتوجّه إليك بأحبّ الأسماء اِليك،وأعظمها لديك،و أتقرب وأتوسّل إليك،بمن أوجبت حقّه عليك،بمحمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة-حاجت خود را نام ببر_اكفني كذاوكذا.

آنگاه كاغذ را مي پيچي ودر درون گِل قرار مي دهي و در آب روان،يا چاه مي اندازي كه خداوند متعال در كار تو گشايش قرار خواهد داد.

آنگه ادامه مي دهد:در روايتي آمده:امام صادق(ع)فرمود:

هركه رزق وروزي اش اندك گردد،يا در زندگي او در تنگنا قرار گيرد،يا حاجت مهم دنيايي يا آخرتي داشته باشد، بايستي در كاغذ سفيد بنويسد و آن را به هنگام  طلوع آفتاب در آب روان بيندازد.اسامي بايستي در يك سطر باشد:

بسم الله الرحمن الرحيم،الملك الحق المبين،من العبد الذليل،إلي المولي الجليل، سلام علي محمدوعلي فاطمة والحسن والحسين وعلي ومحمدوجعفروموسي وعلي و محمدوعلي والحسن والقائم سيّدنا ومولانا صلوات الله عليهم أجمعين،رب مسني الضروالخوف،فاكشف ضري،وآمن خوفي،بحق محمد وآل محمد،وأسألك بكل نبي ووصي وصديق وشهيد،أن تصلي علي محمد و آل محمد،يا أرحم الراحمين،اشفعوا لي ساداتي بالشأن الذي لكم عند الله،فإن لكم عند الله لشأناً من الشأن،فقد مسني الضر يا ساداتي والله أرحم الراحمين،فافعل بي يا رب كذاوكذا.

 

آنگاه مي افزايد:ازجمله رقعه ها،اين است كه متن ذيل بر كاغذنوشته شود و به آب انداخته شود:

 

بسم الله الرحمن الرحيم،من العبد الذليل إلي المولي الجليل،رب إني مسني الضروأنت أرحم الراحمين،بحق محمدو آله،صلي علي محمد وآله و اكشف همي وفرج عني غمي،برحمتك يا أرحم الراحمين.

(بحارالانوار:ج۹۹ص۲۳۵)

 

 

نمازودعابرای برطرف شدن گرفتاری

محدث ارجمند،شيخ كليني در كتاب«كافي»مي نويسد:

ابوحمزه گويد:از علي بن الحسين(ع)شنيدم كه به فرزندش مي فرمود:اي پسرم!اگربراي هر كدام از شما مصيبتي رسيد،ياامر ناگواري رخ داد،بايد وضوي كاملي بسازد،وآنگاه دو_يا چهار_ركعت نماز بخواند ودر آخرش(در سجده يا بعداز نماز)بگويد:

يا مَوْضِعَ كُلِّ شَكْوي،وَيا سامِعَ كُلَّ نَجْوي،وَشاهِدَ كُلَّ مَلَأٍ،وَعَالِمَ كُلِّ خَفِيَّةٍ، ويا دَافِعَ ما يَشاءُمِنْ بَلِيَّةٍ،وَيَا خَليلَ إبراهيمَ،وَيَا نَجِيَّ مُوسي،وَيَا مُصْطَفِيَ مُحُمَّدٍ صَلَّي اللهُ عليه وآلهِ أدْعُوكَ دُعاءَ مَنِ اشْتَدَّتْ فَاقَتُهُ،وَقَلَّتْ حِيلَتُهُ،وضَعُفَتْ قُوَّتُهُ،دُعاءَ الْغَرِيقِ الْغَريبِ المُضْطَرِّ الَّذي لا يَجِدُ لِكَشْفِ ما هَوَ فيه إلّا أَنْتَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمِيْن.

زيرا هركه اين دعا را بخواند،خداوند گرفتاريش را بر طرف مي سازد.

(اصول كافي:ج۲ص۵۶۰)

نمازحاجت در مسجدکوفه

در روايتي آمده:علي بن حسن بن علي بن فضّال گويد:اصحاب ما به نام عبدالرحمان بن ابراهيم گويد:صباح حذاء به من گفت:امام صادق(ع)فرمود:

هركه حاجتي داشته باشدبه مسجد كوفه برود،وضوي كامل بگيردو دو ركعت نماز بخواند كه در هر ركعت،يك مرتبه سوره حمد وهفت سوره با معوذتين بخواند_كه عبارت اند از:سوره  های ناس، فلق، توحيد،كافرون،نصر،اعلي و قدر_وقتي نماز به پايان رسيّدو تشهّدو سلام داد،از خدا حاجت خود را بخواند كه _ان شاء الله_به ياري خدا،بر آورده خواهد شد.

علي بن حسن فضّال گويد:اين شيخ به من گفت:من اين دستور را انجام دادم از خدا خواستم كه روزي مرا توسعه دهد،اكنون از جانب خدا همه نعمت ها را دارم.سپس بار ديگر انجام دادم،تا خداوند به من حج روزي كند،روزي كرد.

من اين عمل را به يكي از اصحابمان_كه تنگدست  وروزيش اندك بود_ياد دادم و خداوند در روزي او وسعت داد.

(وسائل الشيه:ج۸ص۱۳۴)

 

تعویض برای کسی که در خواب بترسد

در كتاب«مكارم الأخلاق»آمده:

هركه در خواب بترسدو وحشت نمايد،بايستي هنگام خوابيدن سوره هاي معوذتين(فلق وناس)و آية الكرسي را بخواند.

وي مي گويد:وهرگاه در شب بترسي،ده مرتبه بگو:

أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ مِنْ غَضَبِهِ،وَمِنْ عِقَابِهِ،وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ،وَمِنْ هَمَزَاتِ الشِّياطيْنَ وَ أنْ يَحْضُرُنِ.

چرا كه پيامبر خدا(ص)به اين عمل دستور مي داد وسوره هاي معوذتين وآية الكرسي،آيه«إذْ يُغَشَّيكُمُ النُّاسَ أمَنَةً مّنْهُ»و آيه«وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً»را بخوان.

(مكارم الأخلاق:ص۲۸۹)

 

دعایی برای بیدارشدن در ساعتی خاص

در روايتي آمده:امام صادق(ع)فرمود:پيامبر خدا(ص)فرمود:هركه مي خواهد در ساعتي از شب بيدار گردد،به هنگام خواب بگويد:

اللَّهَمَّ لَا تُؤْمِنِّي مَكْرَكَ،وَلَا تَنْسِنِي ذِكْرَكَ،وَ لَا تَجْعَلْنِي مِنَ الغَافِلِيْنَ،أقُوْمُ سَاعَهِ كذاوكذا.

چرا كه خداوند فرشته اي به او مي گمارد،تا درآن ساعت او را بيدار كند.

* در روايتي ديگري آمده:امام صادق(ع)فرمود:هر بنده اي كه به هنگام خواب آخرين آيه از سوره كهف را بخواند،درآن ساعتي كه مي خواهد، بيدار مي شود.آيه شريفه چنين است:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلَكُمْ يُوحَي إلَيَّ أنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعّبَادَة رَبّهِ أِحِداً.

(مكارم الأخلاق:ص۲۹۱)

 

دعایی ارزشمندبرای سفر

عالم بزرگوار شيخ ابراهيم كفعمي در«جنّة الواقيه»بعداز بيان دعايي كه در «كافي»و«محاسن»ازامام باقر نقل شده مي نويسد:آنگاه بگو:

مَوْلَايَ انْقَطَعَ الرَّجَاء إلَّا مِنْكَ،وَخَابَتَ الآمَالُ ألَّا فِيْكَ،أسْأَلُكَ إلهِي بِحَقِّ واجِبَ عَلَيْكَ،مَمَّنْ جَعَلْتَ لَهُ الْحَقَّ عِنْدَكَ،أنْ تُصَلِّيَ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَأنِل تَقْضِيَ حَاجَتِي.

سپس دعاي سفر را بخوان و سه مرتبه بگو:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ َاللهِ أَمَامِي،وَعَلِيٌّ وَرَائِي، وَفَاطِمَةُ فَوْقَ رَأسِي، وَالحَسَنُ عَنْ يَمِيْنِي،وَالحُسَينُ عَنْ يَسَاري،وَعَلَِيُّ وَمُحَمَّدُوَجَعْفَرٌ وَمُوسَي وَعَلِيُّ وَمُحَمَّدٌ وَعَلَيُّ وَالحَسَنُ وَالحُجِّةُ،حَوْلِي.

إلهِي مَا خَلَقْتَ خَلْقاً خَيْرَاً مِنْهُمْ،فَاجْعَلْ صَلَوَاتِي بِهِمْ مَقْبُولَةً،وَدَعَوَاتِي بِهِمْ مُسْتَجَابَةً،وَحَوَائِجِي بِهِمْ مَقْضِيَّةً، وَذُنُوبِي بِهِمْ مَغْفُورَةً، وَآفَاتِي بِهِمْ مَدْفُوْعَةً،وَأعْدَائِي بِهِمْ مَقْهُورَةً، وَأرزاقِي بِهِمْ مَبْسُوطَةً، اللَّهَمَّ صَلَّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

آنگاه كلمات فرج را مي خواني.

و در حاشيه اين كتاب مي نويسد:اين دعاي سفر ارزشمند وعظيم الشأن است كه مسافربه وسيله آن ايمن مي گردد.

(مستدرك الوسائل:ج۸ص۱۲۸)

 

دعای معروف”اهل بیت معمور”

 

عالم بزرگوار شيخ صدوق در كتاب«توحيد»خود مي نويسد: عمر بن شعيب،از پدرش از جدش نقل مي كند كه مي گويد:پيامبر خدا فرمود:روزي جبرئيل بااين دعا از آسمان فرود آمدودر حالي كه مي خنديدومژده مي داد،گفت:سلام بر اي تو محمّد!

حضرتش پاسخ داد:سلام بر تو اي جبرئيل!

جبرئيل عرض كرد:خداي متعال هديه اي به تو فرستاد است.

حضرت فرمود:اي جبرئيل!آن هديه چيست؟

جبرئبل عرض كرد:سخناني از گنج هاي عرش است كه خداوند تو را به وسيله آن گرامي داشته است.

حضرت فرمود:اي جبرئيل!آن سخنان كدامند؟

جبرئيل گفت:بگو:

يَا مَنْ أظْهَرَ الجَمِيْلَ وَسَتَرَ القَبِيْحَ،يَامَنْ لَمْ يُؤَاخِذْ بِالجَرَيْرَةِ وَلَمْ يَهْتِكَ السِّتْرَ،يَا عَظِيْمَ العَفْوِ،يَا حَسَنَ التِّجَاوُزِ،يَاوَاسِعَ المَغْفِرَةِ،يَا باسِطَ اليَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ،يَا صَاحِبَ كُلِّ نَجْوي،وَيَامُنتَهَي كُلِّ شَكْوَي،يَا مُقِيْلَ العَثَراتِ،يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ،يَا عَظِيْمَ المَنَّ،يَا مَبْتَدِئاًبِالنَّعَمَ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا،يَا رَبَّنَا وَيا سيّدنَا وَيَا مُوْلَانَا وَيَا غَايَةَ رَغْبَتِنَا أسْألُكَ يَا اللهُ أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِني بِالنِّارِ.

رسول خدا فرمود:اي جبرئيل!پاداش اين سخنان چيست؟

عرض كرد:هيهات،هيهات؛علم ودانش(هيچ فردي)به آن نرسد.اگر فرشتگان هفت آسمان وهفت زمين تاروز رستاخيز گردهم آيند نمي توانند پاداش يك جز آن را توصيف كنند.هنگامي كه بنده اي بگويد:

(يَا مَنْ أظْهَرَ الجَمِيْلَ وَسَتَرَ القَبِيْحَ)

خداوند او را در دنيا به مهر ورحمت خود بپوشاند وحال اورا در جهان آخرت نيكو گرداند ودر دنيا وآخرت هزار پرده از گناهان او بپوشاند.

وهنگامي بگويد:

(بَامَنْ لَمْ يُؤَاخِذْ بِالجَرِيْرَةِ وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ)

خداوند در روز رستاخيز از او حساب رسي ننمايد وپرده(آبروي)اورا در روزي كه پرده ها دريده شود،ندرد.

وچون بگويد(يَاعَظيِمَ العَفْوِ)خداوند گناهان اورا بيامرزد،گرچه گناهش هم چون كف دريا باشد.

وچون بگويد:(ياحَسَن التَّجَاوز)خداوند  از او در گذرد،حتي اگر گناه دزدي،مي خواري،وخودبيني هاي دنيايي وگناهان كبيره باشد.

وچون بگويد:«يَاواسِعَ المَغْفِرَةِ»خداوند براي او هفتاد در ار مهر ورحمت بگشايد.پس اودر رحمت خداي عزوجل فرو رود تا از دنيا برود.

وهر گاه بگويد:«يَابَاسِطَ اليَدَيْنَ بِالرَّحمةِ»خداوند دست رحمت خود را بر او بگشايد.

وآنگاه بگويد:«يَا صَاحِِبَ كُلِّ نَجْوي،وَيا مُنْتَهَي كُلِّ شَكْوي»خداوند پاداش هر مصيبت زده،تندرست،بيماروهر گزند رسيده و بيچاره وفقيروناداري راتا روز رستاخيز به او عطا فرمايد.

وچون گويد:«يَا كَرِيمَ الصِّفْحِ»خدا اورا به گرامي داشت پيامبران گرامي ميدارد.

وهنگامي كه بگويد:«يَاعَظِيْمَ المَنِّ»خداوند روز رستاخيز آرزوي اورا آرزوي همه ي افريدگار را به او عطا كند.

وچون بگويد:«يَا مَبْتَدِئاً بِالنِّعمِ قَبْلَ استِحْقَاقِهَا»خداوند پاداش او را به مقدار هركه نعمت هايش را سپاس گزاري كرده قرار مي دهد.

وچون بگويد:«يَا رَبَّنَا وَيَا سيّدنَا وَيَا موْلَانَا»خداوند مي فر مايد:اي فرشتگان من!شاهد باشيد كه من اورا آمرزيده ام وبه شمارهرچه در بهشت،دوزخ،آسمان هاي هفت گانه و زمين هاي هفتگانه،آفتاب ماه،ستارگان وقطره هاي باران ها وانواع آفريدگان كوه ها،سنگريزه ها وخاك آن وعرش،كرسي آفريده ام،پاداش مي دهم.

وچون گويد:«يَا مَوْلَانَا»خداوند دل اورا از ايمان لبريز كند.

وآنگاه بگويد:«يَا غَايَةَ رَغْبَتِنا»خداوند در روز رستاخيز خواهش او وهمانند خواهش همه آفريدگان رابه او عطا مي كند.وچون بگويد:«أسْألُكَ يَا اللهَ أنْ لَا تُشَوِّهِ خَلْقِي بِالنَّارِ»خداوندجبار مي فرمايد:بنده ام ازمن خواهش كرد كه اورا از آتش دوزخ آزاد كنم.اي فرشتگان من!گواه باشيد كه من اورا،پدر،مادر،برادران،خواهران،خاندان،فرزندان وهمسايگانش را از آتش دوزخ آزاد كردم و شفاعت اورا در حق هزار فرد از افرادي كه آتش دوزخ برلي آنها حتمي شده بود،پذيرفتم واورا از آتش پناه دادم.

ازاين رو،اي محمّد!اين سخنان را به پرهيزكاران بياموز وبه منافقان میاموز،چرا كه اين دعاي مستجاب است هركه آن رابخواند،پذيرفته مي شود واين دعا،همان دعاي اهل بيت معمور است كه هرگاه در گرداگرد آن طواف كنندوبه دور آن بگردند،اين دعا را مي خوانند.

شايان ياد اوري است كه در«بلدالأمين»و«جنِة الواقيه»بعد از:يَا سيّداهُ يَا غَايَةَ رَغْبَتَاهُ اين گونه آمده:

 

أسْألُكَ بِكَ وَ بِمُحَمَّدٍ صَلِّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلهِ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَ عَلِيِّ بْن الحُسَيْنَ وَمَحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمِّدٍ وَمُوْسَي بْنِ جَعْفَرٍ وَعَلِيِّ بْنِ مُوسَي وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيَّ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمِّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَالْقَائِمِ المَهْدِيِّ الأئِمِّةِ الهَادِيَةِ عَلَيْهِمُ السِّلامُ أنْ تُصَلِّيَ عَلَي مُحَمِّدٍ وَآلِ مُحَمِّدٍ وَأسْألُكَ يَا اللهُ يَا اللهَ أَن لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنِّار،وَأنْ تَفْعَلْ بِي مَا أنْتَ أهْلُهُ.

اين دعا،به دعاي اهل بيت معمور ناميده شده ودعاي جليل الشأن عظيم القدر مي باشد.

 

اذکار و دستورالعمل هایی شگفت از معصومین (ع)، عرفا و بزرگان

دستورالعمل های ناب ازمعصومین (ع)

* ذکرایمنی از مکر و حیله

«دعای حجاب» امام صادق(ع)برای محفوظ ماندن از مکر وحیله و اندیشه های نامناسب انسان های پلید بسیار مفیدو مجرب است وآن دعا این است:

 

بِسمُ الللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ

وَ إِذا قَرَأَتَ القُرآنَ جَعَلنَا بَینَکَ وَ بَینَ الَّذینَ لَا یَؤمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَستُوراً وَ جَعَلنَا عَلَی قُلُوبِهِم أَکِنَّةً أَن یَفقَهُوهُ وَ فی آذَانِهِم وَ قراً وَ إِذَا ذَکَرتَ رَبَّکَ فی القُرآنِ وَحدَهُ وَلَّوا عَلَی أَدبارِهِم نُفُراً.اللَّهُمَّ أإِنَّی أَسئَلُکَ بِالإِسمِ الَّذی بهِ تُحیی وَتُمیتُ وَ تَرزُقُ وَ تُعطی وَ تَمنَعُ یا ذَالجَلالِ وَ الإِکرامِ.اللَّهُمَّ مَن أَرادَنا بِسُوءٍ مِن جَمیعِ خَلقِکَ فَاَعمِ عَنّا عَینَهُ وَاصمُم عَنّا سَمعَهُ وَ اشغَل عَنّبا قَلبَهُ وَ اغلِل عَنّا یَدَهُ وَ اصرِف عَنّا کَیدَهُ وَ خُذهُ مِن بَینِ یَدَیهِ وَ مِن خَلفِهِ وَ عَن یَمینهِ وَ عَن شِمالِهِ وَ مِن تَحتِهِ وَ مِن فَوقِهِ یا ذَاالجَلالِ وَ الإِکرامِ.

(نامه برنامه ها.استاد حسن زاده آملی.ص۷)

* دعا به جهت دفع دشمن

از حضرت سیدالساجیدن(ع)مروی است که:به جهت دفع دشمن،بعد از نماز صبح بلافاصله بخواند:

اللَّهُمَّ إِنَّی ضَعیفٌ وَ أَعدائی أَقوِیاء وَ أَنتَ الأَقوی وَقنِی شَرَّهُم وَ اکفِنی أَمرَهُم وَ أَعِنّی عَلَیهِم بِحَولِکَ وَ قُوَّتِکَ یا قَوِیُّ.

با خواندن این ذکر،دشمن مقهور می شود.

* ذکر غلبه بر دشمن

امام رضا(ع)فرموده اند: پیامبر خدا(ص)فرمودند:هرکس خواهد او را بیشتر از مجاهدین در ملأ اعلی ثنا گویند،پس هر روز این دعا را بخواند.اگر حاجتی داشته باشد،برآورده شود واگر دشمنی داشته باشد،براو غلبه گردد و اگر قرض ودینی داشته باشد،ادا شود واگر غمی وهمی داشته باشد،زایل و برطرف گردد.این دعا از هفت آسمان بالا رود تا در لوح محفوظ برای او ثبت گردد:

سُبحانَ اللهِ کَما یَنبَغی للهِ وَ الحَمدُللهِ کَما یَنبَغی للهِ وَ لا اِلهَ اِلّا اللهُ کَما یَنبَغی للهِ وَ اللهُ اَکبَرُ کَما یَنبَغی للهِ وَ لا حَولَ وَلا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ وَصَلَِی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَ عَلی اَهلِ بَیتِهِ وَ جَمیعُ المُرسَلینَ وَ النَّبیَّینَ حَتّی یَرضی اللهُ.

(مفاتیح الجنان.ادعیه هر روز.)

* کیفیت نفرین علیه دشمن

از امام رضا(ع)روایت شده است که:هرگاه یکی از شماخواست علیه دشمنش دعا کند،بگوید:

اللَّهُمَُّ اطرُقهُ بِلَیلَةٍ لا أُختَ لَها وَ اَبح حَریمَهُ.

(بحارالانوار.ج۹۵ص۲۲۲)

* طریقه مخفی ماندن از دید دشمنان

مرحوم مجلسی میگوید:امام رضا فرمودند:هرکس این سه آیه را بخواند،ازچشم دشمنان خویش مخفی خواهد گشت واو را نخواهند دید.

آن سه آیه این است:

«أَفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَ أَضَلَّهَ اللهُ عَلَی عِلمٍ وَ خَتَمَ عَلَی سَمعِهِ وَ قَلبِهِ وَ جَعَلَ عَلَی بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن یَهدِیهِ مِن بَعدِ اللهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ»

«أَولَئِکَ الَّذینَ طَبَعَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِم وَ سَمعِهِم وَ أَبصَارِهِم وَ أَولَئِکَ هُمُ الغَافِلُونَ.»

« وَمَن أَظلَمُ مِمَّن ذُکِّرَ بِآیَاتِ رَبِّهِ فَأَعرَضَ عَنهَا وَنَسِیَ مَا قَدَّمَت یَدَاهُ إِنَّا جَعَلنَا عَلَی قُلُوبِهِم أَکِنَّةً أَن یَفقَهُوهُ وَ فی آذانِهِم وَ قراً وَ إِن تَدعُهُم إِلی الهُدَی فَلَن یَهتَدُوا إِذاً أَبَداً.»

(بحارالانوار.ج۹۲ص۲۸۴)

* ذکری برای دفع دشمن

آقا سید هاشم حداد می فرمودند:مرحوم آقای قاضی فرمودند:

قرائت«کهیعص حم عسق،وَ عَنَتِ الوُجُوهِ لِلحَیِّ القَیُّومِ وَ قَد خابَ مَن حَمَلَ ظُلماً»برای دفع دشمنمفید است.

(اسوه عارفان.ص۱۰۵)

* دعا برای دور شدن شر مزاحم در زندگی

امام صادق(ع)فرمود:هرگاه از شر کسی ترسان و بیمناک بودی،این دعا را بخوان:

اللَّهُمَّ إِنَّکَ لا یَکفی مِنکَ أَحَدٌ وَ اَنتَ تَکفی مِن کُلِّ أَحَدٍ مِن خَلقِکَ فَاکفینی شَرَّ(نام فرد شرور در اینجا آورده شود)

بار خدایا،هیچ کس شر تو را بازنمی گرداند و تو شر همگان را باز می گردانی،خدایا،شر فلان کس را ازمن بازگردان.

(اصول کافی.ج۲ص۵۵۷)

* دعای امام جواد(ع)برای آزادی شدن زندانی

علی بن مهزیار می گوید:محمد بن حمزه غنوی به من نوشت واز من خواست که به حضرت جواد(ع)نامه بنویسم که دعایی به او بیاموزد که با آن وسیله،گشایشی برایم حاصل گردد(واز زندانی که در آن گرفتار شده بود،خلاص گردد)پس آن حضرت(ع)به من نوشت:اما آنچه محمدبن حمزه در خواست کرده که دعایی بیاموزد که با آن فرج و گشایش یابد،پس به او بگو که ملازم این دعا باشد و همیشه بگوید:

یا مَن یَکفی مِن کُلِّ شَیءٍ وَ لا یَکفی مِنهُ شَیءٌ اکفِنی ما أَهَمَّنی مِمّا أَنَا فیهِ.

(کافی.ج۴ص۳۴۵)

* ختم صلوات حضرت زهرا(ع)و آزادی از زندان

یکی از خطباء و سخنوران اهل بیت عصمت وطهارت(ع)با توجه به مشکلی که برایشان ایجاد می شود، دچار گرفتاری شده وبه هشت سال حبس محکوم می گردد.او پس از آنکه یک سال واندی از زمان حبس را سپری می کند،به ناگاه ذکری که علامه طباطبایی به او تعلیم داده را به خاطر می آورد و این ذکر را که در حقیقت،ختم صلوات صدیقه طاهره(س)است شروع می کند ووقتی این صلوات به پایان می رسد،خبر آزادی او نیز از بلندگوی زندان اعلام می کنند و اینگونه با توسل به ساحت مقدس بی بی دو عالم،حضرت فاطمه زهرا(س)از گرفتاری و زندان نجات پیدا می کند.صلوات یاد شده مطابق دستور علامه طباطبایی اینگونه می باشد:۵۳۰ مرتبه بر حضرت زهرا(س)به این شکل خوانده شود:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها وَ بَعلِها وَ بَنیها وَالسِّرِّ المُستَودَعِ فیها بَعَدَدِ ما أَحاطَ بهِ عِلمُکَ.

وعدد۵۳۰ به حساب حروف ابجد،کاملً با شماره حروف فاطمه منطبق است:

ف=۸۰+الف=۱+ط=۹+م=۴۰+ت=۴۰۰که مجموعاً میشود۵۳۰٫

(کرامات وعنایات حضرت زهرا.ص۲۶۹٫)

* آیات ایمنی بخش از دزد و آتش سوزی

اگر بر مکانی یا متاعی که از دزد یا آتش گرفتن بترسید،این دو آیه را با آیة الکرسی بر حلقه های در وبر قفل آن بخوانید،انشاءالله از دزد و آتش گرفتن حفظ بماند:

قُلِ ادعُوا اللهُ أَوِ ادعُوا الرَّحمنَ أَیّاً مَا تَدعُوا فَلَهُ الأَسمَاءُ الحُسنَی وَ لا تَجهَر بِصَلَاتِکَ وَ لا تُخَافِت بِها وَابتَغِ بَینَ ذَلِکَ سَبِیلاً وَ قُل الحَمدُ للهِ الَّذی لَم یَتَّخِذ وَلَداً وَ لَم یَکُن لَهُ شَریکٌ فی المُلکِ وَ لَم یَکُن لَهُ وَُلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبّرِهُ تکبیراً.

(ختوم واذکار.ج۲ص۳۳۶٫)

 

* ذکر بلا گردان

پیامبر خدا(ص)فرمودند:هرکس،هنگام بامداد بگوید:

بِسمِ اللهِ الَّذی لا بَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَیءٌ فی الأَرضِ وَ لا فِی السَّماءِ وَ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ.

تا هنگام شب،هیچ بلایی به او نرسد وهرکس به هنگام شب آن را بگوید،تا وقت بامداد،هیچ بلایی به او نرسد.

(شفا بخش و مشکل گشا.ص۷۷)

* چنین کسی از بلاها محفوظ است

پیامبر خدا(ص)فرمودند:هرگاه کسی از خانه بیرون بیاید وبگوید:«بِسمِ الله»ملائکه به او می گویند:درسلامت هستی.

وقتی بگوید:«لا حَولَ وَ لا قُوُّةَ اِلّا بِاللهِ»ملائکه به او گویند:کارهایت ساخته شد.

و وقتی بگوید:«تَوَکَّلتُ عَلی اللهِ»ملائکه به او گویند:از بلاها،محفوظ ودر امان ماندی.

(حلیلة المتقین.ص۲۷۳)

* ذکر حفاظت از بلایا

از پیامبر خدا(ص)روایت شده است که:کسی که هر روز صیح،هفت بار این ذکر را بخواند،خداوند عزوجل در آن روز،اورا ازبلایا حفظ می کند:

فَا للهُ خَیرٌ حَافِظاً وَ هُوَ أَرحَمَ الرَّاحِمین إِنَّ وَلیِّی اللهُ الَّذِی نَزَّلَ الکِتَابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصَّالِحینَ فَإِن تَوَلَّوا فَقُل حَسبِیَ اللهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَلَیهِ تَوَکَّلتُ وَ هُوَ رَبُّ العَزشِ العَظیم.

(بحارالانوار.ج۸۶ص۲۹۸)

* ذکری مجرب برای رهایی از بلاها وسختی ها

مرحوم عارف کامل سید علی آقا شوشتری فرمودند:حضرت صدیقه طاهره(س)این ختم را تعلیم فرمودند وبسیار مجرب است.چون به شدت وبلیه ای مبتلا شدی،با حضور قلب،۱۰۰۱ مرتبه آیه کریمه«رَبَّ أَنّیِ مَسَّنیَ الضُّرُّ وَ أَنتَ أَرحَمُ الرَّاحمینَ»را با خضوع وخشوع وتضرع بخوان،نجات خواهی یافت.

(هزارو یک تحفه.ص۴۰۵)

* دعای مظلوم علیه ظالم

مردی خدمت امام صادق(ع)آمد وشکایت کرد از شخصی که به او ظلم کرده بود،حضرت(ع)فرمودند:چرا دعای مظلوم علیه ظالم را که پیامبر خدا(ص)به امیرالمؤمنین امام علی(ع) تعلیم فرمودند نمی خوانی؛زیرا مظلومی این دعا را نمی خواند،مگر انکه خداوند او را یاری می دهد واز شر ظالم وستمگر کفایت می فرماید.

وآن دعا این است:

اللَّهُمّ طُمَّهُ بِالبَلاءِ طَمّاً وَ غَمُّهَ بِالبَلاءِ وَ قُمَّهُ بِالأَذی قُمّاً وَ اَرمِهِ بِیَومٍ لا مَُعادَلَهُ وَ ساعَةٍ لا مَرَدَّلَها وَ أَبح حَریمَهُ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أَهلِ بَیتِهِ عَلَیهِ وَ عَلَیهِمُ السَّلامُ وَ قِنی شَرَّهُ وَ اکفنِی أَمرَهُ وَ اصرِف عَنّی کَیدَهُ وَ احرِج قَلبَهُ وَ سُدَّ فاهُ عَنّی وَ خَشَعَتِ الأَصواتُ لِلرَّحُمنِ فَلاتُسمَعُ إِلّا هَمساً وَ عَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَیِّ القَیُّومِ وَ قَد حَمَلَ ظُلمَاً اِخسَئُوا فیها وَ لا تُکلِّمُونِ صَهٍ صَهٍ صَهٍ صَهٍ صَهٍ صَهٍ صَه.

(کلیات مفاتیح الحاجات.ص۱۹۶)

* خانواده خود را با گفتن این ذکر،تعویذ کنید

از حضرت امیر مؤمنان نقل شده است که:غمی به پیامبر خدا(ص)عارض شد،جبرییل خدمت آن حضرت آمد وعرض کرد:ای محمد،این چه غمی است که در روی شما می بینم؟

پیامبر خدا(ص)فرمودند:حسن وحسین چشم زخم خورده اند.

جبرییل عرض کرد:چشم زخم حق است،چرا با این کلمات آن دو را تعویذ نمی کنی؟

پیامبر خدا(ص)فرمودند:کدام کلمات ای جبرییل؟

جبرییل عرض کرد بگو:

اللَّهُمَّ یا ذَا السُّلطانِ العَظیمِ وَ المَنّیِّ القَدیمِ وَ الوَجهِ الکَریم،یا ذَا الکَلِماتِ التّامّاتِ وَ الدَّعَواتِ المُستَجاباتِ،عافِ الحَسَنَ وَ الحُسَین(به جای این دو اسم ،اسم مریض را ببر)مِن أَنفُسِ الجِنِّ وَ أَعیُنَ الإِنسِ.

حضرت این دعا را خواندند،سپس هر دو بر خاستند وبه راه افتادند.پیامبر خدا(ص)به اصحاب خود فرمودند:زن ها وبچه هایتان را با این تعویذ،پناه دهید.

(ختوم واذکار.ج۲ص۲۷۵)

* طریقه بطلان سحر ودفع چشم زخم

شخصی از حضرت آیت الله العظمی بهجت پرسید:کسی که سحر شده باشد یا دچار چشم زخم شده باشد،برای بطلان سحر ودفع چشم زخم باید چه کند؟

ایشان فرمودند:موارد زیر را رعایت وعمل کنید:

۱٫همیشه قرآن کوچکی همراه داشته باشید.

۲٫«معوذتین»را بخوانید وتکرار کنید.

۳٫«آیة الکرسی»را بخوانید وتکرار کنید.

۴٫«چهار قل»را بخوانید وتکرار کنید؛مخصوصاً وقت خواب.

۵٫در مواقع اذان صبح،با صدای نسبتاً بلند اذان بگویید.

۶٫روزی ۵۰ آیه از قرآن کریم با صدای نسبتاً بلند بخوانید.

(پرسش های شما و پاسخ های آیت الله بهجت.ص۱۰۲)

 

* طریقه دفع شر شیاطین وجادوگران

از پیامبر خدا(ص)روایت شده است که:برای دفع شیاطین و جادوگران، آیه سُخره را بخوانند:

إِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَ الأَرضَ فی سِتَّةِ أَیَّام ثَمَّ استَوَی عَلَی  العَرشِ یُغشِی اللَّیلَ النَّهارَ یَطلُبُهُ حَثِیثاً وَ الشمسَ وَ القَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخّرَاتٍ بِأَمرِهِ أَلا لَهُ الخَلقُ وَ الأَمرُ تَبَارَکَ اللهُ رَبُّ العَالَمینَ ادعُوا رَبَّکُم تََضَرُّعاً وَ خُفیَةً إِنَّهُ لَا یُحِبُّ المُعتَدینَ وَ لا تُفسِدُوا فی الأَرضِ بَعدَ إِصلَاحِهَا وَ ادعُوهُ خَوفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحمَةَ اللهِ قَرِیبُ مِنَ المُحسِنینَ.

(حلیة المتقین.ص۳۲۰)

* دعای ایمنی از شر حاسران

مرحوم شیخ حر عاملی می گوید:خداوند متعال در شب معراج به پیامبر اکرم(ص)فرمود:هرکه می خواهد از اهل سلامت باشد واز سحر مصون بماند وسحر هیچ ساحری در او اثر نکند،خواه ساحر جنی باشد یا انسی،این دعا را بخواند:

اللَّهُمَّ رَبَّ مُوسی وَ خاصَّةَ بِکَلامِهِ وَ هازِمَ مَن کادَهُ بِسِحرِهُ بِعَصاهُ وَ مُعیدُها بَعدَ العَودِ ثُعباناً وَ تَلقَفُها إِفکَ أَهلِ الإفکِ وَ مُفسِدُ عَمِلَ السّاحِرینَ وَ مُبطِلَ کَیدِ أَهلِ الفِسادِ مَن کادَنی بِسِحرٍ أَو بِضُرٍّ أَعلمُهُ أَو لا أَعلمُهُ أَخافُهُ فَاقطَع مِن أَسباب السَّمواتِ عَمَلَهُ حَتّی تُرجِعَهُ عَنّی غَیرَ نافِذٍ وَ لا ضارٍّ وَ لا شامِتٍ،إِنّی أَدرَ أُبِعَظمَتِکَ فی نُحُور الأَعدادِ فَکُن لی مِنهُم مُدافِعاً أَحسَنَ مُدافِعَةً وَ أَتَمَّها یا کریمُ.

این دعا مجرب است.

(مخزن تعویذات.ص۴۵)

* تعویذی که باطل کننده سحر است

محمد بن مسلم می گوید:این تعویذ را امام صادق(ع)برای شاگردان خویش املاء فرمودند ونیز فرمودند:از گذشتگان به ارث رسیده وباطل کننده سحر است.

آن را بر کاغذی نوشته وبر گردن سحر شده آویزان کنند:

قَالَ مُوسی ما جِئتُم بِهِ السَّحرُ إِنَّ اللهَ سَیبُطِلُهُ إِنَّ اللهَ لا یُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدینَ وَ یُحِقُّ اللهُ الحَقَّ بِکَلِماتهِ وَ لَو کَرِهَ المُجرمُونَ أَأَنتُم أَشَدُّ خَلقاً أَم السَّمَاءُ بَنَاها رَفَعَ سَمکَها فَسَوَّاها فَوَقَعَ الحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانوا یَعمَلونَ فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انقَلَبُوا صَاغِرینَ وَ أُلقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدینَ قَالوا آمَنَّا بِرَبَّ العَالَمینَ.

(بحارالانوار.ج۹۵ص۱۲۷)

 

* چنین کسی به دعای ابطال سحر نیاز ندارد

مرحوم کوهستانی می فرمودند:اگر انسان،تعقیبات نمازهای روزانه را مرتب بخواند،همه چیز در آنها است ونیاز به دعاهای ابطال سحر ندارد.

(بر قله پارسایی.ص۳۰۶)

* دستورالعمل نیل به حاجات

جناب آقای سید عباس کاشانی فرموده اند:در حدیث نبوی آمده است که برای نیل به حاجات خود،قبل از عزم و اراده به سوی آن،این کریمه را چهارده بار بخواند:

«وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَی یُوسُفَ آوَی إِلیهِ أَخَاهُ قَالَ إِنّی أَنَا أَخُوکَ فَلَا تَبتَئس بِما کانُوا یَعمَلونَ»

آنگاه فرموده اند که:به تجربه رسیده است که قرائت این کریمه،چنانچه قول صادق صادق القول است،قاری آن به تحصیل خواسته مشروع وخیر وصواب،نایل می نماید.

(آب حیات.ص۲۲۷)

* دعای اجابت دعا

سید بن طاووس در کتاب«فلاح السائل»روایت کرده است که:امام صادق(ع)فرمودند:کسی که دوست دارد دعایش بر نگردد واجابت شود،این دعا را قبل از هر دعایی که می کند بخواند:

ما شاءَ اللهُ تَوَجُّهاً اِلی اللهُ،ما شاءَ اللهِ تَعَبُّداً للهِ،ما شاءَ اللهُ تَلَطُّفاً للهِّ،ما شاءَ اللهَ تَذَلُّلاً للهِ،ما شاءَ اللهُ استِنصاراً بِاللهِ،ما شاءَ اللهُ إِستِکانَةً للهِ،ما شاءَ اللهُ تَضَرُّعاً اِلی اللهِ، ما شاءَ اللهُ اِستِغاثَةً بِاللهِ ما شاءَ اللهُ اِستِعانَةً بِاللهِ،ما شاءَ اللهُ لا حَولَ وَ لا قُوُّةَ إِلّا بِاللهِ العَلِیِّ العَظیم.

(کلیات مفاتیح الحاجات.ص۶۲)

* این ذکر را قبل از بیان هر حاجت بر زبان آور

محمد بن فضیل نامه ای خدمت امام جواد(ع)نوشت واز آن حضرت خواست تا دعایی به او بیاموزد،امام(ع)ذکری نوشتند وفرمودند:این را قبل از هر در خواست هر حاجتی از خداوند،به زبان بیاور.

وذکر چنین است:

«اللهُ اللهُ اللهُ رَبَّی الرَّحمنُ الرَّحیمُ،لا شَریکَ بِهِ شَیئاً.»

(باقیات صالحات.ص۵۶۶)

* دستورالعمل برای آمدن خواستگار

در«جنة الواقیه»ودر کتاب«الخواص»آمده است که:امام صادق(ع)فرمودند:اگر دختری در خانه مانده باشد وکسی به خواستگاری او نیامد،سوره مبارکه احزاب را بر پوست آهو یا پاره ای کاغذ بنویسد ودر کوزه کوچکی قرار دهند وآن کوزه را در خانه ای که در آن دختر زندگی می کند،قرار دهند؛پس خواستگاران آن دختر زیاد می شوند.

در کتاب«جنة الامان»آمده که این کار برای سریع آمدن خواستگار نیز مفید است.

(کلیات مفاتیح الحاجات.ص۱۹۰)

* دعا برای طلب مال وفرزند

امام سجاد(ع)فرمودند:هرکس این دعا را زیاد بخواند،هرچه از مال وفرزند و خیر دنیا وآخرت که بخواهد،خداوند به او عطا می فرماید:

«رَبِّ لا تَذَرنی فَرداً وَ أَنتَ خَیرُ الوَارِثِینَ،وَ اجعَل لی مِن لَدُنکَ وَلیّاً یَرِثُنی فی حََیاتی وَ یَستَغفِرُ لی بَعدَ وَ اَجعَلهُ سَویّاً ولا تَجعَل لِلشیَّطانِ فیه نَصیباً،اللَّهُمَّ إِنّی أَستُغفِرُکَ وَ أَتُوبُ إِلَیکَ اِنَّکَ،إِنتَ الغفُورُ الرَّحیمُ»

وبرای فرزنددار شدن،هفتاد مرتبه این دعا را بخواند.

(حلیة المتقین.ص۱۰۲)

* صاحب فرزند پسر شدن

از حضرت امام جعفر صادق(ع)روایت شده است که فرمودند:

هرگاه زنی باردار شد وچهارماه براو گذشت،روی اورا به سوی قبله کن،و«آیة الکرسی»بخوان ودست بر پهلوی او بزن وبگو:«اللَّهُمَّ إِنّی قَد سَمَّیتُهَ مُحمَّداً»

یعنی«خدایا،من این فرزندم را محمد نام کردم»

چون چنین کند،خداوند آن فرزند را پسر گرداند،پس اگر او را محمد نام کند،مبارک باشد واگر نام نکند،خدا اگر خواهد،از او بگیرد واگر بخواهد به او ببخشد.

(مفاتیح الجنان.ص۹۶۷)

* برای فرزنددار شدن این دو آیه را بخوان

امام صادق(ع)فرمودند:

برای فرزند دار شدن در سجده،این دو آیه خوانده شود:

«رَبِّ هَب لِي مَن لَدُنکَ ذُرِیَّةً طَیّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ،رَبِّ لا تَذَرنِی فَرداً وَ أَنتَ خَیرُ الوَارِثِینَ.»

(حلیة المتقین.۱۰۱)

* دستورالعمل امام هادی(ع)برای فرزند دار شدن

علی بن محمد صیمری می گوید:با دختر جعفر کاتب ازدواج کردم وچنان به او علاقه مند گردیدم که کسی را مانند او دوست نداشتم،اما بچه دار نمی شدیم.نزد امام هادی(ع)رفتم وجریان را خدمت آن حضرت(ع)عرض کردم.

حضرت امام هادی(ع)تبسمی نمودند وفرمودند:انگشتری را که نگین آن فیروزه باشد بگیر وبر نگین آن بنویس:

«رَبِّ لا تَذَرنِی فَرداً وَ أَنتَ خَیرُ الوارثینَ»

علی صیمری می گوید:فرمایش امام(ع) را انجام دادیم،یک سال بر ما نگذشت که خداوند فرزندی پسر به ما روزی داد.

(بحارالانوار.ج۹۵ص۳۴۳)

* دستورالعمل برای کاهش گریه کودک

از حضرت امام جعفر صادق(ع)روایت شده است که آن حضرت(ع) فرمودند:

هرکس سوره مبارکه ابراهیم را بر قطعه ای از حریر سفید بنویسد،مشروط بر اینکه با طهارت باشد وبر طفلی که گریه می کند ببندد،گریه او بر طرف می شود واز چشم زخم محفوظ می ماند وبه سهولت از شیر گرفته می شود.

(مفاتیح الحاجات.ص۱۷۴)

* اثر یک آیه بر آرام شدن کودک

امام علی(ع)فرمودند:اگر کودکی زیاد گریه می کند وبه خواب نمی رود،این آیه را بر او بخوانند،از گریه بازایستد وآرام گیرد:

«فَضَرَبنَا عَلَیِ آذانِهم فی الکَهفِ سِنینَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثنَاهُم لِنَعلَمَ أَیُّ الحِزبینِ أَحصَی لِما لَبَثُوا أَمَداً»

(منهاج العارفین.ص۲۴۰)

* اثر سوره ناس وفلق

از امام صادق(ع)روایت شده است که فرمودند:

هرکس سوره ناس وفلق را بنویسد وبر گردن کودکان ببندد،از دیو وپری وهمه جنبدگان واز بیمازی که به آن«ام الصبیان»گویند محفوظ می ماند.

(مفاتیح الحاجات.ص۱۷۴)

* تأثیر سوره رعد بر آرامش کودک

امام صادق(ع)فرمودند:سوره رعد را بنویسید وآن را برگهواره ی کودک ببندید،ترک گریه کردن می کند.

(کلیات مفاتیح الحاجات.ص۱۷۵)

* تأثیر صلوات برای پیدا کردن گمشده

پیامبر خدا(ص)فرمودند:هنگامی که چیزی را گم کردید،برمن صلوات بفرستید؛زیرا موجب به یاد آمدن چیزی خواهد شد.

(جلاءالافهام.ص۲۵۵)

* ذکر یافتن چیزهای گمشده

جناب آقای رضوی می گوید:بعضی از علماء گفته اند:کسی که چیزی از او گم شده است سه مرتبه بگوید:

«أَصبَحتُ فی جوار اللهِ وَ أَمسَیتُ فی أَمانِ الله»

حتماً به آن شیء گمشده خواهد رسید وبعضی آن را مجرب دانسته اند وبعضی دیگر می گویند:هفتاد مرتبه صبح بگوید:

«أَصبَحتُ فی جَوارِ اللهِ» وهفتاد مرتبه در شب بگوید: «أَمسَیتُ فی جَوارِ الله»

(التحفة الرضویة.ص۲۹۵)

* دعای امام رضا(ع)برای یافتن گمشده

از حضرت امام رضا(ع)روایت شده:هرگاه متاع ویا حیوانی از تو گم شد، آیه شریفه ی«وَعِنَدَهُ مَفاتیحَ الغَیب» را تا آخر بخوان،سپس بگو:

«اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَهدی مِنَ الضّالَّةِ،وَ تُنجی مِنَ العَمی وَ تَرُدُّ الضّالَّةَ،صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍوَ آلهِ وَ اغفِرلی وَ رُدَّ ضالَّتی.

(مستدرک.ج۸ص۲۵)

* دعای تقویت حافظه

پیامبر خدا(ص)این دعارا برای حافظه به امیر مؤمنان علی(ع)تعلیم فرمودندکه خوب است بعد از نماز های واجب خوانده شود:

سُبحانَ مَن لا یَعتَدی عَلی أَهلِ مَملِکَتِهِ،سُبحانَ مَن لا یَأَخُذُ أَهلَ الأَرضِ بِأَلوانِ العَذابِ،سُبحانَ الرَّؤُوفِ الرَّحیم،اللَّهُمَّ اجعَل لی فی قَلبی نُوراً وَ بَصَراً وَ فَهماً وَعِلماً،إِنَّکَ عَلی کُلَّ شَیءٍ قَدیر.

(مفاتیح الجنان.ص۳۴)

* آثار مداومت بر زیارت عاشورا

شیخ جعفر آقا مجتهدی می فرمودند:مداومت بر زیارت عاشورا آثار شگرفی دارد و آدمی را درحصن حصین خود،از خطرات احتمالی در امان نگاه می دارد.

(در محضر لاهوتیان.ج۱ص۴۳۹)

* ذکرهای دور کننده مرگ های ناگوار

پیامبر خدا(ص)فرمودند:پس از فراغت از نماز واجب بگو:«سُبحانَ اللهِ وَالحَمدَ للهِ وَ لا إِلهَ إِلّا وَ اللهُ أَکبرَ»که این ذکر مرگ ناگوار وبلایی را که آن روز از آسمان بربنده می رسد،می رانند,وباقیات اینها هستند.

(مرگ سخت وناگهانی.)

* بر عمر همچین کسی یازده سال افزوده شود

مرحوم ملا محمد باقر فشارکی در رساله ای که در اعمال ماه رجب وشعبان ورمضان تألیف فرموده،از بعضی کتب نقل می کند که هر کس در روز جمعه آخر ماه رجب این دعا را بخواند،یازده سال برعمر او اضافه می شود:

یا أَجَلَّ مِن کُلِّ جَلیلٍ،یا أَکرَمَ مِن کُلِّ کَریمٍ،وَیا أَعَزَّ مِن کُلَّ عَزیزٍ،أَغِثنی یا غِیاثَ المُستَغیثینَ بِفَضلِکَ وَ جُودِکَ وَ کَرِمِکَ وَ مُدَّ عَمرَنَا وَ هَب لَنا مِن لَدُنکَ عُمراً بِالعافِیَةِ یا ذَاالجَلالِ وَ الإِکرامِ.

(گنج های معنوی.ص۸۴)

* این دستو،از اسرار عجیبه مجرب است

شیخ بهایی در کتاب«مفتاح الفلاح»از کتاب«کافی شیخ کلینی»نقل کرده که از امام صادق روایت شده است که فرمودند:هرکس هنگام خوابیدن،آیه آخر سوره کهف را بخواند،هر ساعتی که بخواهد بیدار شود ونیت داشته باشد،بیدار می شود.

شیخ فرموده که این،از اسرار عجیبه مجرب است که شکی در آن نیست.

قُل إِنَّما بَشَرٌ مِثلُکُم یَوحَی إِلیَّ أَنَّما إِلَهُکُم إِلهٌ وَاحِدٌ فَمَن کَانَ یَرجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلیَعمَل عَمَلاً صَالِحاً وَ لا یُشرِک بِعِبادَةِ رَبّهِ أَحَداً.

* ذکر بیدار شدن از خواب

امام موسی بن جعفر(ع)فرمودند:کسی که دوست دارد شب بیدار شود،پس در هنگام خوابیدن بگوید:

اللَّهُمَّ لا تُنسِنی ذِکرَکَ وَ لا تُؤمِنّی مَکرَکَ وَ لا تَجعَلَنی مِن الغافِلینَ وَ انبِهنی لِأَحَبِّ السّاعاتِ إِلَیکَ أَدعُوکَ فیها فَتَسجیبَ لی وَ أَسئَلُکَ فَتُعطِینی وَ استَغفُرَکَ فَتَغفِرَ لی،إِنَّهُ لا یَغفِرُ الذُّنوبَ إِلّا أَنتَ،یا أَرحَمَ الرَّاحمینَ.

(صحیفة الکاظمیه.ص۶۵)

* دعا برای رفع بی خوابی

امیر مؤمنان علی(ع)فرمودند:حضرت فاطمه زهرا(س)از بی خوابی نزد پیامبر خدا(ص)شکایت کرد،پیامبر خدا(ص)نیز فرمودند:دخترم،این دعا را خوان.

ودعا این است:

یا مُشبعَ البُطُونِ الجائعَة،وَ یا کاسِیَ الجُسُومِ العاریَةِ وَ یا ساکِنَ العُرُوقِ الضّاربَةِ وش یا مُنَوِّمَ السّاهِرة،سَکِّن عُرُوقیَ الضّاربةِ وَ أَذَن لِعَینی نَوماً عاجِلاً.

(بحارالانوار.ج۷۶ص۲۱۳)

* دعا برای خوابیدن در تنهایی

از معصوم(ع)روایت شده که فرمود:هرکس تنها در خانه ای شب را به سر ببرد،باید آیة الکرسی را بخواند وبگوید:

اللَّهُمَّ آنِس وَحشَتی وَ آمن رَوعَتی وَ أَعنّی عَلی وَحدَتی.

بارخدایا،هراسم را آرام کن وترسم را به آسایش مبدل نما ودر تنهایی کمکم کن.

(اصول کافی.ص۵۷۳)

* تأثیر خواندن آیه الکرسی هنگام خارج شدن از خانه

پیامبر خدا(ص)به امام علی(ع)فرمودند:یا علی،زمانی که برای حاجتی از منزل خارج شدی،«آیة الکرسی»را بخوان؛به درستی که حاجتت برآورده می شود.خواندن آیة الکرسی علاوه بر برآورده شدن حاجات،سبب حفاظت جان ومال انسان نیز می گردد.

(بحارالانوار.ج۹۵ص۱۵۹)

* ذکری برای ندیدن چیزهای ناراحت کننده

امیر مؤمنان امام علی(ع)فرمودند:هرکس بیرون آمدن از خانه،انگشترش را به باطن کف دستش برگرداند وسوره«إِنَّا أَنزَلنَاهُ فی لَیلَة القَدرِ»را بخواند،سپس بگوید:«آمنتُ بِاللهِ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ،آمَنتُ بِسِرِّ آل مَحَمَّدٍ وَ عَلانِیِّتهِم»در آن روز،چیزی که باعث ناراحتی اش شود نمی بیند.

(مکارم الأخلاق.ص۳۲۵)

* تأثیر قرائت سوره توحید هنگام خروج از خانه

امام صادق(ع)فرمودند:هنگامی که کسی از منزلش خارج می شود،ده بار سوره«قُل هُوُ اللهُ اَحَد»را بخواند،پیوسته در حفظ ونگهداری خدای عزوجل باشد تا به منزل برگردد.

(اصول کافی.ج۴ص۵۳۷)

* اثر ذکر«لا حَولَ وَ قُوُّةَ إِلّا بِاللهِ» برای توفیق حج

امام صادق(ع)فرمودند:کسی که هزار مرتبه«لا حَولَ و لا قُوّةَ إِلّا بِاللهِ»گوید،خداوند توفیق به جای آوردن اعمال حج را روزی او می کند؛پس اگر مرگش نزدیک شده باشد،آن را به تأخیر انداخته تا اینکه به حج برود.

(بحارالانوار.ج۹۹ص۲۷)

* توفیق یافتن به حج با گفتن ذکر«ما شَاءَ الله»

امام صادق(ع)فرمودند:کسی که در یک مجلس،هزار مرتبه بگوید:«ما شَاءَ الله»خداوند بلافاصله اورا به حج موفق می دارد.

(بحارالانوار.ج۹۹ص۲۷)

* دوازده آیة الکرسی برابر با دوازده لشکر

در کتاب«جواهر المکنونة»و«شرح من لا یحضره الفقیه»آمده است که:دوازده مرتبه«آیة الکرسی»خواندن در سفر وحضر مانند این است دوازده لشکر مجهز برای حفاظت از هر حادثه از جانب خداوند گماشته شده است.

(گل های ارغوان.ج۱ص۸۲)

* اثر ده بار سوره توحید

امام صادق فرمودند:وقتی کسی از منزل خارج می شود،ده بار سوره«قُل هُوَ اللهُ اَحد»را بخواند،پیوسته در حفظ خدای عزوجل باشد ودر نگهداری او،تابه منزل بازگردد.

(اصول کافی.ج۴ص۵۳۷)

* بر ملا نشدن گناهان

حاج شیخ حسنعلی نخودکی می گویند:پیامبر خدا(ص)می فرمایند:هر کس بخواهد که خداوند اورا به کارهای زشت وناپسند موفق ندارد ونامه معاصیش را بر ملا نسازد،پس ازهر نماز،این ذکر را بخواند:

اللَّهُمّ إِنّ مَغفِرَتِکَ أَرجی مِن عَمَلی وَ إِنَّ رَحمَتِکَ أَوسَعُ من ذَنبی.اللَّهُمَّ اِن لَم أَکُن أَهلاً أَن أَبلُغَ رَحمَتُکَ،فَرَحمَتُکَ أَهلٌ أَن یَبلُغنی لأَنَّها وَسِعت کُلَّ شَیءٍ بِرَحمَتِکَ یا أَرحَم الرَّاحمینَ.

(معراج السعادة.ص۶۸۴٫)

* بر چنین کسی تا یک سال گناهی نوشته نشود

از امام صادق(ع)روایت شده است که:هرکس در روز جمعه،بعداز نماز صبح بگوید:

اللَّهُمَّ اجعَل صَلَواتِکَ وَ صَلَواتِ مَلائکَتِکَ وَ حَمَلَةِ عَرشِکَ وَ جَمیعِ خَلقِکَ وَ سَمائِکَ وَ أَرضِکَ وَ أَنبیاءَکَ وَ رُسُلِکَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ.

تا یک سال هیچ گناهی بر او نوشته نمی شود

(بحارالانوار.ج۸۹ص۳۵۴)

* صلوات بنیات گناه را ویران می کند

شیخ الصدوق از امام رضا(ع)نقل می کند که آن حضرت فرمودند:کسی که توانایی کاری که کفاره گناهانش گردد ندارد،باید بر محمد وآل محمد(ص)زیاد صلوات بفرستد:زیرا صلوات بنیان گناه را ویران می سازد وآن را نابود می کند.

(بحارالانوار.ج۹۴ص۴۷)

* ذکر برای عاقبت به خیر شدن

پیامبر خدا فرمودند:هنگامی که از نماز فارغ شدی بگو:

اللَّهُمَّ إِنّی أَسئَلُکَ بِکَلِماتِکَ وَمَعاقِدِ عَرشِکَ وَ سُکّانِ سَماواتِکَ وَ أَنبیائِکَ وَ رُسُلِکَ أَن تَستَجیبَ لی فَقَد رَهقَنی مِن أَمری عُسراً فَأَسئَلُکَ أَن یُصَلِّی عَلی مُحَمَّدٍ وَ آل مَحَمَّدٍ وَأَن تَجعَل لی مِن أَمری یُسراً.

همانا با گفتن این ذکر،خداوند عزوجل امر تورا آسان کرده،سینه ات را می گشاید وبه تو شهادت به لا اله الا الله را دروقت جان دادن تلقین می کند.

(عیون.ص۵۹)

* هنگام احساس ترس بگویید

از امام صادق(ع)روایت شده است که فرمودند:هرگاه در خود احساس خوف وترس کردی،بگویید:

یا کافیاً مِن کُلِّ شَیءٍ وَ لا یَکفی مِنکَ شَیءٌ فی السَّمواتِ وش الأرضِ،أِکفنی ما أَهَمَّنی مِن أَمرِ الدُّنیا وَ الآخِرَةِ وَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آله.

(مفاتیح الجنان.ص۱۲)

* ذکر دست یافتن به گنجی از علم

در«مصباح کفعمی»آمده است که امام صادق(ع)فرمودند:هرکس به مدت دوماه پی درپی،هر روز چهار صد بار این ذکر را بگوید،گنجی ازعلم یا گنجی از مال به او داده می شود:

أَستَغفِرُ اللهُ الَّذی لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحَیُّ القَیُّومُ الرَّحمنُ الرَّحیمُ بَدیعُ السَّمواتِ وَ الأَرضِ مِن جَمیع ظُلمی وَ جُرمی وَ إسرافی علی نَفسی وَ أَتُوبُ أِلیهِ.

(مصباح کفعمی.ص۶۳)

* حل مشکلات علمی

مرحوم آیت الله العظمی آقای اراکی می فرمودند:من هرگاه مشکلی پیدا میکنم،یک دور تسبیح صلوات می فرستم و ثواب آن را نثار چهارده معصوم می کنم؛آنگاه مشکل من به آسانی حل می شود؛البته این کار را بیشتر در مورد مشکلات علمی انجام می دهم.

(روزنه هایی از عالم غیب.ص۵۸)

* سلامتی چشم

حضرت آیت الله العظمی بهجت می فرمودند:برای سلامتی چشم،بعد از نمازها،آیة الکرسی خوانده شود،وپس از خواندن آن دست ها را بر روی چشم ها گذاشته و بگوید:

اللَّهُمَّ اِحفظ حَدَقَتی بِحَقِّ حَدَقَتیَّ عَلیِّ بن أَبی طالب اَمیر المؤمنینَ؛

یعنی خدایا به حق دو حدقه چشم حضرت علی(ع)دو حدقه چشم مرا حفظ کن

البته آیة الکرسی برای تمام خطرها نافع می باشد وبعد از نمازهای یومیه خیلی فواید دارد.

(هزارو یک تحفه.ص۱۴۴)

* دعای هنگام درد دندان

ابا بصیر می گوید:به امام محمد باقر(ع)عرض کردم:دندان دردی دارم که شب ها خواب را از سرم بیرون می کند.

امام(ع)فرمودند:ای ابا بصیر،زمانی که درد را احساس کردی،دستت را بر آن موضع بگذار وسوره حمد وتوحید را بخوان وسپس بگو:

 

وَتَرَی الجِبَالَ تَحسَبُها جَامِدَةً وَ هیَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب صُنعَ اللهِ الَّذی أَتقَنَ کُلَّ شَیءٍ إِنَّهُ خَبیرُ بِما تَفعَلُون.

درد ساکن می شود وبرنمی گردد.

(بحارالانوار.ج۹۵ص۹۲)

*درمان سردرد

داود رقی می گوید:امام موسی کاظم(ع)عرض کردم:ای پسر پیامبر خدا،سر دردی دارم که پیوسته مرا اذیت می کند وچه بسا که شب ها در اثر درد،آن خوابم نمی برد ومرا از انجام نماز شب باز می دارد.

امام(ع)فرمودند:ای داود،هرگاه احساس دردی کردی،دست خود را بر روی موضع درد بکش واین دعا را بخوان,به درستی که بعد از آن،احساس درد نخواهی کرد:

أَعُوذُ بِاللهِ وَ أُعیذُ نَفسی مِن جَمیع ما إِعتِرانی،بِاسمِ اللهِ العَظیمِ وَ کَلِماتهِ التَّامّاتِ لا یُجاوزُهُنَّ بِرُّ وَ لا فاجِرٌ،أَعیذُ نَفسی بِاللهِ عَزَّ وَجَلۀَ وَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلهِ الطّاهِرینَ الأَخیارِ،اللَّهُمَّ بِحَقِّهم عَلَیکَ إِلّا أَجرتَنی مِن شَکاتی هذه.

(صحیفة الکاظمیه.ص۳۷۵)

* از عمربن حنظله نقل شده:به حضرت امام صادق(ع)از سردرد شکایت کردم،حضرت(ع)فرمودند:دست بر بالای سرت بگذار واین دو آیه را بخوان:

قُل لَو کَانَ مَعَهُ آلِهةٌ کَما یَقُولونَ إِذاً لا بتَغَوا إِلیَ ذِی العَرشِ سَبیلاً.

وَإِذاَ قیلَ لَهُم تَعَالَوا إِلی مَا أَنزَلَ اللهُ وَإِلی الرَّسُولِ رَأَیتَ المُنافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنکَ صُدُوداً.

(عین الحیات.ج۲ص۲۴۵)

* دستورالعملی برای درمان سردرد

مردی به امام صادق(ع)از سردرد شکایت کرد،حضرت(ع)فرمودند:دستت را بر موضع درد بگذار و«آیة الکرسی»و«فاتحة الکتاب» رابخوان وعد بگو:

اللهُ أَکبَرُ،اللهُ أَکبَرُ،لا إِله إِلّا اللهُ وَاللهُ أَکبَرُ،اللهُ أَجَلُّ وَ أَکبرُ مِمّا أَخافُ وَ أَحذَرُ،أَعُوذُ بِاللهِ مِن عِرقٍ نَعّارٍ وَ أَعُوذُ بِاللهِ مِن حَرَّ النّار.

(مکارم الأخلاق.ج۲ص۲۰۱)

* تعویذی برای دردمندان

امام علی(ع)فرمودند:کسی که به جسمش دردی رسیده باشد،خودش را تعویذ کند وبگوید:

 

أَعُوذُ بِعزَّة اللهِ وَ قُدرَتُهُ عَلَی الأَشیاءِ،أُعیذُ نَفسی بِجَبّارِ السَّماءَ،أُعیذُ نَفسی بِمن لا یَضُرُّ مَعَ اسمِهِ داءٌ، أُعیذُ نَفسی بِالَّذی إِسمُهُ بَرَکَةٌ وَ شِفاءٌ.

زمانی که این دعا را بخواند،نه درد به او ضرری می رساند ونه بیماری.

(بحارالانوار.ج۹۵ص۵۳)

* دعاي رفع سختي ها ومشكلات

شخصي خدمت پيامبر خدا(ص)عرض كرد:اي پيامبر خدا،من مردي ثروتمند وسالم در ميان مردم عزيز بودم.شادمان زندگي مي كردم،اما اكنون فقير وبيمار ونزد مردم،خوار وذليل شده ام و اندوه جهان بر دل من هجوم آورده است.تمام روز در تلاش معاش زندگي وكفاف،رنج مي برم،ليكن چیزی فراهم نمي توانم بكنم؛گويي كه نام من از ديوان روزي و روزي خوران حذف شده است.

پيامبر خدا(ص)فرمودند:اي مرد،شايد اعمالي مرتكب مي شوي كه موجب غم و اندوه است؟شايد نشسته عمامه مي پيچي يا ايستاده شلوار مي پوشي؟شايد ناخن هايت را با دندان مي گيري يا صورت خود را با لباس پاك  مي كني؟شايد در آب راكد بول مي كني يا به رو مي خوابي؟سپس پيامبر(ص)به آن شخص توصيه كردكه:تقوا و پارسايي را پيشه خود ساز ودل از شوائب پاك كن و با اين دعا،از خداي تعالي رفع سختي ومشكل خود را بخواه؛كه آن دعاي فرج است:

إِلهي طمُوحُ الآمالِ قَد خابَت إِلّا لَدَيكَ وَ مَعاکِفَ الهِمَم قَد تَقَطَّعَت إِلّا عَلَيكَ وَ مَذاهِبَ العُقُولِ قَد سَمَعتَ إِلّا إِلَيكَ،فَإِلَيكَ الرَّجاءُ وَ إِلَيكَ المُرتَجي،يا أَكرَمُ مَقصُودٌ وَ يا أَجوَدُ مَسؤُولٌ،هَرَبتُ إِلَيكَ بِنَفسي يا مَلجَأَ الهاربينَ بِأَثقالِ الذُّنُوبِ إِحمَلها عَلي ظَهري وَ ما أَجِدُ بي إِلَيكَ شافِعاً سِوي مَعرِفَتي بِأَنَّكَ أَقرَبُ مِن رَجاهُ الطّالِبُونَ وَ لَجَأَ إِليهِ المُضطَرُونَ وَ أَمَلٌ ما لَدَيهِ الرّاغِبُونَ،يا مَن فَتَقَ العُقُولِ بَمَعرِفَتِهِ وَ أَطلَقَ الأَلسُنِ بَحَمدِهِ وَ جَعَلَ ما اِمتَنَ بهِ عَلي عِبادِهِ بِتَأَدِيةِ حَقِّهِ صَلَّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آلهِ وَ لا تَجعَلِ لِلهُمُومِ عَلي عَقلي سَبيلاً وَ لا لِلباطِلِ عَلي عَمَلي دَليلاً،بِرَحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحمينَ.

(نشان از بي نشانها.ص۳۸۱)

* دعاي هنگام مواجهه با غم ها وسختي ها

از امام زين العابدين(ع)روايت شذه است كه پدرم امام حسين(ع)در روز عاشورا در حالي كه خون ها از بدن او مي جوشيد،مرا در آغوش گرفت وفرمود:فرزندم،اين دعا را از من حفظ كن؛كه ماذرم فاطمه زهرا(س)آن را به من آموخت و اورا از پيامبرخدا(ص)واو از جبرييل،فراگرفته ودر هر حاجت و امر مهم و غم ها و پيش آمدها و معصيت هاي شديد اين دعا را بخوان:

 

بِحَقِّ يس والقُرآنِ الحَكيم،وَ بِحَقِّ طه وَ القُرآنِ العَظيمِ،يا مَن يَقدِرُ عَلي حَوائِجِ السّائِلينَ،يا مَن يَعلَمُ ما فِي الضَّمير،يا مُنَفِّسَ عَنِ المَكرُوبينَ،يا مُفَرِّجَ عَنِ المَغمُومينَ،يا راحِمَ الشِّيخِ الكَبيرِ،يا رازقَ الطِّفلِ الصِّغير،يا من لا يَحتاجُ اَلي التَّفسيرِ،صَلِّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وََ افعَل بي كَذا وَ كذا

شخص دعا كننده به جاي گفتن كذا وكذا،بايد حاجت خويش را از خداوند طلب كند.

(بحارالانوار.ج۹۲٫ص۱۹۶)

* ذكر دفع سختي ها و گرفتاري ها

مرحوم سيد علي خان مدني مي گويد:اين دعا از امام صادق(ع)است و مجرب نيز مي باشد.حضرت(ع)فرمودند:براي دفع سختي ها وگرفتاري ها وبلا ها ده مرتبه بگويد:

حَسبيِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ،عَلَيهِ وَ هُوَ رَبُّ العَرشِ العَظيمِ.

سپس ده مرتبه بگويد:

حَسبيَ اللهُ لِمَن بَغي عَلَيَّ،حَسبِيَ اللهُ لِمَن أَرادَني بِسُوءٍ.

(كلم الطبيب.ص۳۲)

* رفع گرفتاري ومشكلات

مرحوم كوهستاني براي رفع گرفتاري ومشكلات،به يكي از دوستان خويش فرموده بود:اين ذكر را هفتاد مرتبه و حداقل هفت مرتبه بخوان كه بسيار مجرب است:

يا مُسَبِّبُ سَِّبب،يا مُفَرِّجُ فَرِّج،يا مُفَتِّحُ فَتِّح،يا مُدَبِّرُ دَبِّر،يا مُسَهِّلُ سَهِّل،يا ميُسِّرُ يَسِّر،يا مُتَمِّمُ تَمِّم،بِرَحمَتَكَ يا أَرحَمَ الرّاحِمينَ وَ أَنتَ الجَوادُ الكَريمُ.

بر قله پارسايي.ص۲۸۰)

 

* راه بيرون آمدن از بن بست ها وگرفتاري ها

مرحوم سيد علي آقاي قاضي در پاسخ يكي از شاگردان خويش براي رفع اضطرار و گرفتاري دنيوي و اخروي و بيرون آمدن از بن بست فرمودند:

پنج مرتبه صلوات بفرست و آية الكرسي را نيز بخوان،سپس بدون آنكه بر زبان جاري كني،در دلت بسيار بگو:

اللَّهُمَّ اجعَلني في دِرعِكَ الحَصينَةِ الَّتي تُجعَلُ فيها تَشاءَ.

تا آنكه در كارت گشايش يابد.

(معاد شناسي.ج۷ص۲۳۷)

* قرائت سوره يس و رفع گرفتاري

يكي از معتمدين اهل علم،قضيه اي در مورد خاصيت سوره مباركه«يس»نقل كرده است كه:شخصي از بندگان خدا در شهر يزد،گرفتاري سختي داشت.خدمت حضرت صاحب الزمان_ارواحنا فداه_مشرف مي شود،ولي آن بزرگوار را نمي شناسد،حضرت(ع)به او فرموده بودند:«سوره يس را بخوان،چون به كلمه مبين كه در شش مورد آمده رسيدي،حاجت خود را نيت كن وبعد از قرائت سوره،نيز حاجت خود را در خواست كن،تا خداوند دعاي تو را مستجاب گرداند.»

او مي گويد:«من به سوره يس نگاه كردم،ديدم كلمه مبين درهفت مورد ذكر شده،تعجب كردم،اما با تأمل دقت كرده فهميدم در شش مورد بدون الف و لام است(مبين)ودر يك مورد با الف ولام (المبين)سپس گفت:سوره را همان طوري كه حضرت فرموده بودند،خواندم و خداوند دعايم را مستجاب كرد.»

(صحيفه مهديه.ص۴۱۲)

* ذكري براي رسيدن ياري از سوي امام زمان(عج)

روايت شده است:هرمومني كه امري از امور دنيوي يا اخروي بر او دشوار گردد،به صحرا رود،واين دعا را هفتاد مرتبه بخواند،ياري حضرت صاحب الزمان(عج)به او برسد:

«يا فارِسَ الحِجازِ أَدرِكني،يا أَبا صالِحَ المَهديَّ أَدرِكني،يا أباالقاسِمِ أَدرِكني أَدرِكني وَلا تَدَعني،فَإِنِّي عاجِزٌ ذَليلٌ.»

(منتخب الختوم.ص۱۹۶)

* فوايد وآثار صلوات

حضرت آيت الله العظمي بهجت مي فرمودند:صلوات،ذكر شريف وبزرگي است.در بعضي روايات آمده است كه انبياي به امت خود مي گفتند:

«ذكري به شما مي آموزيم كه حق نداريد آن را در هرجا بگوييد،اگر در جايي مضطر شديد ومسائل شديدي برايتان پيش آمد،آن وقت اجازه داريد آن دعا را بخوانيد،آن دعا يكي از اسرار الهي است،بايد دست هركسي نيفتد.»آنگاه ذكر باعظمت و شريف صلوات را به آنها مي آموختند.

در روايت است كه رسولان قوم بني اسراييل،فرستادن صلوات را به آنها سفارش مي كردند؛اما متأسفانه ما از اين موهبت الهي كه به این صورت در اختيارمان است بي بهره ايم.گاهي اوقات با فكر كوچك و ناقص خودمان صحبت مي كنيم يا دعايي مي كنيم،اما وقتي مي بينيم دعايمان مستجاب نمي شود،اعتراض مي كنيم و مي گوييم:چرا دعايي كه با صلوات بود اجابت نشد؟

(پرده نشين.ص۱۷۲)

 

* ذكري براي رفع سختي وگرفتاري

در روايت ديگر آمده است كه:هركس گرفتار سختي و مصيبتي شد.هفتاد مرتبه بگويد:

يا اللهُ يا مُحَمَّدُ،يا عَلَيُّ،يا فاطِمَةُ،يا صاحِبَ الزَّمانِ أَدركني وَ لا تُهلِكني.

(منهاج العارفين.ص۴۸۳)

* دعاي نصرت بر دشمن

از رسول اكرم روايت شده كه حضرت(ص)فرمودند:

زماني كه سختي و اندوهي يا ترس از سلطاني به شما روي آورد،يا اراده حاجتي كرديد،به اين دعا،دعا كنيد؛قسم به آن خدايي كه مرا به حق مبعوث كرد،نخواندم آن را در صورتي،مگر اينكه بر او نصرت يافتم ونخواندم آن را بر دشمني،مگر اينكه بر او ظفر يافتم وچيزي دوست داشتني ترو نزديك تر از آن،پيش من نيست ودعا اين است:

«يا عالِمَ الغُيوبِ وَ السَّرائِرِ،يا مُطاعُ يا عَزيزُ يا عَليم،يا هازِمَ الأَحزابِ لِأَحمَدٍ،يا كائِدَ فِرعَونَ لِموسي،يا مُنجِيَ عيسي مِن أَيدِي الظَّلَمَةِ،يا مُخلَّصَ نُوحٌ مِنَ الغَرقِ،يا قَصِدَ كُلَّ خَيرٍ،يا ذَاالجَلالِ وَ الإِكرامِ،يا خالِقَ الخَيرِ،يا أَهلَ الخَيرِ،رَغبتُ إِلَيكَ في كذا وَكذا،فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آلهِ وَ فَرَّج عَنّي،أَغثِني وَ استَجِب لي وَ ارحَمني يا أَرحَمَ الرَّاحمينَ.»

(بحارالانوار.ج۹۵ص۲۸۲)

* اگر كسي بر تو غلبه كرد اين ذكر را بگو

از پيامبر خدا حضرت محمد مصطفي(ص)نقل شده است كه:

اگر كسي بر تو غلبه كند،پيوسته بخوان:«حَسبيَ اللهُ وَنِعمَ الوَكيل»كه به بركت اين ذكر،تو غالب خواهي شد.

(مخزن تعويذات.ص۲۷)

 

دعا به جهت بیماری فرزند

دعا به جهت فرزند که بیمار باشد:مادر بر بالای بام رود ومقنعه از سر بردارد وموی سر به آسمان گشوده وبگوید:

اللهم أنت أعطیتنیه وأنت وهبتنیه فاجعل هبتک الیوم جدیدة إنک قادر مقتدر.

وهرگاه زن عربی نداند بهتر آن است که بعد از دعا ترجمه آن را به زبانی که داند نیز بگوید که فرزندش شفا یابد. ان شا الله تعالی

(خزائن، ص ۲۲۹)

 

دعای توسل به امام کاظم(ع)

دعا توسل به حضرت کاظم(ع)به جهت جمیع دردها خصوصاً درد چشم مجربست بگوید:

اللهم بحق ولیک موسی بن جعفر کاظم(ع)إلا سلمتنی جوانحی ما ظهر منها وما بطن،یا جواد یا کریم وصلی علی محمد وآل أجمعین.

(خزائن، ص ۲۲۹)

دعای قلنسوه برای بیمار

سه دفعه بر بیمار خوانند این است:

بسم الله الرحمن الرحیم،بسم الملک الحق المبین،شهد الله لا إله إلا هو الملائکه واولوا العلم قائماً بالقسط،لا إله إلا هو العزیز الحکیم،إن الدین عندالله الإسلام نور وحکمة وسلطان و هیبة وَرحمة وحول و قوة وبرهان وقدرة وقیوم لا یناله،لا إلهَ إلا الله نوح نجی الله،لا إله إلا الله ابراهیم خلیل الله،لا إله إلا الله موسی کلیم الله،لا إلهَ إلا الله عیسی روح الله وکلمته،لا إله إلا الله محمد رسول  و حبیبه لا الهَ اِلَّا الله علی ولی الله اسکن أیها المرض باذن الله الذی سکن له ما فی السماوات وما فی الأرض وهو العزیز الحکیم وصلی الله علی محمد وآل طاهرین.

(خزائن، ص ۲۳۰،۲۲۹)

در هنگام ناامیدی

هنگامی که امیدت به تمام وسائل لوازم قطع شد بر درب مسجدی با نیت ورو به قبله بگو:

یامن علمه لا یحتاج إلی مثال،ویا من جوده لا یحتاج إلی سئوال إن العرب إذا وقف علی ابوابهم أجابوا و أنت یا سیدی رب العرب والعجم وأنا واقف علی باب بیت من بیوتک أغثنی یا مغیث_ثلاثاً_لهذه رجوت.(این دعا را سه بار بگویید)

( خزائن نراقی، ص ۴۲۳ )

 

 

برای حصول رویای صاقه

یا علی یا ایلیا یا ابالحسن یا ابا تراب        حل مشکل سرور دین شافع یوم الحساب

مداومت بر این کلمات بعداز نماز مغرب و عشاء پانصد مرتبه منشأ حصول رؤیای صادقانه ووصول سیر به مفاتیح شارقه است ومشخص است که وجود شرائط در همه حال ضرور است.

( خزائن، ص ۴۷۲ )

دستورالعمل های ناب از عرفا و بزرگان

 

* جبران کوتاهی در حق والدین

ممکن است افراد نسبت به پدر ومادر خویش کوتاهی کرده وآنهانیز از دنیا رفته باشند،این عدم رضایت،برای بسیاری از فرزندان،خصوصاً زمانی که به گذشته خویش باز می گردند،فوق العاده دردناک است.اینها ناراحت هستند که چرا در زمان جوانی،آن طور که شایسته بود با پدر ومادر خویش ،خوش رفتاری و سلوک نکردندو حقوق آنها را ضایع نمودند.

برای این دسته از افراد،روایاتی در کتب حدیثی و روایتی ذکر شده،به عنوان نمونه،به روایتی جالب در این زمینه اشاره کنیم:از پیامبر خدا(ص)نقل شده است که:

«هرکس در شب پنج شنبه،میان نمازشام وخفتن،دو رکعت نماز بخواند،درهر رکعت سوره«حمد»یکبار،«آیةالکرسی»وسوره های«کافرون»و«توحید»و«فلق»و«ناس»هرکدام پنج بار،وبعداز سلام نماز،پانزده نوبت استغفار وطلب آمرزش کند وثواب آنرا به والدین خود ببخشد،به درستی که حق والدین را ادا کرده است.»

* رفع اضطراب

«مرحوم حجه السلام والمسلمین حاج شیخ صدرالدین حائری»گفت:در زندان بودم،می خواستم بخوابم که قضیه ای پیش آمد وباعث اضطراب من شد.ناگاه دیدم که علامه طباطبایی حاضر شدو به من فرمود:دست روی قلب خود بگذار وآیه ۳۵سوره نور را بخوان.

من متوجه خود شدم وآیه نور را خواندم وقلبم آرام گرفت ودیدم که کسی آنجا نیست.

(ذکرهای شگفت انگیز معصومین.ص۳۸)

* نفی خواطر

شخصی خدمت«حضرت آیت الله بهجت»رسید وعرض کرد:«برای نفی خواطر(پاکیزه کردن دل وذهن از هر چیز جز خدا)چه کنیم؟آقا فرمودند:ضدش را انجام دهید؛یعنی استغفار کنید وصلوات بفرستید که ضد آن خواطر هستند.»

(نفس مطمئنه.ص۵۶)

* دعا برای رفع وسوسه

شخصی گوید:به امام صادق(ع)گفتم:گاهی تصورات کفرآمیزی در دلم خطور می کند،برای رهایی از آن چه کنم؟

حضرت فرمود:هرگاه این حالت برایت پیش آمد بگو:«لا الهِ اِلَّا الله».

راوی گوید:از آن پس هرگاه وسوسه ای در دلم ایجاد می شد،این ذکر را می گفتم وآن وسوسه بر طرف می شد.

رسول گرامی اسلام حضرت محمّد(ص)فرمودند:خواندن سوره ناس،وسواس را منع می کند.

(دعاهای مشکل گشا.ص۱۸)

* رفع اضطراب ودغدغه فکری

حضرت آقای قاضی برای رفع اضطراب ودغدغه های فکری و ناراحتی های روحی،خواندن ذکر زیر را سفارش کردند:

«لا اِلّا اللهُ وحدهُ لا شریک لهُ،لهُ الحمدُ ولهُ المُلکُ و هُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٍ،أَعُوذُ بِاللهِ مِن هَمَزاتِ الشَّیاطینِ وَ أَعُوذُ بِکَ مِن أَن یَحضُرونَ،إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمیعُ العَلیم»

* حصول رؤیای صادقه

«علامه حسن زاده آملی»می گویند:قبل از خواب سوره«وَالضُّحی»و«اَلَم نَشرَح»را بخوان ونیز اذکار مأثوره را قرائت کن؛این عمل موجب حصول رؤیای صادقه خواهد شد.

(۱۰۰۱کلمه.نکته ۱۰)

* دعا با اسم اعظم

علامه حسن راده آملی می فرمایند:هرگاه بخواهی خدا را به اسم اعظم وی بخوانی،شش آیه اول سوره مبارکه حدید از«بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم»تا«وَهُوَ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ»وسه آیه آخر سوره حشر از آیه ۲۲«هُوَ اللهُ الَّذی لا إلهَ إلَّا هُوَ…»تا آخر سوره بخوان،وپس از آن بگو:ای کسی که چنانی بامن چنین کن!(یعنی حاجت خود را بخواه)که سوگند به خدا،بر شقی بخوانی،سعید می گردد.»

(نور علی نور.ص۳۰)

* خواندن اسم اعظم در جنگ

امیر المؤمنان(ع)فرمود:حضرت خضر را شب پیش از جنگ بدر،در خواب دیدم وبه او گفتم:چیزی به من بیاموز تابر دشمنان خود فایق آیم!

او گفت:این را بر زبان جاری ساز:«یَا هُوَ یَا مَن لا هُوَ إِلَّا هُوَ»

پس چون صبح شد،خوابم را برای رسول خدا(ص)باز گفتم.ایشان فرمود:

«ای علی،تو اسم اعظم را آموخته ای،پس در روز جنگ بدر همین جمله بر زبانم جاری بود.»

(رساله القاء الله.ص۱۲۴)

* اسم اعظم در کلام امام سجاد(ع)

«مرحوم طبرسی»می گوید:از امام سجاد(ع)نقل شده است که فرمودند:من بعد از هر نمازی،به مدت یک سال،از خداوند متعال در خواست اسم اعظم کردم تا اینکه یک روز بعد از نماز صبح،چشمانم به خواب رفت،در حالی که نشسته بودم،ناگهان دیدم شخصی در مقابل من ایستاده و به من

می گوید:آیا از خدا درخواست اسم اعظم نمودی؟

گفتم:بلی.

گفت بگو:«اَللَّهُمَّ إِنَّی أَسئَلُکَ بّاسمِ اللهِ اللهِ اللهِ اللهِ اللهِ،الَّذی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ العَرشِ العَظیمِ.»

سپس امام سجاد(ع)می فرمایند:قسم به خدا،هیچ در خواستی با این ذکر نکردم،مگر آنکه اثر اجابت آن را دیدم.

(مکارم الأخلاق.ص۳۲۵)

* اسم اعظم در سوره فاتحه متفرق است

آیت الله العظمی بهجت می فرمودند:«روایت دارد که اسم اعظم در سوره فاتحه متفرق می باشد.اگر کسی فاتحه را به این نیت بخواند،مثل این است که اسم اعظم را هم می داند.کسی که حاجت داشته باشد؛واسم اعظم را قصد بکند،می تواند همین فاتحه که این آثار دارد،بخواند.این به خاطر جمعیت آن است که تلخیص تمام قرآن است.در روایت آمده است که:«کُلُّ ما فِی القُرآنِ فِی الفاتِحِةِ»این سبب می شود از برای ازدیاد دین،که مرده را زنده کند.

(صدای سخن عشق،ص۳۱)

* اسم اعظم در کلام امیر المؤمنین علی(ع)

«براءبن عازب»می گوید:بر امیر مؤمنان وارد شدم وآن حضرت را به خدا سوگند دادم که مرا به اعظم اسمایی که خداوند رحمان،جبرئیل را به ارسال آن مخصوص داشت واو،رسول خدا(ص)را وآن حضرت شما را مخصوص گردان.»

حضرت(ع)فرمودند:اگر سؤال تو نمی بود،من اراده داشتم که آن را تا لحد نهاده شدم،پوشیده دارم.هرگاه خواهی خدا را به«اسم اعظم»وی بخوانی،شش آیه اول(سوره)حدید بعد از«بِسمِ اللهِ الرَُّحمنِ الرَّحیم»تا«وَهُوَ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ»وآیات آخر(سوره حشر)از«هُوَ الَّذی لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ»تا آخر سوره را بخوان وپس از آن بگو:ای کسی که چنانی،بامن چنین کن! که سوگند به خداوند،اگر بر شقی بخوانی،سعید می گردد.

براءگفت:قسم به خدا،من آن را برای دنیا نمی خوانم.

امام(ع)فرمودند:«همین صواب است.رسول خدا(ص)مرا هم این چنین وصیت فرمود،جز اینکه مرا امر کرد که خدا را بدان کارهای بزرگ ودشوار روزگار بخوانم.»

(رساله نور علی نور.ص۲۹)

* رفع گرفتاری در شغل

«ابراهیم بن صالح»از مردی از جعفری ها نقل می کند که گفت:در مدینه کسی بود که کنیه اش«ابوالقمقام»بود وپیشه وری می کرد.اوخدمت امام موسی کاظم(ع)رسید واز حرفه اش شکایت کرده،به آن حضرت خبر داد که به هر کارو حاجتی روی می آورد،بر آورده نمی شود.امام موسی کاظم(ع)به او فرمودند:بعداز نماز صبح در آخر دعایت ده مرتبه بگو:

«سُبحانَ اللهِ العَظیمِ وَ بِحَمدِهِ،أَستَغفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیهِ وَ أَسأَلُهُ مِن فَضلِهِ».

(صحیفیه کاظمیه.ص۴۱۱)

* ذکر رسیدن یاری از جانب خدا در آغاز کارها

پیامبر خدا(ص)فرمودند:جبرییل به من گفت:آیا کلماتی را به تو بیاموزم که موسی آنها را گفت ودریا برایش شکافته شد.

گفتم:آری.جبرییل گفت بگو:

«اَللَّهُمَّ لَکَ وَ إِلَیکَ المُشتَکی وَ بِکَ المُستَغاثُ وَ أَنتَ المُستَعانُ وَ لا حَولَ وَقُوَّةَ إِلّا بِاللهِ العَلیَّ العَظیم»

بدون شک،هرکس در آغاز کارش،این ذکر را بگوید،از جانب خداوند کمک به او می رسد.

(مشکل گشای معنوی.ص۳۳)

* قسم دادن به نام حضرت زهرا(س)وگشایش در کار

در«خزائن نراقی.ص۳۶»آمده است که هرگاه حاجتی داشتی این دعا را در کاغذی سفید،بعد از نوشتن بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم بنویس،سپس آن را لابه لای گِل پیچیده،در آب جاری یا در بیابان بیندازد؛به درستی که این عمل،باعث گشایش وفرج در کارت خواهد شد واین دعا این است:

«اللَّهُمَّ اِنَّی أَتَوَجَّهُ اِلَیکَ بِأَحَبَّ الأَسماءِ اِلَیکَ وَ أَعظَمِها لَدَیکَ وَ أَتَقَرَّبُ وَ أَتَوَسَّلُ اِلَیکَ بِمَن أَتَوجَبَتَ حَقَّهُ عَلَیکَ بِمُحَمَّدٍ وَعَلیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الحَسَنِ وَ الحُسَینُ وَ الأَئِمَّةِ وَ تُسَمِّیهِمُ بِاَسمائِهِم الشَّریفَةِ اِکفنی…»ودر ابن جا حاجت خویش را بنویس.

(خزائن نراقی.۳۶۸)

* تأثیر سوره یاسین در گشایش کار

شخصی از مریدان«حاج شیخ حسنعلی اصفهانی»می گوید:به خدمت شیخ عرض کردم:دستوری مرحمت فرمایید که توفیق تهجد یابم و گشایش در کارم حاصل شود!

حاج شیخ فرمودند:هر صبح از تلاوت قرآن،مخصوصاً سوره یاسین غفلت منما!انشاء الله توفیق رفیق تو خواهد گشت!

به شهر خود بازگشتم،وهر بامداد،در حین راه رفتن به قرائت سوره یاسین مداومت می کردم،اما نتیجه به دست نیامد.سال دیگر به مشهد مشرف شدم به فکرم رسید که به خدمت ایشان بروم واز عدم حصول نتیجه او را آگاه کنم.با این فکر به منزل حاج شیخ آمدم،دیدم که جماعتی در اتاق هستند ودر بسته است وایشان مشغول موعظه می باشند،با خود گفتم:اگر در این حال به اتاق بروم،ممکن است که جایی برای نشستن من نباشد ودیگر آنکه شاید سخن حضرت شیخ به سبب ورود من قطع شود!

از این رو بود که پشت در نشستم وبه سخنان ایشان گوش دادم تا مجلس تمام شود وبه حضورشان مشرف شوم.در همین زمان ناگهان شنیدم که مرحوم حاج شیخ موضوع فرمایشات خود را تغییر دادن وفرمودن:برخی از من دعای توفیق سحری وگشایش امور می خواهند،دستور می دهم که قرآن را تلاوت کنند،لیکن به جای آنکه رو به قبله ودر حال توجه به قرائت قرآن بپردازند،درحال راه رفتن،سوره یاسین را می خوانند وبعد به قصد گله می آیند که دستور من حاصلی نگرفته اند…اینکه شرط انصاف نیست.خوب است بروند وهر بامداد رو به قبله با توجه و تدبر ونه لقلقه زبان به تلاوت کلام الله بپردازند.آنگاه اگر مقصودشان حاصل نشد،گله مند گردند.

ایشان پس از گفتن این سخنان،باز به موضوع اصلی سخن خود پرداختند.

(تهذیب اخلاق.ص۲۲۲)

* ذکر گشایش امر وزیاد شدن روزی

«حضرت آیت الله شبیری زنجانی»فرموند:مرحوم پدرم آیت الله سید احمد زنجانی نزد مرحوم حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی رفتند واز مطالبه تعلیم علم کیمیا کرده بودند،ایشان از تعلیم آن خود داری کرده وسپس فرمودند:به جای آن بهتر است برای گشایش امر وزیاد شدن روزی بعد از نماز،سه بار سوره توحید وسه ببار صلوات وسه بار این آیات را خوانده شود:

«وَمَن یَتَّقِ اللهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً وَیَرزُقهُ مِن حَیثُ لَا یَحتَسِبُ وَ مَن یَتَوَکَّل عَلَی اللهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمرِهِ قَد جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیءٍ قَدراً.»

(روزنه های از عالم غیب.ص۳۹۲)

* ذکر ازدیاد روزی

امام صادق(ع)به «ابن طیار»دعایی برای ازدیاد روزی تعلیم فرموند.حضرت(ع)فرمودند:قبل از خروج از منزل برای کسب وکار،دو رکعت یا جهار رکعت نماز بخوان وبعد از نماز بگو:

«تَوَجَّهتُ بِلا حَولٍ مِنَّی وَ لا قُوَّةٍ،وَلکِن بِحَولِکَ وَ قُوَّتِکَ أَبرَءُ إِلَیکَ مِنَ الحَولِ وَ القُوَّةِ إِلَّا بِکَ،فَأَنتَ حَولی وَ مِنکَ قَوَّتی،اللَّهُمَّ فَارزُقنی مِن فَضلِکَ الواسِعِ رِزقاً کَثیراً طَیِّباً وَأَنَا خافِضٌ فی عافِیَتِکَ فَإِنَّهُ لا یَملِکُها أَحَدٌ غَیرُکَ»

ابن طیار می گوید من این عمل را برای مدتی انجام دادم بعد از مدتی،آنجنان روزی من زیاد شد که بر اسب های فراوانی سوار شده و غلامان ومنازل فراوانی خریداری کردم.

(اصول کافی.ص۴۷۴)

* طریقه یافتن شغل

مرحوم سقازاده می گوید:در «الدر النظیم»می نویسد:هرکس بیکار وشغل ندارد،سوره یوسف را بنویسد وهنگام شب از خانه خارج گشته ودر شکاف دیواری پنهان کند وموقع برگشتن به پشت سر خود نگاه نکند،بعد از سه روز،اورا برای شغلی دعوت می کنند ومشغول به کار خواهد شد.کراراًتجربه شده است.

(سر المستتر.ص۱۷۳)

* تأثیر ذکر استغفار در گشایش کاسبی

فردی که دچار مشکلات شده وهمه چیز خود را در مسیر کاسبی از دست داده بود از آیت الله العظمی بهجت استمداد می طلبد واز او می خواهد تا برایش دعا کند ایشان نیز به او می فرمایند:«ذکر شریف استغفار را زیاد تکرار کن وخسته نشوید،خداوند به شما توفیق خواهد داد.

(نکته های ناب.ص۲۸)

* ذکر سهولت در کارها

امام صادق(ع)فرموده اند:برای سهولت در کارها وخلاصی از دشواری ها وحوادث،صد مرتبه این دعا را بخواند وباخود داشته باشد،موثر است و آزموده شده:

«بِسمُ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم،سَهلاً بِفَضلِکَ یا عَزیز،بِرَحمَتِکَ یا أَرحَم الرَّاحِمینَ» این ذکر مجرب است.

(کشکول سیاح.ج۲ص۳۹۷)

* بهبود شغل ودر آمد

شخصی از آیت الله العظمی بهجت پرسید:دست بر هر شغلی که میزنم،ناکام می شوم،برای بهبودی درآمد وزیاد شدن روزی چه کنم؟

ایشان فرمودند:زیاذ استغفار کنیدو اگر نتیجه ندیدید،بدانید یا کم استغفار کرده اید یا با اعتقاد کامل نگفته اید.در روایات باهر سه لفظ آمده است که اگر کسی ملازم استغفار باشد،یا پیوسته استغفار کرد یا زیاد استغفار کرد،خداوند او را از هر هم و غمی رها می کند واز تنگنایی راه برون رفت برای وی قرار میدهد واز جایی که گمان نمی کند روزی اش را می دهد.

(نفس مطمئنه.ص۵۴)

* ذکر یافتن شغل

از ححضرت آیت الله العظمی بهجت پرسیدند:برای پیدا کردن شغل چه دعایی خوب است؟

ایشان فرمودند:بعد از نماز صبح،این دعا را زیاد تکرار کنید وقبل وبعد از آن صلوات بفرستید تا انشاءالله فرج حاصل گردد:

«اللَّهُمَّ اَغنِنی بِحَلالِکَ عَن حَرامِکَ وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سَواکَ.»

(پرسش های شما وپاسخ های آیت الله بهجت.ص۹۳)

* کیفیت صلوات حضرت فاطمه زهرا(س)برای وسعت رزق

برای وسعت رزق،هر روز۴۳۰مرتبه خوانده شود:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها وَ بَعلِها وَ بَنیها بِعَدَدِ ما أَحاطَ بهِ عِلمُکَ.

مرحوم لواسلنی به آخر آن اضافه کرده است:«وَأَحصاهُ کِتابُکَ»وسپس فرمودند:اگر روزی ۷۰مرتبه خوانده شود،برای رفع گرفتاری ها و وسعت رزق وروزی مجرب است.

(رهنمای گرفتاران.ص۲۶۸)

* بهترین دعا برای گشایش رزق و روزی

روزی معاویة بن عمار از امام صادق(ع)در خواست کرد که دعایی برای رزق وروزی با او بیاموزد.امام صادق(ع)در پاسخ درخواست،دعایی زیر را به او آموخت.معاویه بعد از آنکه مدتی این دعا را خواند گت:هیچ چیز را همچون این دعا برای گشایش روزی سودمند نیافتم.ودعا این است:

«اللَّهُمَّ ارزُقنی مِن فَضلِکَ الواسِعِ الحَلالِ الطَّیَّبِ رِزقاً واسِعاً حَلالاً طَیِّباً بَلاغاً لِلدُّنیا وَ الآخِرَةِ صَبّاً هَنیئاً مَریئاًمِن غَیرِ کَدٍّ وَ لا مَنٍّ مِن أَحَدٍ مِن خَلقِکَ إِلَّا سَعَةً مِن فَضلِکَ الواسِع فَإِنَّکَ قُلتَ وَ اسأَلُوا اللهَ مِن فَضلِهِ فَمِن فَضلِکَ أَسأَلُ مِن عَطِیَّنِکَ أَسأَلُ وَ مِن یَدِکَ المَلَأَ أَسأَلُ.»

(باقیات صالحات،ص۵۹۶)

* رسیدن روزی از جایی که گمان نداری

روایت شده است که:هر کس در وقت صبح،قبل از تکلم سه بار آیه زیر را بخواند،روزی او ازجایی که گمان نمی کند می رسد:

«بِسمُ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم،رَبَّنَا أَنزِل عَلَینَا مَائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَکُونُ لَنا عِیداً لِاَوَّلِنَا وَ آخِرِنَا وَ آیَةً مِنکَ وَ ارزُقنَا وَأَنتَ خَیرُ الرَّازِقینَ»

(الصحیفة المهذیة،ص۳۳۳)

* اثر ذکر شریف«لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ»

ذکر شریف«لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ»تأثیری شگفت در برآورده شدن حاجات وباز شدن روزی دارد.این ذکر دارای خاصیت های زیادی است ودرباره روزی وتأثیر این ذکر،به روایتی اشاره می کنیم که امام صادق(ع)فرمودند:تعجب می کنم از کسی که مال و متاع دنیایی می خواهد وبه این کلمه

لا حَولَ وَ لا قُوّشةَ إِلّا بِاللهِ پناه نمی برد.

وهمچین امام صادق(ع)فرمودند:هرکس روزی صد بار این ذکر را به زبان آورد،حق تعالی هفتاد نوع بلا را از او دور می کند؛که کمترین آنها فقر و غم است.ونیز فرمودند:هرکس صد مرتبه این ذکر را بگوید فقر او را در نمی یابد.

(باقیات صالحات.ص۳۳۳)

* نجات از سختی ها وگشایش روزی

مرحوم نخودکی برای رفع بلا وگشایش روزی سفارش می فرمودند که بعد از نماز،سه مرتبه سوره توحید بخوانید وسه مرتبه صلوات بفرستد وسپس سه مرتبه دو آیه شریفه سوره طلاق را بخوانید:

وَمَن یَتَّقِ اللهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً وَ یَرزُقهُ مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ وَمَن یَتَوَکَّل عَلی اللهِ فَهُوَ حَسبُهُ.

یعنی:وهرکس خدا ترس شود،خدا راه بیرون شدن از گناهان و بلا و حوادث سخت عالم رابر او می گشاید واز آنجایی که گمان نبرد به او روزی عطا می کند وهر که در هر امر،بر خدا توکل کند،خدا او را کفایت خواهد کرد.

(سوره طلاق.آیات۲_۳)

* آیات گره گشای رزق و روزی

خطیب توانا جناب آقای صدیقی می گویند:از مرحوم سید احمد خمینی شنیدم که فرمود:روزی در خدمت پدرم به حرم امام رضا(ع)مشرف می شدیم،در بین راه مرحوم نخودکی را دیدم،به پدرم گفتم ایشان جناب نخودکی است.

پدرم گفت:خوب است ذکری از ایشان یاد گرفته وبه کار ببندیم.

همین که نزدیک مرحوم نخودکی شدیم،بدون آنکه صحبتی شده باشد،ایشان فوراً فرمودند:برای رزق وروزی این آیات را بعد از نمازها سه مرتبه بخوانید مجرب است:

وَمَن یَتَّقَ اللهَ یَجعَل لشهُ مَخرَجاً وَیَرزُقهُ مِن لَا یَحتَسِبُ وَمِن یَتَوَکَّلُ عَلَی اللهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ  اللهَ بَالِغُ أَمرِهِ قَد جَعَلَ اللهُ لِکُلّ شَیءٍ قَدراً.

(آب حیات.ص۹)

* دستو العمل حضرت حجت برای ازدیاد رزق

ملا محمد صادق عراقی در نهایت سختی و پریشانی وبدحالی بود وبه هیچ وجه برای او گشایش نمی شد، تا این که شبی در عالم خواب،خدمت حضرت حجت(ع)رسید وعرض حال کرد.حضرت حجت(ع)فرمودند:به نزد سید محمد سلطان آبادی برو به دستور العمل آن عمل کن:

اول آنکه بعد از فجر،دست بر سینه گذاشته،هفتاد مرتبه بگو:«یا فَتّاحُ»

دوم آنکه مواظبت کن خواندن دعای:

لا حَولَ وَلا قُوُّةِ إِلّا بِاللهِ تَوَکَّلتُ عَلی الحَیَّ الَّذی لا یَمُوتُ وَالحَمدُللهِ الَّذی لَم یَتَّخِذ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وَلَم یَکُن لَهُ شَریکُ فی المُلکِ وَ لَم یَکُن لَهُ وَلِیُّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبَّرهُ تَکبیراً

سوم آنکه بعد از هر نماز صبح این جملات را بخوان:

بِسمُ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم،صَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أُفَوّضُ أَمرِی إِلَی اللهِ إِنَّ اللهَ بَصیر بِالعِبَادِ فَوَقَاهُ اللهُ سَیِّئاتِ مَا مَکَرُوا،لا إِلهَ إِلّاَ أَنتَ سُبحَانَکَ إِنّی کُنتُ مِنَ الطَّالِمینَ فَاستَجَبنَا لَهُ وَ نَجَّینَاهُ مِنَ الغَمِّ وَکَذَلِکَ نُنجِی المُؤمنینَ،حَسبُنا اللهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ،فَانقَلَبُوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللهِ وَ فَضلٍ لَم یَمسَسهُم سُوءُ،ما شاءَ اللهُ لا ما شاءَ لا حَولَ وَ لا قُوُّةَ إِلّا بِاللهِ،ما شاءَاللهُ لا ما شاءَ النّاسَ،ماشاءَ اللهُ أَن یَرَهُ النّاسَ حَسبیَ الرَّبُّ مِنَ المَربُوبینَ،حَسبیَ الخالِقُ مِنَ المَخلُوقینَ،حَسبَی الرّازِقُ مِنَ المَرزُوقینَ،حَسبیَ اللهُ رَبُّ العالِمینَ،حَسبیَ مَن هُوَ حَسبی،حَسبِیَ مَن لَم یَزَل حَسبِیَ،حَسبِیَ مَن کانَ مُنذُ کُنتَ حَسبِیَ،حَسبِیَ اللهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ،عَلَیهِ تَوَکَّلتُ وَ هُوَ رَبُّ العَرشِ العَظیمِ وَ الحَمدَاللهِ رَبّ العالَمین.

(گنج های معنوی.ص۱۴۳)

* دستورالعمل رسیدن به توانگری و غنی

پیامبر خدا(ص)فرمودند:بسیاریاد کردن خدا وبرمن صلوات فرستادن،موجب برطرف شدن فقر می شود.

همچنین حضرت در پاسخ کسی که نزدش از فقر شکایت کرده بود،فرمودند:وقتی داخل خانه خود شدی،سلام کن؛خواه کسی در خانه باشد خواه نباشد،وبرمن سلام وصلوات بفرست؛وبعد از آن سوره «اخلاص»را بخوان.آن مرد به این دستور پیامبر خدا(ص)عمل کرد وچند روزی نگذشته بود که آثار توانگری و غنی را مشاهده کرد؛به طوری که به دیگران نیز کمک می کرد.

(جلاءالافهام.ص۲۵۲)

* چهار ذکر را بگویید تا نعمت ها دور نشوند

امام علی(ع)می فرمایند:پیامبر خدا(ص)فرمودند:کسی که صبح کند وچهار چیز را نگوید،می ترسم که نعمت از او دور شود:

اول اینکه بگوید:«الحَمدَللهَ الَّذی عَرَفَنی نَفسَهُ وَ لَم یَترُکنی عَمیانَ القَلبِ»

دوم بگوید:«الحَمدُللهِ الَّذی جَعَلَنی مِن أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»

سوم بگوید:«الحَمدِللهِ الَّذی جَعَلَ رِزقی فی یَدیهِ وَ لَم یَجعَل رِزقی فی أَیدِی النّاسِ»

چهارم بگوید:«الحَمدِللهِ الَّذی سَتَرَ ذُنُوبی وَ عُیُوبی وَ لَم یَفضَحنی بَینَ النَّاسِ»

(الدعوات.ص۸۱)

* ذکر ثروتمند شدن تا هفت نسل

از پیامبر اکرم خدا(ص)روایت شده است که هرکس می خواهد رزق وروزی او زیاد شود وبه آسانی به او برسد،باید هرصبح وهر شب،سه مرتبه این دعا را بخواند،و گفته شده:این دعا به حدی نتیجه می دهد که فرزندان شخص دعا کننده هم تا هفت بطن،محتاج نمی گردند،بعون الله تعالی.

ودعا این است:

«یا اللهُ یا اللهُ یا اللهُ،یا رَبُّ یا رَبُّ یا رَبُّ،یا حَیُّ یا قََیُّومُ،یا ذَالجَلالِ وَ الإِکرامِ،أَسئَلُکَ بِاسمِکَ

العَظیمِ الأَعظَمِ،أَن تَرزُقَنی رِزقاً واسِعاً حَلالاً طَیِّباً،بِرَحمَتِکَ یا أَرحَمَ الرَّاحِمینَ»

(کلیات مفاتیح الحاجات.ص۸۷)

* ذکری که از اسرار پنهانی است

به خط عالم ربانی سید مرتضی کشمیری نوشته شده است که:برای پولدار شدن فرموده بودند:هر روز هفت مرتبه دعای زیر را بخواند،بسیار مجرب است واز اسرار پنهان است:

«بِسمُ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم،اللَّهُمَّ إِنّی ضَعیفٌ فَقَوِّنی،اللَّهُمَّ إِنّی ذَلیلٌ فَأَعِزَّنی،اللَّهُمَّ إِنّی فَقیرٌ فَاَغنِنی،بِرَحمَتِکَ یا أَرحَمَ الرّاحِمینَ.

(تحفة رضوی.ص۳۸)

* تأثیر قرائت سوره واقعه در شب

علامه حسن زاده می فرمایند:از«ابن مسعود»نقل شده است که پیامبر اکرم(ص)شنیدم که:هرکس سوره واقعه را هر شب بخواند،هیچ گاه محتاج نمی شود.

(پندهای حکیمانه ۳٫ص۶۷)

* دستورالعمل امام هشتم(ع)برای رفع فقر

جناب آقای سید عباس کاشانی می گوید:پدر بزرگوارم از مرحوم علامه زین العابدین گلپایگانی نقل می کرد که ایشان در عالم خواب،مشرف به حضور امام هشتم علی بن موسی الرضا(ع) گشته واز ایشان برای معشیت نسخه ای نموده بودند.حضرت(ع)فرموده بودند:هر روز صبح،بعد از نماز صبح،۱۱۰مرتبه بخوان:

«اللَّهُمَّ أَغنِنی بِحَلالِکَ عَن حَرامِکَ وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سِواکَ»

پدرم می فرمود:براین دعا مواظبت کردم واثرات عجیبی در روزی ام دیدم.

(مخازن.ج۱ص۱۸۵)

* طریقه توسعه رزق و روزی

برای توسعه رزق وروزی و امر معشیت ورسیدن به ثروت وتوانگری،نزدیک صبح برخیزد ودو رکعت نماز حاجت به جای آورد:در رکعت اول بعد از خواندن سوره «حمد»،هفده مرتبه سوره «کافرون» ودررکعت دوم هفده مرتبه سوره« توحید» را در رکوع هر دو رکعت،هفده مرتبه ذکر رکوع ودر سجود هفده مرتبه ذکر سجود وبعد از نماز هفده مرتبه آیة الکرسی را بخواند که انشاءالله مجرب است وگفته اند که:این عمل از گنج های مخفی است،به هر کسی نیاموزید.

(گلزار اکبری.ص۲۲۸)

* هر کس این کلمات را صد بار بخواند،ثروتمند می شود

مرحوم نایینی می گوید:هرکس این کلمات را صد مرتبه بخواند،ثروتمند می گردد ومجرب است:

«بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم،یا کَثیرَ الخَیرِ یا ذَالمَعرُفِ یا قَدیمَ الإِحسانِ أَحسِن إِلَینا بِإِحسانِکَ القَدیمِ بِرَحمَتِکَ یا أَرحَمَ الرّاحمینَ»

(گوهر شب چراغ.ج۲۱ص۵۲)

* اثر صد بار ذکر«یا مُحسِن»در ثروتمند شدن

از پیامبر خدا(ص)نقل شده است که:هرکس در شبانه روز صد مرتبه بگوید:«یا مُحسِنُ»ثروتمند خواهد شد.این ذکر به تجربه ثابت شده است.

(ختوم واذکار،ص۱۲۴)

* دعا برای به دست آوردن مال بسیار

پیامبر خدا(ص)هرکس در دو ماه پیاپی،هر روز چهار صد مرتبه این دعا را بخواند،خدا علم بسیار او را کرامت فرماید:

«أَستَغفِرُ اللهَ الَّذی لا إِلهِ إِلّا هُوَ الحیُّ القَیُّومُ الرَّحمن الرَّحیمُ بَدیعُ السَّمواتِ وَ الأَرضِ مِن جَمیعِ ظُلمی وَ جُرمی وَإِسرافی عَلی نَفسی وَ أَتُوبُ إِلَیهِ»

(درمان با دعا.ص۶۸)

* ادای قرض ورفع سختی با صلوات خاصه خضرت زهرا(س)

جناب آقای رضوی می گوید:صلوات حضرت فاطمه(س)دعایی است مجرب برای پرداخت قرض ها و رفع سختی های زندگی:

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها وَبَعلِها وََ بَنیها بِعَدَدِ ما أَحاطَ بهِ عِلمُکَ»

این ذکر را ۴۳۰ مرتبه وبه گفته بعضی از علماء ۷۰ مرتبه بخواند تا حاجتش بر آورده شود. عده ای گفته اند:«۴۳۰ مرتبه در طی چند روز بخواند،ودر آخر دعا«وَأَحصاهُ کِتابُکَ»نیز بگوید.»

(تحفة رضوی.ص۴۱)

* دعای ادای دین

از امام جواد(ع)روایت شده است که:شخصی نزد امام رضا آمدو گفت: ای فرزند پیامبر خدا،فرزندان زیادی دارم ودینی بر گردن دارم و دچار مشکلی شده ام،دعایی به من بیاموز که هرگاه خداوند را به آن دعا بخوانم،خداوند روزی به من عنایت فرماید.

امام رضا(ع)فرمودند:ای بنده خدا،وضو بگیر و آن را زیبا به عمل آور، سپس دو رکعت نماز به جا آور که رکوع و سجده ی آن را کامل انجام دهی سپس بگو:

«یا ماجِدُ یا کَریمُ،یا واحِدُ یا کَریمُ،أَتَوَجَّهُ إِلَیکَ بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحمَةِ:یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللهِ،إِنِّ أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَی اللهِ رَبِّکَ وَ رَبِّ کُلۀِ شَیءٍ أَن تُصَلِّی عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی أَهلِ بَیتِهِ وَ أَسئَلُکَ نَفحَةَ مِن نَفَحاتِکَ وَ فَتحاً یَسیراً وَرِزقاً واسِعاً،اَلَمُّ بِهِ شَعتی وَ اَقضی بِهِ دَینی وَ أَستَعینُ بهِ عَلی عِیالی.»

(صحیفة الرضا(ع).ص۱۳۵)

* تأثیر دعای توسل به امام جواد(ع)برای ادای قرض

برای ادای قرض ورسیدن به نعمت های پی در پی،خواندن دعای توسل به مولایمان امام جواد(ع)بسیار مجرب است وآن دعا این است:

«اللَّهُمَّ إِنّی أَسئَلُکَ بِحَقِّ وَلیَّکَ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ إِلّا جُدتَ بهِ عَلَیَّ مِن فَضلِکَ وَ تَفَضَّلتَ بهِ عَلَیَّ مِن وُسعِکَ وَ  وَسَّعتَ عَلَیَّ مِن رِزقِکَ وَ أَغننی بِحَلالِکَ عَن حَرامِکَ وَ جَعَلتَ حالی إِلَیکَ إِنَّکَ لِما تَشاءُ قَدیرٌ.»

کلیات مفاتیح الحاجات.ص۸۴)

* ذکری که سبب رفع تمامی گرفتاری ها می گردد

امام موسی بن جعفر(ع)از پدران گرامی اش روایت می کند که پیامبر خدا(ص)به امام علی(ع)فرمودند:یا علی،هرگاه سختی وناگواری به تو روی آورد،بگو:

«اللَّهُمَّ إِنّی أَسئَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ،وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَن تُصَلِّی عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَأَن تُنجِیَنی مِن هذَا الغَمِّ»

(صحیفة کاظمیه.ص۲۸۹)

از علامه مجلسی نقل گردیده که سنت است بعد از نماز واجب،این دعا را بخوانندو سید بن طاووس می فرماید که این از مستحبات یقینی است؛پس مداومت نمایید به این دعا؛که تمامی گرفتاری ها و سختی ها را بر طرف می سازد واین است:

«اللَّهُمّ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،أَسأَلُ اللهَ العَفوَ وَ العافِیةَ وَ المُعافاةَ فی الدُّنیا وَ الآخِرَةِ.»

(کلیات مفاتیح الحاجات.ص۷۲)

سفارش ها و دستورالعمل هاي آيت الله سيد علي آقا قاضي

  1. ۱. همواره به تسبيح حضرت فاطمه (ع) بعد از نماز ها و نيز خواندن آيه الكرسي و سوره «يس» بعد از نماز صبح و سوره «واقعه» در شب ها سفارش مي نمودند .
  2. ۲. مواظبت بر نوافل شب و گفتن ۷۰ مرتبه استغفار بعد از نماز عصر از ديگر سفارش هاي ايشان بود .
  3. ۳. خواندن ذكر زير را بعد از نماز صبح و مغرب ده مرتبه سفارش مي نمودند .

« لا اله الا الله وحده لا شريك له ؛ له الحمد و له الملك و هو علي كل شي ء قدير ؛ اعوذبالله من هَمَزاتِ الشياطين و اعوذُ بِك رَبي اَن يَحضَرون ؛ ان الله هو السميع العليم »

(اسوره عارفان :ص۱۲۹)

  1. ۴. خواندن نوافل كه ۵۱ ركعت است ؛ پس اگر نتوانستيد ۴۴ ركعت و در صورت اشتغالات دنيوي حداقل نماز توابين را بخوانيد ( نماز اهل توبه كه هشت ركعت هنگام زوال است ).
  2. ۵. قرائت قرآن در شب با صداي رسا ؛ اگر يك جزء خوانده شود ؛ بهتر است .
  3. ۶. دعاي فرج امام زمان (ع) در همه حال به خصوص در قنوت نماز وتر .
  4. ۷. قرائت زيارت جامعه كبيره در روزهاي جمعه .
  5. ۸. زيارت اهل قبور .
  6. ۹. خواندن صد مرتبه سوره قدر در شب و روز جمعه .

 

  1. ۱۰. خواندن «مسبٌحات» قبل از خوابيدن .

 

علامه طباطبايي فرموده اند:

« … سوره هاي مسٌبحات كه با يسٌبح و سٌبح شروع مي شود پنج عدد است : سوره حديد؛ حشر؛ صف؛ جمعه و تغابن و سوره اعلي كه با «سبح» به فعل امر شروع مي شود؛ جز مسبٌحات نيست ؛ گرچه در روايتي وارد شده است وليكن در روايت معتبره مسٌبحات را همان پنج سوره تعيين كرده است.»

 

 

سفارش ها و دستورالعمل هاي آيت الله سيد عبدالکریم کشمیری

نكته هاي اخلاقي و معنوي حاضر حاصل تجارت عملي و دستورات و سفارش هاي عرفاني آيت الله كشميري (ره) است كه براي آشنايي بيشتر خوانندگان در اين جا ذكر مي شود .

  1. ۱. قرائت ذكر يونسيه ( آيه شريفه ی: «لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين» )
  2. ۲. قرائت سوره « انا فتحنا لك فتحنا مبينا » براي رفع حجاب ها ؛ بسيار خوب است .
  3. ۳. ادعيه و اذكار ماثوره همه خوبند ؛ ولكن در دعاها از دعاي يستشير در صبح و شب و در اذكار از ذكر « يا حي؛ يا قيٌوم » استفاده بيشتري مي برده ام .
  4. ۴. تلاوت ۴۰۰ مرتبه آيه نور « الله نور الٌسٌماوات والارض مثل نوركمشكاه »
  5. ۵. قرائت يك حمد و يازده سوره توحيد و هديه آن به ارواح مومنين بسيار مفيد است .
  6. ۶. در زمان هجوم گرفتاري ها و مشكلات ؛ قرائت سوره و يا ذكري به نيت هديه به امام جواد (ع) موثر و مجٌرب است .
  7. ۷. اثر دعاها و يا اذكار زماني ظاهر مي گردد كه يك سال كامل از استمرار آن بگذرد .
  8. ۸. بهترين حالت براي سالك حالت سجده است . يا اذكاري همچون ذكر يونسيه و يا ذكر امام كاظم (ع) « فليحسن العفو من عندك » كه هيچ عملي همچون سجده براي شياطين سخت و ناراحت كننده نيست .
  9. ۹. مداومت بر قرائت سوره توحيد باعث ازدياد يقين مي گردد .
  10. ۱۰. براي حديث نفس ذكر تهليل « لا اله الا الله » بسيار موثر است .
  11. ۱۱. در ميان ادعيه وارده ؛ قرائت دعاي احتجاب : « يا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه ..» براي نورانيت قلب موثر و مجرب است .
  12. ۱۲. قرائت ۲۱ مرتبه آيه الكرسي در روز براي تقويت حافظه بسيار موثر است و مراد از آيه الكرسي سه آيه از سوره بقره است نه تنها يك آيه كه برخي مي گويند .
  13. ۱۳. يك بار از مرحوم آقاي قاضي درخواست كيميا و راهنمايي رسيده بدان را كردم ؛ ايشان فرمود: اين ذكر را بسيار بگو : « اللهم اَغغنِني بحلالك عن حرامك و بِفَضلِكَ عمنٌ سواك » كه اين خود كيمياست.

* عدد و خواص سوره هاي قرآن

* آيت الله كشميري در باره سوره توحيد « قل هو الله احدٌ » مي فرمود:

در تمام ماه رجب هزار مرتبه سوره توحيد وارد شده است و براي همه چيز خوب است كه تقريبا روزي ۳۳۳ مرتبه مي شود .

استاد موقع ورود به خانه ؛ ابن سوره را مي خواند و مي فرمود : فقر از خانه بيرون مي رود.

 

* درباره سوره قدر « انا انزلناه في ليلة القدر » مي فرمود:

خواندن اين سوره مخصوصا در شب هاي ماه رمضان ؛ شبي ۱۰۰۰ مرتبه بسيار خوب است و اگر كسي از شب اول ماه رمضان تا شب بيست و سوم هر شبي ۱۰۰۰ مرتبه بخواند در خواب يا بيداري آينده آن كس را به او نشان مي دهند ؛ خودم هم چند سال انجام دادم .

صد مرتبه سوره قدر ؛ در عصر جمعه براي رزق حلال مفيد است و طبق روايت از ۱۰۰ رحمت ؛ عصر جمعه ۹۹ تاي آن براي خواننده آن است . بعضي به جاي هزار مرتبه سوره قدر در شب هاي ماه رمضان صد مرتبه سوره دخان مي خوانند.

* درباره سوره حشر مي فرمود:

سوره حشر مخصوصا چهار آيه آخر آن داراي امتيازات بسيار است : از جمله يك روش خواندن آن به اين طريق است كه يك اربعين از روز اول يك مرتبه ؛ روز دوم دو مرتبه ؛ تا روز چهلم چهل مرتبه و براي مرتبه ديگر به عكس اول شروع مي شود تا اربعين دوم تمام شود . اين ختم براي استجابت دعا خوب است.

* درباره سوره فتح « انا فتحنا لك فتحا مبينا » مي فرمود:

براي سالك خواندن اين سوره ؛ به جهت رفع حجب و گشايش قلب لازم است.

* درباره سوره النجم « و النٌجم اذا هوي * ما ضلٌ ضاحبكم و ما غوي » مي فرمود: براي امراض صعب العلاج هر روز خوانده شود و به امام زين العابدين (ع) تقديم گردد.

* درباره سوره يس مي فرمود: در شب نيمه شعبان ؛ سه بار اين سوره خوانده شود : يكي به نيت سلامتي ؛ ديگر به نيت رزقٌ ؛ خواندن اين دو سوره موثر است.

* درباره سوره والذريات مي فرمود : براي توسعه رزق ؛ خواندنش موثر است.

 

* در باره سوره انشراح مي فرمود : براي كساني كه سينه شان تنگ و مغموم است ؛ خواندنش خوب است و سينه را باز مي كند و مرحوم آقا سيد هاشم حداد اين مطلب را گفته اند و تجربه هم نشان داده است .

* درباره سوره والعاديات مي فرمود:

روزي ۱۱۰ مرتبه خوانده شود؛ روزي حلال فراواني به انسان خواهد رسيد.

* درباره سوره حمد مي فرمود: براي قضاي حوائج به مدت خاص روزي ۱۴۹ مرتبه مجٌرب است.

* درباره سوره نور مي فرمودند: براي روشنايي دل و قلب ؛ صبح يك مرتبه ؛ ظهر يك مرتبه ؛ شب يك مرتبه خوانده شود و تقديم به اميرالمومنين (ع) شود.

* آثار و خواص اذكار و اوراد

آيت الله كشميري (رح) معمولا به سه ذكر نسبت به درخواست كننده ها ؛ توجه تام داشتند:

« يا حي يا قيوم »، «͵بسم الله الٌرحمن الٌرحيم » و « ذكر يونسيه »

* مي فرمود: « يا مفتح الابواب يا مقلب القلوب والبصار يا دليل المُتِحَیّرين يا غياث المستغيثين توكلت عليك يا رب واقض حاجتي واكف مهمٌي ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلي الله علي محمد وآله اجمعين » ۱۰۰ مرتبه براي قضاي حوائج موثر است . ( شروع روز چهارشنبه تا جمعه هفته آينده ده روز ؛ هر روز ۱۰۰ مرتبه .)

* ذكر « يا حيُّ يا قيومُ بِرحمتكَ اَستغيثُ » براي روحانيت و معنويت مفيد است.

* هزار مرتبه « اللهم العن معاويه بن ابي سفيان » براي قضاي حوائج موثر مي باشد.

* ۱۴۰۰ صلوات نذر موسي بن جعفر (ع) براي حوائج.

* « استغفرالله الذي لا اله الا هو الحَيُّ القَيُّومُ ذوالجلال والاكرام و اَتُوبُ اِليه » ( روايت در كافي از امام باقر (ع) بعد از نماز واجب پيش از آن كه پاهاي خود را بگرداند سه مرتبه اين دعا را بخواند خدا گناهان او را بيامرزد اگر چه مانند كف دريا باشد سه مرتبه بعد از هر نماز براي نورانيت دل مفيد است.

( مفاتيح الجنان )

* « الله الصٌمد » براي قوي شدن اراده به عدد كثير ؛ اما « الله لا اله هو الحي  القَيوم » روزي ۱۰۰۱ مرتبه؛ بعد از نماز صبح براي نورانيت قلب مفيد مي باشد.

 

* « لا حول ولا قوة الا بالله » روي صد مرتبه براي دور نمودن هفتاد نوع بلا كه كمترين آن غم و اندوه موثر است. بر گفتن ذكر « لا اله الا الله » براي نفي خواطر خوب است.

* ۷۰ مرتبه « استغفار » بعد از نماز عصر براي روشنايي دل ؛ خوب است .

صد مرتبه « استغفار » هنگام خوابيدن ؛ براي آمرزش گناهان موثر است .

مرحوم سيد علي آقا قاضي (ره) همواره به اين دو استغفار سفارش مي كردند.

* ذكر يونسيه

ذكر يونسيه مراد آيه ۸۷ سوره انبيا است: « لا اله الّا انت سبحانك اني كنت من الظّالمين » سلسله عرفاي قرن اخير؛ از آيه الله سيد علي شوشتري؛ ملا حسينقلي همداني؛ سيد احمد كربلائي و سيد علي آقا قاضي تا آيت الله كشميري؛ همگي اتفاق و تاكيد بر اين ذكر در سجده داشتند.

* آيت الله كشميري در آثار اين ذكر مي فرمود:

  1. ۱. براي ديدن حالات برزخي موثر است و در نجف برايم كراراً اتفاق مي افتاد .
  2. ۲. براي تقويت نفس و قلب بسيار خوب است .
  3. ۳. چيزي بهتر از ذكر يونسيه براي پيشرفت راه ندارم .
  4. ۴. براي رفع حجب و نورانيت موثر است .
  5. ۵. استجابت دعا و نجات مومنين ؛ از طرف خدا شامل گوينده آن مي شود . آخوند ملا حسينقلي همداني فرموده بود: هر قدر در هر وقت بتوانيد اين ذكر را بگوييد و مرحوم شيخ محمد بهاري در تذكرة المتقين فرموده بود: « سالك در اواسط كارش اين ذكر را بگويد ». ( عددش به ابجد ۲۳۷۴ مي شود )

* آيت الله كشميري از قول مرحوم سيد هاشم حداد نقل كرد كه ذكر يونسيه براي معرفت نفس و معرفت رب موثر است و خودش به ذكر يونسيه مشغول بود.

* شفا و تندرستی با هفت سلام قرآني

از جمله مطالبي كه آيت الله كشميري براي شفاي مريض مي فرمود ؛ اين بود: كه هفت سلام قرآني با زعفران بر كاسه مثلا چيني نوشته شود و بعد شسته شده و آب آن را مريض بدهند كه نافع است.

  1. « سلام قولا من ربٍّ رحيم » (سوره يس: آيه ۵۸)
  2. « سلام هي حتي مطلع الفجر» ( سوره قدر : آيه ۵
  3. « سلام علي نُوحٍ فی العالَمین » ( سوره صافات آيه ۷۹)
  4. « سلام علي ابراهيم » ( سوره صافات : آيه ۱۰۹)
  5. « سلام علي موسي و هارون » ( سوره صافات آيه ۱۲۰)
  6. « سلام علیكمْ طبتم فادخلوها خالدين » ( سوره زمر : آيه ۷۳)
  7. « سلام علي آل ياسين » ( سوره صافات آيه ۳۰)

 

از قول مرحوم آقاي سيد هاشم حداد اين سلام ها به همين شكل براي تقويت حافظه نقل شده است.

(عارف في الرحاب القدسيه : ص ۲۱۷)

* آيه الكرسي و معوذتين

در مراجعات به محضر آيت الله كشميري؛ بعضي شكايت از اذيت شياطين و وسوسه در خيال و نفس مي كردند؛ ايشان مي فرمود: آية الكرسي و سوره « قل اعوذ برب الناس » و سوره « قل اعوذ بربِّ الفلق » تكرار شود؛ خواندنش براي دفع شياطين خوب است.

 

 

 

كلمات قصار و نصايح آیت الله سید عبدالکریم کشمیری

  1. مكاشفات از صفاي باطن برمي خيزد.
  2. اگر كسي واقعا حقائق را ديد ؛ به مطالب صوري دل نمي بندد .
  3. حالات اگر ملكه نشوند ؛ به اندك غفلتي از بين مي روند .
  4. داشتن استاد براي سالك ضروري است .
  5. كسي كه هم خدا و هم خرما را بخواهد ترقٌي نمي كند .
  6. بهترين طريق مجاهدت نفساني آن است كه با ذكر دائم و مراقبه همراه باشد .
  7. مراقبه نفس از واجبات است .
  8. با تنبلي كسي به جائي نمي رسد .
  9. علما شخص متلون را نمي پذيرند .
  10. توسٌلات و ادعيه ؛ زاد هميشگي سالكان است .
  11. رعايت اغذيه روحاني هميشگي است و تاثير آن هميشگي .
  12. تا نفس مطمئنه نشود ؛ مي ترسد .
  13. صحو بهتر از سُكر است.
  14. جاي ظهور الهام ؛ قلب و صدر است.
  15. سعيد در كنون ذاتش سعيد است نه بعداً.
  16. ذكر قلبي توجه و اثرش بهتر از ذكر لفظي است .
  17. همه اذكار؛ تُروك در اعمال آن دخيل است .
  18. با تخليه و تجليه هم مي آيد .
  19. بيداري سحر افضل از بيداري بين الطلوٌعين است .
  20. سٌر ؛ آخرين مرحله معنوي نفس انساني است .
  21. خلاصه سلوك؛ در ترك ماسوي الله است .
  22. با زحمت و استقامت مي توان به مقامي رسيد.
  23. ما بايد لياقت پيدا كنيم تا به مقامي برسيم .
  24. نفي خواطر با مراقبه موثرتر است .
  25. خوب درس دادن معيار نيست ؛ تدريس با تهذيب معيار خوبي نزد خداست .
  26. شرف اهل علم ؛ فقر است .
  27. شيطان از سجده خوشش نمي آيد ؛ سالك لازم است سجده را ترك ننمايد .
  28. از اعمالي كه جنبه تسخير جن و امثال اينها را دارد ؛ پرهيز بايد كرد .
  29. دوري از غذاهاي لذيذ براي تهذيب نفس بهتر است .
  30. از علمي كه غرور بياورد دوري بايد كرد .
  31. حكمت ؛ معرفت به حقايق اشياست .
  32. مراقبه كامل و رياضات مشروعه موجب ظهور معاينات و مكاشفات مي شود .
  33. وقتي عبد فاني في الله مي شود كه كارهايش براي خدا شود و خوديٌت خود را نبيند .
  34. ادمان ذكر يونسٌيه موجب باز شدن چشم برزخي مي شود .
  35. كنه حق تعالي ادراك نمي شود نه در دنيا و نه در آخرت .
  36. وجود مرض و فقر از حق است ؛ امٌا ماهيتش كه اسباب باشد از بنده است .
  37. براي سالك مبتدي ترك هر چيزي كه جنبه صفات بهيمي داشته باشد ضروري است .
  38. اذكار و ادعيه با شرائط تاثير دارد ولكن مراقبه از شرايط لازم سلوك است كه حرف اول را مي زند .
  39. مومني كه مخلص باشد با صفت استقامت ؛ ملائكه بر او نازل مي شوند .
  40. هم ملك و هم جنٌ مومن ؛ مومنين را براي نماز شب بيدار مي كنند .
  41. راه براي همگان باز است و راهگشايي با ذكر يونسٌيه بهتر است .
  42. قلب وقتي روشن شد كشف برايش حاصل مي شود به نحو لزوم و التزام .
  43. سالك به همت و نفس مردان خدا راه مي رود تا به مقصد برسد.
  44. نفي خواطر با ذكر و فكر باشد تا شيطان نفوذ نكند .
  45. عمٌامه گذاشتن شرط دارد و آن اين كه دائم انسان در حضور خدا باشد و غفلت نكند .
  46. بزرگان اخلاق و عرفان همه رفتند ؛ شما زحمت بكشيد و جاي آنها را پر كنيد .
  47. هر گاه يكي از استخوانهاي تقوا(عارفي) بميرد ؛ معمولا بعدش بلا مي آيد .
  48. آنهايي كه من ديدم الان ديگر نيستند .
  49. اگر كسي دل به دنيا و ( ادعاي عرفان نمود ) او عارف حقيقي نيست .
  50. يك علت غفلت اهل دانش ؛ نبود استاد اخلاقي است .
  51. افراط و زياده روي در مصرف سهم امام سبب ابتلائات مي شود .
  52. زهد در علماي گذشته بيشتر بوده است .
  53. مصرف اول سهم امام ؛ فقراي اهل شيعه است وبراي غير تجويز نمي گردد .
  54. در حوزه ها بايد استاد ولايت مطلقه كه خود طعم آن را چشيده باشند زياد شوند و تدريس كنند.
  55. داشتن تقوا موثر در فوق العادگي انسان است نه دانستن علوم غربيه .
  56. حزن فرع و شعبه اي از تفكٌر اشت.
  57. امامان مقام جمع الجمعي وولايت مطلقه را دارند و غير ايشان ندارند.
  58. با خدا دوست شويد ( يا خير حبيب و محبوبْ ) و توجه به خدا داشته باشيد .
  59. ذبح (قرباني) براي همه چيز خوب است .
  60. وجود همه تابع واشعه وجود حقيقي حق تعالي است كه در غايت خفاست .
  61. تهليل ( لا اله الا الله ) براي درمان حديث نفس خوب است .
  62. اولياء خدا در بهشت عند مليك مقتدر هستند ؛ به بهشت خاص نه بهشت عمومي .
  63. براي تمركز قواي فكري ؛ بستن چشم خوب است ؛ چه آنكه چشم باز است ( ذهن ) مشغول مي گردد.
  64. مومن ( كامل ) اگر در جايي باشد صد هزار خانه اطراف در رحمت و آسايش هستند .
  65. نجف همه جايش منٌور است ؛ گفتن يا الله يا هو هم در نجف عظمتي دارد .
  66. ملكوت هر چيزي روحانيت و باطن آن چيز است .
  67. اگر صفتي يا حالي ملكه شده باشد مي ماند .
  68. قرآن زياد خواندن ؛ نماز شب وامثال اينها مقام مي آورد .
  69. اگر كسي به مطالب دنيوي دل بست عارف حقيقي نيست .
  70. چون عبد غفلت نكند به مجاورت حق مي رسد .
  71. آنجا ( افراد در بهشت برزخي ) به حقايق ملكوتي متنعٌم هستند .
  72. با آمدن مرگ؛ همه رعايتهاي جسماني پايان مي پذيرد.
  73. با خدا رفيق شويد ؛ نه او رفيق بلكه شفيق هم مي باشد .
  74. همه استعداد دارند ؛ لكن توفيق الهي بايد شامل حال شود .
  75. براي ورود به وادي سلوك بدون استاد نمي شود .
  76. نجف و مسجد كوفه روح و ريحان بود .
  77. ختم ذكر يونسيه؛ ختم همه عرفاء است .
  78. درون صفت رضا ؛ تسليم خوابيده است .
  79. خوب است هر روز ساعتي با حضرت بقيةالله ارتباطي ( از ذكر ؛ دعا و توسل ) داشته باشد .
  80. در حضور خدا باشيد .
  81. اوٌل نجف بعد قم خوب است . تهران بخاطر بچه ها ميل دارم ولي مردم (اصيل) شان خوبند .
  82. ( مهرماه ۱۳۷۵) اهل نجف با اهل علم خوب تا نكردند كه كارشان به اينجا رسيد .
  83. غذاي طلبگي موضوعيت دارد ؛ جوريكه بهترين آبگوشت در خانه درست كنند ؛ مانند غذاي طلبگي حجره نمي شود .
  84. اين هائي كه چشم به اشياء مردم از قبيل انگشتر و تسبيح و ديگر لوازم دارند ؛ آدمهاي خوبي نيستند و اين كار بسيار بدي است .
  85. دارنده اسم اعظم در مقامي است كه توجٌه مي كند و اثر مي نمايد.
  86. براي راه گشايي ذكر يونسيه نافع است .
  87. بهترين ياد خداوند ؛ قرآن خواندن است .
  88. ترك واجب و عمل به محٌرم از كمال هر چيزي مي كاهد .
  89. هر چه انسان از اهل منصب دور باشد بهتر است .
  90. ذكر را با طرب بايد گفت نه به كسالت .
  91. رابطه شاگرد با استاد مثل عبد در برابر مولا باشد .
  92. زن و بچه كه ملاصدرا نمي شوند كه هر چه گفته مي شود تفهيم شوند .
  93. به ذكر و رياضت ؛ انسان نورانيت پيدا مي كند .
  94. خيلي مهم است كه به نفس بهاء داده نشود .
  95. جزئي اخبار ( غير سلوكي ؛ براي سالك ) هم بسيار است .
  96. با اهل ذكر ور نرويد و درگير نشويد كه اثر وضعي دارد .
  97. نبايد از دستور استاد بيشتر ذكر گفت .
  98. آن هائي كه زحمت مي كشند و ثمره خوبي نمي يابند براي اين است كه شرايط در آنها جمع نيست .

* استخاره اي خاص

در سال ۱۳۶۷ فرمودند : هر گاه انسان سه مرتبه صلوات بفرستد ؛ و صد مرتبه «اَستَخيرُالله بِرَحمَتِهِ خِيَرَةً في عافيه» بگويد؛ بعد يك قبضه تسبيح را بگيرد؛ يكي بيايد بسيار خوب ؛ دو تا ميانه مايل به بدي ؛ سه تا زحمت دارد و عاقبتش خوب و چهار تا بسيار بد است . اين استخاره رد خور ندارد و (براي اهلش) به دل الهام شود.

* با اهل ذكر درگير نشويد

در سال ۱۳۶۷ فرمودند: با اهل ذكر كه ياد خدا مي كنند حتي از مذاهب ديگر ور نرويد و درگير نشويدكه اثر وضعي دارد.

فرمود: من (در جواني ) به مسجد سهله رفتم ؛ ديدم مرادي با مريدانش ذكر مي گويند با حالتي مخصوص كه به صورت ظاهر زيبنده نبود . با بزرگ آنان برخورد كردم و گفتم : زيبنده نيست به اين حالت ( گردشي و دوري ) ذكر مي گوئيد .

اين واقعه سبب شد كه مدت هاي بسيار زياد موفق به رفتن مسجد سهله نشدم ؛ تا اينكه بزرگ آنان و من آشتي كرديم . چهار روز پس از اين قضيه موفق به رفتن مسجد سهله شدم.

* ذكر به اندازه

سيره استاد بر اين بود كه هر چه استاد طريق گفت به همان اندازه بايد ذكر گفت . از پيش خود وبا خواندن از كتابي ؛ نبايد اذكار را گفت.

ظرف و مظروف چون تطابق نداشته باشند عوارض پيدا مي كند . مي فرمودند : فلان اهل دانش در نجف اشرف عدد ذكر محبت را بيشتر گفته بود و ستون ( مسجد يا تكيه اي را ) مي بوسيد . فلان عوام ذكري در اين باره مي خواند و ديدند الاغي را مي بوسيد .

فرمودند نبايد از دستور استاد بيشتر گفت و تجاوز كرد ( كه افراد ناقابل و بي ظرفيت براي آنان مشكل ايجاد می شود ).

* تسبيحات اربعه

جناب استاد مي فرمود : تسبيحات اربعه يعني سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر بعد از هر نماز ۳۰ مرتبه براي نورانيت قلب خوب است و مرحوم سيد علي آقا قاضي به آن امر مي كردند.

از امام رضا (ع) روايت است كسي تسبيح تربت امام حسين را داشته باشد و آنرا بگرداند و تسبيحات اربعه را بگويد ؛ براي هر يك دانه ؛ خداوند براي گوينده آن ۶۰۰۰ حسنه بنويسد و ۶۰۰۰ گناه را محو كند و ۶۰۰۰ شفاعت درجه او را بلند كند .

( مفاتيح الجنان ص ۸۳۰ )

پس سزاوار است سالكين الي الله با تسبيح تربت مخصوصا قبل از طلوع آفتاب و قبل از غروب آفتاب صد مرتبه تسبيحات اربعه را با توجه بگويند تا مصداق اين آيه « و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها » تسبيح خدا قبل از طلوع آفتاب و قبل از غروب آفتاب كن. ( طه : ۱۳۰ ) بشوند .

 

* پاسخ به یک پرسش ( از کتاب «روح و ریحان» سید علی اکبر صداقت)

دوستي از اهل سلوك گفته بود: چرا بعضي از اذكار كه در كتاب ها ذكر مي شود؛ بعضي ها عمل مي كنند و نتيجه نمي گيرند و بعد هم ناراحت مي شوند؟

حقير گفتم: اذكار و اوراد بمنزله دوا هستند كه طبيب حاذق به بيماران روحي و به حاجتمندان به تناسب مي دهد و به خاطرهمين نكته اجازه استاد عامل لازم است .

برنيامدن حاجت دليل غلط بودن در نوشتار كتابي نيست بلكه مشكل از حاجتمندان است كه با ده ها معايب نفساني و عدم درك حكمت الهي وبا عجله مي خواهند جواب بگيرند و بقول استاد (عبدالکریم کشمیری) پرونده قبلي آنها كه خراب است را مطالعه نمي كنند ؛ بعد ناراحت مي شوند كه چرا خوانديم و نشد!!

براي نمونه در كتاب محجة البيضاء فيض آمده است كه:

۱- بني اسرائيل هفت سال در خشكسالي به صحرا مي رفتندودعاي باران مي خواندندونتيجه نمي گرفتند . خدا به پيامبرشان وحي فرمود كه : تا حقوق به ظلم گرفته را به صاحبانشان ردٌ نكنند ؛ دعايشان را اجابت نمي كنم .

۲- در ميان قومي از بني اسرائيل قحطي شديدي پديد آمد . هر چه دعا مي كردند به اجابت نمي رسيد . خداوند به پيامبرشان وحي فرمود با آنان بگو : چون شكم هايتان از حرام پرشده ؛ بدنهايتان نجس و دستهايتان به خون بي گناهان آلوده است دعاي شما را خدا مستجاب نمي كند .

پس صرف خواندن ذكر و دعا از كتابي ؛ دليل بر قطعي بودن استجابت نيست .

البته اساتيد ما مي فرمودند: سه چيز براي همگان نافع و اجازه لازم ندارد و عوارض هم ندارد :

اوٌل استغفار ؛ دوم صلوات و سوم صدقه دادن است.

فضائل و خواص دعاي يستشير

از اميرالمومنين(ع) مروي است كه دعاي يستشير را پيامبر (ص) به من آموخت و امر كرد كه آن را در همه حال در سختي و راحتي حفظش كنم و به خلفاء بعد از خودم تعليم نمايم و فرمود : از خودت در مدت عمرت جدا مكن ؛ تا زمان ملاقات خدا ؛ بدرستي كه اين دعا گنجي است از گنجهاي عرش .

عرض كردم : يا رسول الله چگونه بخوانم؟ فرمود : در صبح و شام اين دعا را بخوان . ابي بن كعب انصاري از پيامبر (ص) ثواب اين دعا را طلب نمود . حضرت فرمود : اي ابي ؛ ساكت باش كه از كثرت ثواب آن همه علماء از حيرت مبهوت و زبانشان زبانشان از كثرت و زيادتي ثواب اين دعا نزد خداوند عزٌ و جل براي صاحب اين دعا بند مي آيد.

ابن كعب گفت: يا رسول الله پدر و مادرم فداي تو باد ما را از ثواب اين دعا ؛ آگاه فرما . پيغمبر (ص) تبسم كرد و فرمود : همانا انسان بر آنچه منع شود حريص تر است ؛ سپس فرمود : شما را به برخي از ثوابهاي اين دعا آگاه مي كنم:

اول: كسي كه اين دعا را بخواند خير و بركت از فرق سرش تا زمين از آسمان بر او مي بارد و او را آرامش و رحمت مي پوشاند و براي اين دعا انتهائي جز عرش خدا نيست . زمزمه اي حول عرش دارد همچون زمزمه زنبور عسل و خداوند بر خواننده اين دعا به نظررحمت مي نگرد .

دوم اينكه: هر كس سه نوبت اين دعا را بخواند خداوند هر حاجت خيري كه داشته باشد در دنيا و آخرت برآورده گرداند.

سوم: خداي تبارك و تعالي او را از عذاب قبر برهاند .

چهارم: تنگي سينه او را برطرف فرموده و به او شرح صدر عطا فرمايد .

پنجم: چون روز قيامت فرا رسد ؛ خواننده اين دعا سوار بر شتري تندرو و سفيد مزين و آراسته به مرواريد نزد حق برخيزدو خداوند مي فرمايد همه كرامتها را به او بدهيد و گويد بنده ام در هر جاي بهشت كه خواهي ساكن شو وآنقدر كرامت و فضيلت به او عطا كند كه هيچ چشمي نديده و نه گوشي شنيده و نه بر قلب بشري خطور كرده است و هيچ زباني گوياي وصف آن نتواند بود .

سلمان فارسي عرض كرد : فدايت شوم يا رسول الله از ثواب اين دعا بيشتر بفرمائيد ! حضرت فرمود :

ششم: به خدائي كه مرا به نبوت مبعوث كرد اگر اين دعا بر مجنون خوانده شود همان ساعت از آن حالت باز آيد .

هفتم: اگر زني زايمان بر او مشكل شده باشد و اين دعا بر او خوانده شود خدا زايمان او را آسان و فرزند را در طرفة العيني متولد گرداند.

هشتم: اگر بر شخصي كه عاق والدين شده بخواند همانا خداوند آن را اصلاح كند .

نهم: هر بنده اي كه چهل شب جمعه اين دعا را بخواند خداوند عز و جل آنچه از گناهان بين او و خدا و بندگان است را بيامرزد .

دهم: هر كس اين دعا را بخواند خداوند همٌ و غمها ودردهاي دنيا را از دلش بيرون كند .

يازدهم: هر كس در هنگام خواب بخواند و بخوابد حتي اگر خوب نخوانده باشد ولي باميد ثواب باشد؛ خدا به هر حرفي از اين دعا هزار فرشته كرّوبي كه رويهاي ايشان نوراني تر باشد از آفتاب و ماه شب چهارده، بر او بفرستد.

سلمان عرض كرد: آيا خدا اين همه ثواب به بنده اش عطا خواهد كرد ؟

حضرت فرمود: از اين ثوابها مردم را مطلع مكن تا بزرگتر از آنچه بتو گفتم بگويم . سلمان عرض كرد : يا رسول الله چرا به كتمان آن ثوابها امر مي فرمائيد؟

فرمود : مي ترسم مردم اعمال نيكو را ترك كنند و تكيه براين ثوابها نمايند .

سلمان عرض كرد : آن ثواب بزرگتررا بفرمائيد. حضرت فرمود :

دوازدهم: هر گنهكاري كه مرتكب كبائر شده باشد و قبل از مردن اين دعا را بخواند ؛ شب بميرد يا روز ؛ همچون شهيد از دنيا رفته واگر موفق به توبه نشده باشد خدا به كرم وعفوش او را بيامرزد.

 (مهج الدعوات ص ۱۲۲)

خوانندگان استبعاد نكنند .روزي دوبار؛ يكبار صبح و يكبار شب با توجه (دعا تند تند وبا عجله خوانده نشود و با اخلاص و حال و با عنايت و توجه به ترجمه ومعاني دعا ؛ تا امتيازات دعا هم داده شود.)

اين دعا را كسي بخواند خوب است و خداوند اين همه اجرو ثواب دهد !! اين دعا يادگار جدٌ و پدر جناب استاد عبدالکریم کشمیری بود؛ كه خود مي خواندندودوستانشان را امر به خواندن مي كردند.

( روح و ریحان، ص ۱۲۷ )

 

 

سفارش هاي آيت الله كشميري درباره ي ختم برخي سوره ها و آيات

عدد و خواص سوره ها

* خواندن ۱۰۰۰مرتبه سوره ی توحید در هر روز براي نورانيت ؛ روحانيت قلب ؛ آسان شدن امور و رزق بسيار نافع است و در روايت از پيامبر(ص) نقل شده است كه كسي كه ۱۰۰۰ بار بخواند خود را از خدا خريده واز بندگان خالص الهي شود .

( بحارالانوار ج ۹۲ ص ۳۵۶)

* بي عدد كسي سوره ی توحید را بخواند و مداومت كند طيٌ الارض به او داده مي شود . هميشه خواندنش يقين انسان را زياد مي كند .

* تلاوت سوره ی قدر خصوصا در شب هاي ماه رمضان؛ شبي ۱۰۰۰ مرتبه بسيار خوب است و اگر كسي از شب اول ماه رمضان تا شب بيست و سوم هر شبي هزار مرتبه بخواند در خواب يا بيداري آينده آن كس را به او نشان مي دهند ؛ خودم هم چند سال انجام دادم.

* مرحوم آيت الله خوئي به دستور مرحوم سيد علي آقاي قاضي (ق.س) آن را قبل از مرجعيت مي خواندند و آينده خود را در عالم خواب ديدند كه به مرجعيت مي رسند و در كنار انبوهي از بيت المال مي شنوند منادي در گلدسته و مأذنه صدا مي زند : آقا ابوالقاسم خوئي وفات يافت !!

* خواندن اين سوره براي رويت ملائكه خوبست .

 * ۱۰۰مرتبه عصر جمعه براي رزق حلال مفيد است و طبق روايت از ۱۰۰ رحمت عصر جمعه ۹۹ تاي آن براي خواننده آن است .(سوره ی قدر)

* بعضي به جاي هزار انا انزلناه در شب هاي ماه رمضان صد مرتبه سوره حم دخان مي خوانند.

خواندن صد مرتبه اين سوره شب جمعه و عصر جمعه از مرحوم سيد علي آقا قاضي به ما رسيده است.

* درباره سوره حشر مي فرمودند :

سوره حشر مخصوصا چهار آيه آخر آن داراي امتيازات بسيار است : از جمله يك روش خواندن آن به اين طريق است كه يك اربعين از روز اول يك مرتبه ؛ روز دوم دو مرتبه ؛ تا روز چهلم چهل مرتبه و براي مرتبه ديگر به عكس اول شروع مي شود تا اربعين دوم تمام شود . براي استجابت دعا خوب است. چون چهار آيه آخر سوره حشر داراي اسم اعظم است.

* درباره سوره فتح « انٌا فتحنا مبينا» مي فرموده اند :

براي سالك خواندن اين سوره ؛ به جهت رفع حجب و گشايش قلب لازم است .

* درباره سوره والنٌجم ( والنجم ذا هوي ما ضل صاحبكم و ما غوي ) مي فرمودند: براي امراض صعب العلاج هر روز خوانده شود وبه امام زين العابدين (ع) تقديم گردد.

* درباره ی سوره يس مي فرمودند:

سوره يس قلب قرآن شد به خاطر چهارده معصوم است كه اين طور وارد شده يس ( صلي الله علي محٌمد و آل محٌمد ) والقرآن الحكيم .

در شب نيمه شعبان ؛ سه بار اين سوره خوانده شود : يكي به نيٌت سلامتي ؛ ديگر به نيت رزق و سومي براي طول عمر .

نوعي خواندن اين سوره اين است كه از يك تا چهل هم خوانده مي شود و براي حوائج دنيوي تقديم به امام جواد (ع) روزي يك بار .

به قصد فرزند وحامله شدن و ذريه، خواندنش خوب است ولازم نيست به كسي اين سوره را هديه كند .

نسخه اي دارم كه هفت بار سوره يس خوانده مي شود و هر يك را به يك سلطان معنوي مانند اويس قرن و … هديه مي كنند و در هر دفعه به لفظ مبين مي رسند ؛ حاجت را از خاطر مي گذرانند.

* درباره ی سوره بقره و آل عمران مي فرمودند: براي رزق ؛ خواندنش اثر دارد .

* درباره سوره والذريات مي فرمودند: براي رزق ؛ خواندنش موثر است و شنيدم به بعضي ها دستوري مي دادند كه اين سوره را براي تنگي روزي بخوانند.

* درباره سوره انشراح مي فرمودند: براي كساني كه قبض دارند و سينه شان تنگ و مغموم است ؛ خواندنش خوب است وسينه را فتح و باز مي كند و مرحوم آقا سيد هاشم حداد اين مطلب را گفته اند و تجربه هم نشان داده است.

* درباره سوره زلزال مي فرمودند : يك اربعين براي مشاهدات و تقويت باطن كنار جوي آب به عدد خواندنش نيك است ( لكن براي بعضي مسائل چوب و عوارض دارد ).

* درباره سوره والعاديات مي فرمودند :

روزي ۱۱۰ مرتبه خوانده شود روزي حلال فراواني خواهد آمد و ربطش به امير المؤمنين (ع) است.

* درباره سوره نور مي فرمودند : براي روشنائي دل و قلب ؛ صبح يك مرتبه ؛ ظهر يك مرتبه ؛ شب يك مرتبه خوانده شود و تقديم به اميرالمومنين (ع) شود . به اضافه ( يانور) به عدد مضبوط .

* درباره سوره هاي ششگانه ؛ يعني مسبٌحات ستٌ ؛ سوره حديد ؛ حشر ؛ صف ؛ جمعه ؛ تغابن ؛ اعلي مي فرمودند كه مرحوم سيد علي آقا قاضي ؛ خود شبها قبل از خواب مي خواند ؛ چه آنكه روايت دارد پيامبر هم قبل از خواب مي خواندندو مي فرمودند در اين سوره ها آيه اي است كه بهتر از هزار آيه است .« ( انٌ رسول الله كان يقرالمسبحات قبل ان يرقد و قال انٌ فيهن آية أفضل من الف آية .»

و امام باقر (ع) فرمود: كسي كه قبل از خواب بخواند نمي ميرد تا آنكه حضرت قائم (ع) را درك مي كند و اگر بميرد در جوار پيامبر مي باشد .

(رسالة نورٌ علي نور ص ۱۳۲- اصول كافي ج ۲ص ۴۵۴)

* سوره جنٌ با عدد مخصوص و زمان معيٌن براي تسخير است و سلطان دارد و كسي دنبال تسخير نرود.

خواص برخي آيات

* استاد درباره خواص بعضي آيات مي فرمودند: « آية الكرسي سه آيه است » روزي ۲۱ مرتبه براي حافظه خوب است .

* آيه « اليس الله بكاف عبده » ( زمر:۳۶) با عدد مضبوط و ملازمت به شرايط آن براي محتاج نشدن به خلق.

* آيه « أزفت الأزفة ليس لها منْ دون الله كا شفه » ( نجم : ۵۸)يا  عدد كثير ؛ براي مكاشفات موثر و مفيد است.

* آيه « قال الذٌي عنده علم من الكتاب..تا غنيٌ كريم » ( نمل ۴۰ ) يك اربعين به عدد مضبوط؛ رياضت اصف برخيا است براي اسم اعظم . (اين ذكر را وقتي استاد به ايران آمدند و علامه طباطبايي به ملاقات ايشان آمدند دو چيز به استاد هديه دادند يكي همين ذكر است.)

* آيه «و عنده مفاتح الغيب…تا.. كتاب مبين» ( انعام:۵۹) از پنج شنبه تا پنج شنبه ؛ شبي ۱۰۰۰ مرتبه به اضافه « يا حيٌ يا قيومٌ » در هر روز به عدد خاص براي نورانيت قلب .

* شش آيه اول سوره حديد « سبح لله ما في السموات و الارض … تا … عليم بذات الصدور » و چهار آيه آخر سوره حشر، « لو انزلنا هذا القرآن … تا … و هوالعزيز الحكيم» براي قضاء حوائج موثر است . آيه نور « الله نورالسٌموات و الارض…تا … بكل شييء عليم» (سوره مباركه نور : ۳۵)

* براي ديدن امام زمان (ع) يك اربعين به عدد نور ؛ بين اذان صبح تا طلوع آفتاب . نوع ديگر از اول ماه تا پانزدهم ؛ بين الطلوعين به عددي خاص و از پانزدهم تا آخر ماه به همان عدد لا اله الا الله .

« آيه نور» به عدد ۲۵۶ مرتبه ؛ براي معنويت و رزق مخصوصا بعد از نماز عشاء آيه « سلام قولا منْ رب رحيم » ( يس :۵۸)

* به عدد جمع آيه به ابجد كبير ؛ براي اسم اعظم آيه « بسم الله  الرحمن الرحيم » براي قضاء حوائج در يك هفته بعد از نماز عشاء به عدد ابجد خودش به اضافه ۱۳۲ صلوات در مجلس واحد .

* در بسم الله خيلي چبزهاست و مداومت برآن انسان را مستجاب الدعوه مي كند . در ايام خاص به عدد ۱۹۰۰۰ مرتبه براي اطلاع بر وقايع و آينده .       

سفارش ها و دستورالعمل هاي آيت الله بهجت

* دستورهايي براي شفا از بيماري

  1. مقدار كمي از خاك پاك مدفن سيدالشهدا (ع) را در آب زمزم مخلوط كرده و ۷۰ مرتبه سوره « حمد » برآن بخوانيد و در نوبت هاي متعدد ؛ هر روز به بيمار بخورانيد ؛ تا زماني كه شفا يابد .
  2. به فقيران « متعدد» صدقه بدهيد ؛ گرچه صدقه اي كه به هر كدام مي دهيد ؛ كم باشد .
  3. روزي هفت مرتبه سوره « حمد » را به نيت شفاي او بخوانيد .
  4. هر كس نزد بيمار مي رود ؛ براي شفايش سوره «حمد» بخواند.
  5. بيمار را به مشاهد مشرفه ( مزار معصومان (ص) و…) ببريد.
  6. در حضور بيمار ؛ مرثيه بخوانيد ؛ به طوري كه او منقلب و متاثر شود .
  7. حديث كساء را «مكررا» براي شفاي او بخوانيد .(و هنگام خواندن در مجلسي كه اين حديث را مي خوانيد ؛ عود روشن كنيد )
  8. گوسفند نذر فقيران كنيد .
  9. بيمار پس از نماز صبح ؛ دو ركعت نماز حاجت خواند ؛ پس از آن سه بار بگويد :

« اللهُ اِشفِني بِشفائِكَ و دَواني بِدَوائِكَ و عافِني بِعافِيَتِكَ  مِن بَلائِكَ فَاِني عَبدُكَ و ابنُ عَبدُك» خداوندا!مرا با شفاي خودت ؛ شفا ده و با داروي خودت ؛ درمان كن و از گرفتاري ات ؛ نجات و رهايي بخش!چرا كه من بنده تو و فرزند بنده توام !

و پس از آن ؛ يك بار هم بگويد :

« بحرمة الامام الكاظم (ع) » به حرمت و آبرو و مقام امام كاظم (ع)

 

* باطل كننده هاي سحر

كسي كه سحر شده ( يا چشم خورده يا احتمال آن ها را مي دهد ) اين هفت دستور را عمل كند:

  1. هنگام اذان در جايي كه زندگي مي كند ؛ با صداي بلند و آشكار اذان بگويد .
  2. پس از نماز صبح ؛ ۵۰ آيه از قرآن را با صداي آشكار تلاوت كند .
  3. دو سوره فلق و ناس را بسيار بخواند .
  4. پيش از خواب ؛ « چهار قل » ( يعني سوره هاي كافرون ؛ توحيد ؛ فلق و ناس ) را بخواند .
  5. همراه خود ؛ قرآن داشته باشد.
  6. آية الكرسي را فراوان بخواند و آن را نوشته ؛ در خانه نصب كند .
  7. حرز امام جواد (ع) را همراه داشته باشد ( مثلا در انگشتري )

* براي يافتن هر چه كه گم شده يا دزديده شده باشد ؛ اين ذكر را تا زماني كه يافته شود بسيار بخوانيد:

« اَصبَحتُ في امانِ الله؛ اَمسَيتُ في جوار الله » در پناه خدا صبح كردم ؛ در پناه خدا وارد شب شدم.

* فراوان شدن روزي

كسي كه مي خواهد روزي اش فراوان شود ؛ اين ذكر را بسيار بگويد و در آغاز و پايان آن؛ يك صلوات هم بفرستد ( مثلا اگر مي خواهد ۱۱۰ بار بگويد ؛ يك صلوات بفرستد ؛ سپس اين ذكر را ۱۱۰ بار بگويد و در پي آن صلواتي ديگر بفرستد ):

« اللهم  اَغنِني بِحَلالك عَن حَرامِكَ وَ بِفَضلِك عَمَّن سِواكَ » خدايا !مرا به وسيله حلالت از حرام خويش بي نياز كن و با فضل و بخشش خودت از هر چه غير خودت است ؛ بي نيازم ساز !

 * اهليت فرزند

پدر براي اهليت فرزند خود چهار ركعت نماز كند به اين صورت كه در ركعت اول بعد از حمد ۱۰ مرتبه اين آيه را بخواند:

« ربنا وَ اجعَلنا مسلمين لك ومن ذَرِّيتنا اُمَّةً مسلمة لك و اَرِنا مَناسِكَنا و تُب عَلينا اِنَّكَ اَنتَ التَّوابُ الرَّحيم » (سوره بقره :آيه ۱۲۸)

و در ركعت دوم بعد از حمد ۱۰ مرتبه اين آيه را بخواند :

« ربِّ اجعلني مقيم الصَّلاة و من ذريتَي ربَّناو تقبَّل دُعا * ربَّنا اِغفر لي و لِوالدیَّ وللمومنين يوم يقومُ الحساب » (سوره ابراهيم : آيات ۴۱-۴۰)

و در ركعت سوم بعد از حمد ۱۰ مرتبه اين آيه را بخواند:

«ربٌناهب لنا من ازواجنا و ذريّاتنا قرّة عين و اجعلنا للمتّقين اِماماً » ( سوره فرقان : آيه ۷۴)

و در ركعت چهارم بعد از حمد ۱۰ مرتبه اين آيه را بخواند:

«رب اَوزِعني ان شكر نعمتك التي اَنعَمتَ عَلَيَّ وَ عَلي والِدَیَّ وَ اَن اَعمَلَ صالِحاً تَرضاهُ وَ اَصلِح˚ لي في ذُريتي اني تُبتُ اِلَيكَ وَ اِنّي مِنَ المُسلِمين » ( سوره احقاف آيه ۱۵)

و بعداز نماز ۱۰ مرتبه بگويد:

« ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرِّياتنا قرَّة اَعيُنٍ وَ اجعَلنا لِلمتقين اِماما» ( سوره فرقان : آيه ۷۴)

* نماز جعفر به جاي نوافل

پرسش: آيا مي توان نمازجعفر طيار را به عنوان نافله شب خواند ؟

پاسخ: بله ؛ در روايتي  از امام صادق (ع) وارد شده كه مي تواني نماز جعفر را از نافله هاي شب (يا روز) قرار دهي.

(الهداية : ص ۱۵۴)

* سرشار شدن روزي

پرسش: دست به هر شغلي مي زنم؛ ناكام مي شوم ؛ براي بهبود درآمد و زياد شدن روزي چه كنم؟

پاسخ: زياد استغفار كنيد و اگر نتيجه نديديد؛ بدانيد يا كم استغفار كرده ايد يا با اعتقاد كامل «استغفرالله» نگفته ايد.

در روايات با هر سه لفظ آمده است كه اگر كسي « ملازم » استغفارشد يا « پيوسته » استغفار كرد؛ خداوند او را از هر هٌم و غمي رها مي كند و از هر تنگنايي ؛ راه برون رفت براي وي قرار مي دهد و از جايي كه گمان نمي كرد ؛ روزي اش مي دهد .

* نجات بي گناه از زندان

پرسش: بي گناهي به زندان افتاده است ؛ چه كاري انجام دهد؟

پاسخ: هر صبح و شام سه بار بگويد : « اَللَّهُمَ اجعَلني في دِرعِكَ الحَصينةَ الّتي تَجعَلُ فيها مَن تُريدُ»

« خدايا !مرا در زره و دژ بي گزندخود كه هر كس را بخواهي ؛ در آن قرار مي دهي قرار بده ».

(الكافي: ج۲ص ۵۳۴)

* نفي خواطر

پرسش: براي نفي خواطر  پاكيزه كردن دل و ذهن از هر چه جز خدا چه كنيم ؟

پاسخ: ضدش را انجام دهيد؛ استغفار كنيد و صلوات بفرستيد كه ضد آن خواطر هستند.

* چگونه دعا كنيم؟

چگونه مي شود كاري بدون مقدمات و شرايط انجام گيرد؟ اگر مي خواهيد دعا كنيد و واقعا دعا و خواستن از خدا باشد ؛ دعا تشريفاتي دارد.

جهت دعا اين امور لازم است:

  1. ثنا و تعظيم و تمجيد ساحت مقدس حضرت حق
  2. اقرار به گناهان و اظهار ندامت از آن ؛ كه تقريبا به منزله توبه يا ملازم آن است .
  3. صلوات بر محمد و آل محمد (ع) كه وسيله وواسطه فيض هستند .
  4. بكاء وگريه و اگر نشد تباكي ؛ ولو خيلي مختصر .

و بعد از اين ها درخواست حاجت كه در اين صورت ؛ برآورده شدن حاجت قطعي است .

البته اگر اين مطالب ( يعني ثنا و تعظيم و تمجيد …) در سجده باشد ؛ مناسب تر است.

* ازدواج دختران

براي دختراني كه خواستگار براي آن ها مي آيد ؛ ولي اين خواستگاري ها به نتيجه اي نمي رسد حضرت عالي چه دعايي را توصيه مي كنيد؟

به مدت پنج هفته؛ شب هاي جمعه عبايي بر سر دختر قرار دهند و حديث كساء را بخوانند؛ ان شاءالله تعالي رفع مي شود .

* سه سفارش مهم

آيت الله بهجت فرمودند :

حاج آقا منير اصفهاني مي گويد: در سامرا نزد آخوند ملا فتحعلي (سلطان آبادي ) رفتم. ايشان نامه اي را كه علماي اصفهان به ميرزاي شيرازي نوشته بودند و در جيب من بود؛ خواند! به ايشان گفتم: شما به من سفارشي بفرماييد. گفت: شما (خودتان) علامه ايد! اصرار كردم. فرمود: خيلي خوب! سه چيز را ملتزم شويد؛

  1. زيارت عاشورا
  2. نماز اول ماه
  3. هر شب نماز ليلة الدفن بخوانيد و هديه كنيد براي همه كساني كه از دنيا رفته اند.

نقل شده كه شخصي؛ مرده اي را خواب مي بيند كه به او مي گويد : نمازي كه ملا فتحعلي براي من خواند ؛ مشكلم را حل كرد خواب بيننده ؛ ملا فتحعلي را نمي شناخته است . تحقيق مي كند. معلوم مي شود كه مطلب ؛ همان طور است.

* حل مشكلات پيچيده با نماز جعفر طيار

از آيت الله بهجت پرسيدند : براي حل مشكلات پيچيده چه كنيم؟ فرمودند: مداومت بر نماز جعفر طيار داشته باشيد؛ خداوند شما را موفق مي كند.

(مسيح پارسايي ص ۱۲۹)

 

دستورالعمل پیچیده با نمازجعفرطیار

امام خميني (ره) در جواني ؛ همراه با سيد محمد صادق لواساني در مشهد با شيخ حسنعلي نخودكي ؛ ديداري داشته اند و ايشان به وي دستور العملي داده كه بعد از هر نماز واجب ؛ سه بار سوره توحيد بخواند و سه بار صلوات بفرستد و سه بار آيه « و من يَتَوَكَّل عَلی الله فَهُوَ حَسبَه اِنَّ اللهَ بالِغَ اَمرِهِ قَد جَعَلَ اللهُ لكلِّ شَيءٍ قَدراً »

( سوره طلاق آيه ۲)

استجابت دعا

شيخ حسنعلي نخودكي مي گوبد : از امير المومنين (ع) روايت شده است كه فرمود : هر زمان كه تو را به خداوند حاجتي باشد ؛ در آغاز دعاي خود براي رسول خدا صلوات و رحمت مسالت كن و پس از آن حاجت بخواه كه خداوند كريم تر و بخشاينده تر از آن است كه يك دعا و خواهش را اجابت فرمايد و حاجت ديگر را روا نكند.

( نشان از بي نشان ها ص ۳۶۴ )

برطرف شدن گرفتاری ها

مرحوم آيت الله آخوند همداني مي فرمايد : براي برطرف شدن گرفتاري ها و ناملايمات و حوادث ناگوار و برآورده شدن حوائج توسل به حضرت زهرا (ع) پيدا كنيد و ۵۳۰ مرتبه اين دعا را بخوانيد.

« اللهم بحقِّ فاطمةَ واَبيها وَبَعلِها وَ بَنيها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِهِ عِلمُكَ »

( همچو سلمان ص ۱۲۲)

رسیدن به حوائج

آيت الله بهاء الديني مي فرمودند : ما تجربه زيادي به دست آورده ايم ووجدان نموده ايم كه براي رهايي از مشكلات ؛ راه هايي هست كه بهترين آن ها كه خود ما حس كرده ايم و به كمك آن ها به حاجت هايمان رسيده ايم ؛ چهار چيز است ؛ نذر كردن گوسفند براي فقرا ؛ خواندن حديث كساء به طور پي در پي، دادن صدقه و ختم صلوات ( چهارده هزار صلوات ).

(آيت بصيرت : ص ۶۸)

رهای از خطرات احتمالی

شيخ جعفر مجتهدي مداومت بر زيارت عاشورا آثار شگفتي دارد وآدمي را در حصن حصين خود از خطرات احتمالي در امان نگاه مي دارد .

(در محضر لاهوتيان ج۱پ ص ۴۳۹)

صالح شدن اولاد

آيت الله ميانجي مي فرمودند: در قنوت نماز صبح اين آيه را كه در آخر سوره فرقان آمده است بخوان ؛ تا خداوند اولاد و فرزندان تو را صالح نمايد ؛ وآن دعا اينست:

« ربَّنا هَب لَنا مِن اَزواجِنا و ذُرّيّاتِنا قُرَّةَ عَينٍ واجعَلنا للمتَّقين اِماما »

( سوره پارسايان: ص ۵۳)

رفع مهمات

ملا حسن فيض كاشاني (رح) در« اللئالي المخزونة » نقل مي نمايد كه هر كس را حاجت مهمي پيش آيد از براي رفع آن مهم و حصول آن مطلب بدين طريق كند : اول بخواند:

« بسم الله الرحمن الٌرحيم* الحمدلله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * اياك نعبد و اياك نستعين »

پس سه مرتبه سوره « توحيد » را بخواند و بعد از آن اين دعا را بخواند:

« اللهم كَما  جَمَعتُ بَينَ صِفاتِك وَ اَسمائِكَ و اَفعالِكَ فَاجمَع بينَ حاجتي بحقِّ محمد و اله اجمعين ».

پس بقيه سوره حمد را بخواند:

« اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين اَنعمت عليهمْ غير المغضوب عليهمْ و لاالضالين »

( الئالي مخزونة ص ۵۷)

در امان بودن ازآفات وبلاها

علامه حسن زاده از قول بزرگان فرموده اند : هر كه بعد از نماز صبح و مغرب هفت بار « بسم الله الرحمن الرحيم  لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم » و سي مرتبه « سبحان الله و الحمدلله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر » بگويد ؛ از جميع آفات و بلاها در امان خداي تعالي است.

(تازيانه سلوك ص ۱۷) 

 

وسعت رزق

فيض كاشاني نقل كرده است كه هر كس در اول وقت هر روز ۳۰۸ مرتبه « الرزاق » بگويد ؛ البته روزي او را واسع گردد .

( مفاتيح الجنان ص ۸۱)

طولانی شدن عمرو دفع مرگ ناگهانی

فيض كاشاني نقل مي كند : جهت طول عمر و دفع مرگ مفاجات (ناگهاني) و توسعه معاش بعد از هر نماز ۱۸ مرتبه ذكر « يا حي » را مداومت كند .

( كليات مفاتيح الحاجات :ص ۲۶)

 

دعابرای رفع ترس درخواب

امام باقر (ع) فرمود : هر كس در خواب بترسد ؛ در وقت خوابيدن سوره هاي «ناس» و «فلق» و آية الكرسي را بخواند .

(حلية المتقين ص ۱۳۲)

دستورالعمل هاي بي نظير براي تشرّف به محضر امام عصر (عج الله)

تلاوت سوره اسراءدرشبهای جمعه

 

امام صادق (س) : « من قر سورة بني اسرائيل في كل ليلة الجمعة لم يمت حتي يدرك القائم فيكون من صحابه: ( حرٌ عاملي ؛ وسائل الشيعه؛ ج ۷ص۴۱۰ ) هركس سوره بني اسرائيل را در هر شب جمعه قرائت نمايد ؛ نميرد تا آن كه قائم (ع) را درك نمايد و از ياوران آن حضرت باشد ».

 

فرازی ازنوشتاردکترمرتضی اقاتهرانی

…آري؛ به شهادت اين روايت شريف ؛ قرائت همراه با تدبٌر سوره اسراء در شب هاي جمعه و تمسٌك به دستورالعمل هاي ويژه آيات آن ؛ مي تواند راهگشاي سير و سلوكي عارفانه به سوي حضرت دوست و برترين ولي خاص او گردد … آيات ۷۸ تا ۸۱ اين سوره در بر دارنده راهكارهايي عملي براي رسيدن به ولايت و ملاقات امام زمان (ع) است ؛ به ويژه آيه ۸۰ اين سوره كه تعداد قابل توجهي از شاگردان شيخ رجبعلي خياط ؛ از طريق مداومت بر اين ذكر خدمت امام زمان (ع) تشرف پيدا كرده اند ؛ هر چند برخي از ايشان به هنگام تشرف امام را نشناخته اند … اين آيه نوراني ؛ در بردارنده تقاضاي ارتباط خاص ولايي با حضرت مولاست تا آن حضرت به اذن و مشيت الهي خود ولايت و نصر ما را بر عهده گيرد … دستورالعمل هاي عرفاني دو آيه قبل نيزگويا در حكم مقدمه لازم براي نيل به ولايت خاص مولاست : ۱٫ دستور به نماز اول وقت ۲٫ تاكيد بر شب زنده داري و نماز شب.

( ر ك: آقا تهراني ؛ سوداي روي دوست ص ۵۷ ۶۲)

وصال درپرتوقرآن

براي تشرف به محضر امام زمان (ع) در حال بيداري آيه ۸۰ سوره اسراء را شبي ۱۰۰ مرتبه تا ۴۰ شب قرائت نماييد : « قل ربِّ ادخلني مدخل صدق و اَخرِجني مَخرَج صِدق وَاجعَل لي مِن لَدُنكَ سُلطاناً نصيراً» ؛ بگو : پروردگارا! مرا همراه صداقت و راستي ( به آستان ولايت) وارد و با صداقت و راستي از آن خارج گردان ! و از جانب خود سلطان و حجتي ياري بخش برايم قرار ده !

( شيخ رجبعلي خياط )

تلاوت سوره های مسبحات پیش از خواب

( فاقرووا ما تيسٌر من القران ( مٌزمٌل (۷۳) ۲۰) هر آنچه مي توانيد ؛ قرآن بخوانيد ! )

امام صادق (ص) : « من قر المسٌبحات كلهاٌ قبل ان ینام لم يمت حتيٌ يدرك القائم و ان كان في جوار محمٌد النٌبي » ( كليني ؛ الكافي ج ۲ ص ۶۳۰)

هر كس قبل از آن كه بخوابد ؛سوره هاي مسبٌحات ( حديد ؛ حشر؛ صف ؛ جمعه ؛ تغابن ) را قرائت كند؛ نمي ميرد مگر آن كه قائم (ع) را درك مي كند و اگر بميرد در همسايگي محمد پيامبر خدا (ص) خواهد بود.

 

توصیه ای از حضرت آیت الله بهجت

جوانی از حضرت آيت الله بهجت تقاضا كرده است كه اين حقير مشتاق زيارت امام عصر (س) مي باشم . از حضرت عالي تقاضا دارم كه مرا دعا كنيد تا به اين سعادت نايل شوم . آن بزرگوار در پاسخ فرموده اند : ( زياد صلوات اهداي وجود مقدسش نماييد ؛ مقرون با دعاي تعجيل فرجش و زياد به مسجد جمكران مشرف شويد با اداي نمازهايش ).

(ساعي ؛ به سوي محبوب ص ۵۸)

 

مداومت بردعای عهد(دعای نور)

امام صادق (ع) : «من دعا الي الله تعالي اربعين صباحا بهذا العهد كان من انصار قائمنا؛ فان مات قبله خرجه الله من قبره و عطاه بكل كلمة الف حسنة و محي عنه ألف سيئة و هو اللهم رب النورالعظيم …» ( علامه مجلسي بحارالانوار ج ۵۳ ص ۹۵) هر كس چهل صبح خدا را با اين عهد بخواند ؛ از انصار قائم ما خواهد بود و اگر قبل از ظهور او بميرد ؛ خداوند او را از قبرش زنده بيرون خواهد آورد ( تا در ركاب مولايش خدمت نمايد ) و در برابر هر كلمه ۱۰۰۰ حسنه براو بنويسد و ۱۰۰۰ گناه از او محو نمايد و آن عهد اين است : …

آيت الله موسوي  اصفهاني در كتاب نوراني « مكيال المكارم في فوائد الدعا ء للقائم (س) » كه آن را به دستور مستقيم امام زمان (ع) و با نامگذاري آن حضرت نگاشته است؛ در مجموعه ۱۰۲ فايده و نتيجه را ويژه دعاكنندگان در حق امام زمان (ع) و طلب كنندگان تعجيل فرجش بر مي شمارد .

در اين ميان ؛ يكي از بهترين ادعيه اي كه شايسته است در دوران غيبت ؛ سرود و ترنم صبگاهي شيعيان گردد ؛ دعاي نور يا دعاي عهد است كه در بر دارنده معارفي بس عظيم است . در عظمت و فضيلت اين دعا همين بس كه مداومت كننده برآن تا ۴۰ روز به مقام « ياوران قائم » و در شمار « رجعت كنندگان پس از ظهور » قرار مي گيرد و به ازاي هر كلمه ۱۰۰۰ حسنه براي او نوشته و ۱۰۰۰ سيئه از پرونده اعمالش محو و پاك مي گردد . خداوند توفيق انس روزانه با اين دعاي پر عظمت را به همه پر عظمت را به همه ما عنايت فرمايد .

 

مداومت برزیارت آل یاسین

امام زمان (ع): « … السلام علينا و علي عباد الله الصالحين؛ اذا اردتم التوجه بنا الي الله تعالي و الينا فقولوا كما قال الله تعالي: سلام علي آل ياسين …؛ (علامه مجلسي ؛ بحارالانوار ج ۵۳ ص ۱۷۱) سلام برما و بر بندگان صالح خداوند ! هر گاه خواستيد به وسيله ما به خداوند و به ما اهل بيت عليهم السلام توجه و تقرب پيدا كنيد ؛ پس بگوييد همان گونه كه خداوند متعال فرموده است : سلام بر شما خاندان پيامبر! …»

امام زمان (ع) در توقيع شريف خويش به محمد حميري ؛ براي توجه و تقرب شيعيان به خداوند و اهل بيت عليهم السلام ؛ زيارت آل ياسين را توصيه فرموده اند بدين سان « زيارت آل ياسين » دستورالعملي ويژه از ناحيه مولايمان حضرت ولي عصر (ع) براي برقراري ارتباط قلبي با آن حضرت است كه مي بايست در دستور كار شيعيان و محبان آن حضرت قرار گيرد : « سلام بر تو اي درگاه خدا و اي محافظ دين خدا ! …سلام بر تو آن هنگام كه قيام و ظهور فرمايي ! سلام ما بر تو آن هنگام كه در پرده غيبت نشسته اي ! سلام بر نماز و بر قنوت تو ! سلام ما بر ركوع و بر سجود تو ! سلام ما بر تهليل و تكبير تو ! سلام ما بر ستايش و استغفار تو ! »

( فرازهايي از زيارت آل ياسين ؛ مفاتيح الجنان ؛ زيارت حضرت صاحب الا مر (ع) )

مداومت برزیارت عاشورا؛نافله و زیارت جامعه

در بخش فضیلت زیارت عاشورا خواهد آمد که امام زمان (ع) خطاب به سيد احمد موسوي رشتي رضوان الله تعالي عليه كه از قافله اش عقب مانده و راه را گم كرده بود ؛ به زبان فارسي فرمود : « عاشورا را بخوان تا راه را پيدا كني! ! … شما چرا نافله نمي خوانيد ؟ نافله! نافله!نافله! شما چرا عاشورا نمي خوانيد ؟! عاشورا ! عاشورا! شما چرا جامعه نمي خوانيد ؟ جامعه !جامعه!جامعه !»

 

 

 

توصیه جناب شیخ حسنعلی نخودکی برای توفیق در

سیروسلوک معنوی و تقرب به ساحت امام زمان(ع)

  1. پرهيز شديد از گناه : « اگر در اين راه تقوا ( پرهيز از گناه ) نباشد ؛ رياضات و مجاهدات را هرگز اثري نيست و جز خسران و دوري از درگاه حق تعالي ثمري نخواهد داشت. »
  2. نماز اول وقت : « سفارش مي كنم كه نمازهاي يوميه خويش را در اول وقت آنها به جاي آوري. اگر آدمي ؛ يك اربعين به رياضت پردازد ؛ اما يك نماز صبح از او قضا شود ؛ نتيجه آن اربعين؛ هباء منثورا ( گرد و غبار هوا ) خواهد گرديد »
  3. خدمت به خلق خدا : « در انجام حوايج مردم؛ هر قدر كه مي تواني ؛ بكوش و هرگز مينديش كه فلان كار بزرگ از من ساخته نيست ؛ زيرا اگر بنده خدا در راه حق گامي بردارد ؛ خداوند نيز او را ياري خواهد كرد . بيهوده تصور مكن كه خدمت به خلق ؛ تو را از رياضيت وعبادت و تحصيل علم باز مي دارد ! تنها تكليف و رياضت تو ؛ خدمت به خلق خداست. »
  4. احترام و خدمت به سادات : « سادات را بسيار گرامي و محترم شمار!و هر چه داري ؛ در راه ايشان صرف و خرج كن ! از فقر و درويشي در اين راه پروا منما ! كه اگر تهيدست گشتي ؛ ديگر تو را وظيفه اي نيست. »
  5. تحصيل علم و معرفت : « به آن مقدار تحصيل كن كه از قيد تقليد وارهي ! »

 

 

 

توصیه های میرزاجوادآقاتبریزی برای ارتباط و دیداربا امام زمان(ع)

آن عارف واصل ؛ براي ارتباط و ديدار با امام زمان (ع) بيش از هر چيز بر چهار امر تاكيد مي ورزيد :

هديه كردن سه سوره توحيد ( قل هو الله احد ) پس از هر نماز واجب به ساحت امام زمان (ع)، خواندن دعاي (اللهم عرفني نفسك… ) پس از هر نماز واجب  و خواندن دعاي عهد در هر صبحگاه پس از نماز صبح و خواندن آن ( دعاي عهد ) در ماه رمضان پيش از افطار.

(ر.ك: ملكي تبريزي ؛ المراقبات)

 

* توسل مداوم به ساحت اهل بيت عليهم السلام به ويژه امام زمان (ع)

و استمداد و استعانت از آن حضرت

 آن جناب در كتاب المراقبات چنين توصيه فرموده است : (( اهل بيت عليهم السلام ؛ همگي وسيله برآوردن حوايج بندگان خدا هستند ؛ اما توسل به هر كدام از آن بزرگواران آثار و بركاتي ويژه را در پي خواهد داشت : ۱٫ توسل به رسول خدا و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسين عليهم السلام براي طلب توفيق در طاعت و عبادت و كسب رضاي حق ؛ ۲٫ توسل به امير المومنين علي (ع) براي ايمن ماندن از شر ستمگران و انتقام از دشمنان ؛ ۳٫ توسل به امام سجاد (ع) براي ايمن ماندن از وسوسه شياطين و ايمني از شر سلاطين ؛ ۴٫ توسل به امام باقر و امام صادق عليهماالسلام براي توفيق در امور اخروي و معنوي و علمي ؛ ۵٫ توسل به امام كاظم (ع) براي سلامتي و عافيت و شفاي دردها و بيماري ها ؛ ۶٫ توسل به امام رضا (ع) براي سلامت ماندن در مسافرت ( و سير و سلوك معنوي ) ۷٫ توسل به امام جواد (ع) براي توسعه روزي و بي نيازي از آنچه در دست مردم است ؛ ۸٫ توسل به امام هادي (ع) براي توفيق يافتن بر نوافل (مستحبات) و نيكي كردن به مردم و اطاعت از خداوند؛ ۹٫ توسل به امام حسن عسگري(ع) براي توفيق در امور اخروي ؛ ۱۰٫ توسل به حضرت ولي عصر ارواحنافداء براي برآورده شدن هر گونه نياز و حاجتي ( چه دنيوي و چه اخروي ؛ چه مادي و چه معنوي ).

( ر.ك: ملكي تبريزي ؛ المراقبات)

 

* توصيه هاي جناب شيخ رجبعلی خیاط براي ارتباط و ديدار با امام عصر (ارواحنافداه)

جناب شيخ براي رسيدن به توفيق ديدار با امام زمان (ع) برسه امر تاكيد مي ورزيد:

  1. اختصاص هميشگي شيخ اين بود : « كوشش كن كه قلب تو فقط براي خدا باشد . وقتي قلب تو براي خدا شد ؛ خدا در آن جا است . وقتي خدا در قلب تو باشد ؛ همه چيز در آن جا حاضر و ظاهر خواهد شد وچون خدا آن جا است ؛ ارواح تمام انبياو اوليا آن جا است (امام زمان (ع)آن جا است ) اراده كني مكه ومدينه و…همه نزد تو هستند … پس كوشش كن قلبت فقط براي خدا باشد !»
  2. دعا براي تعجيل فرج و كار براي امام زمان (ع)

جناب شيخ مي فرمود : « اغلب مردم اظهار مي كنند كه امام زمان (ع) را از خويشتن نيز بيشتر دوست دارند ؛ حال آنكه اين گونه نيست ؛ زيرا اگر او را از خود بيشتر دوست داشته باشيم ؛ بايد براي او كار كنيم ؛ نه براي خود همه دعا كنيد كه خداوند موانع ظهور آن حضرت را برطرف كند و دل شما را با آن وجود مبارك يكي كند ! »

جناب شيخ خود هميشه متوجه آن حضرت بود و ذكر صلوات را هيچگاه بدون « و عجل فرجهم » نمي گفت و جلسات ايشان بدون ياد و تجليل فرج آن حضرت برگزار نمي شد.

  1. انس با قرآن و قرائت آيه ۸۰ سوره اسراء شبي ۱۰۰ مرتبه تا چهل شب

جناب شيخ بر تلاوت قرآن ؛ به ويژه تلاوت سوره صافات در صبحگاهان و تلاوت سوره حشر در شبانگاهان؛ تاكيد مي ورزيد وتلاوت اين دو سوره را در صبح و شام براي يافتن به صفاي باطن مفيد مي دانست.

آن بزرگوار ؛ براي تشرف به محضر حضرت ولي عصر (ع) قرائت كريمه ( رب ادخلني مدخل صدق و اخرجني مخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ) را تا ۴۰ شب ؛ شبي ۱۰۰ مرتبه؛ توصيه مي فرمود .

يكي از شاگردان شيخ به نزد شيخ مي آيد و عرض مي نمايد : « اين دستور العمل را انجام دادم ؛ ولي موفق نشدم !» جناب شيخ توجهي مي كند و مي فرمايد : « هنگامي كه در مسجد نماز مي خوانديد ؛ سيدي به شما فرمود : «انگشتر به دست چپ كردن كراهت دارد» وشما گفتيد : كل مكروه جائز» هم ايشان امام زمان (ع) بودند. »

دو نفر مغازه دار عهده دار زندگي خانواده سيدي مي شوند . يكي از آن دو ؛ براي تشرف به محضر امام زمان (ع) ذكر سفارش شده شيخ را شروع مي كند . پيش از شب چهلم ؛ يكي از فرزندان سيد نزد او مي آيد و يك قالب صابون مي خواهد . مغازه دار مي گويد : « مادرت هم فقط ما را شناخته است . فلاني هم هست . مي توانيد از او بگيريد. » اين شخص مي گويد: « شب كه خوابيدم ؛ ناگهان متوجه شدم از بيرون حياط مرا صدا مي زنند … در منزل را كه گشودم ؛ ديدم سيدي روي خود را پوشانده است و مي گويد : « ما خود مي توانيم بچه هايمان را اداره كنيم ؛ ولي مي خواهيم شما به جايي برسيد ! » »

برترازملاقات

حضرت آيت الله العظمي بهجت: «لازم نيست انسان در پي اين باشد كه به خدمت حضرت ولي عصر (ع) تشرف حاصل كند ؛ بلكه شايد خواندن دو ركعت نماز ؛ سپس توسل به ائمه عليهم السلام براي ما بهتر از تشرف باشد ؛ زيرا هرجا كه باشيم ؛ آن حضرت مي بيند و مي شنود».

( رخشاد۶۰۰ نكته در محضر بهجت ص ۱۸۷ نكته ۲۷۷)

از جمله خطرها و آسيب هايي كه در عصر غيبت براي منتظران اتفاق مي افتد ؛ «ملاقات گرايي » است ؛ بدين معنا كه شخص از وظايف واجب خويش غافل شود ؛ مهم ترين وظيفه خويش را ديدار امام زمان (ع) بپندارد و ديگران را تنها به تلاش براي ديدار به عنوان برترين وظيفه؛ فراخواند و ساده ترين خواب يا اتفاقي را ملاقات بينگارد . پيامد هاي آين آسيب ؛ ياس و نااميدي بر اثر عدم توفيق ديدار ؛ رويكرد به شيادان و مدعيان دروغين ملاقات و دور ماندن از انجام وظايف اصلي منتظران است.

مهم ترين راه درمان اين آسيب ؛ رويكرد به منابع و معارف ناب دين وبررسي احوال وسيره تشرف يافتگان راستين مي باشد تا بدانيم وظيفه اصلي منتظران بيش از هر چيزي ايمان ؛ تقوا ؛ تزكيه نفس ؛ خودسازي؛ انجام تكاليف فردي و اجتماعي و انتظار حقيقي به همراه ورع و محاسن اخلاق مي باشد ؛ تا يار كه را خواهد و ميلش به كه باشد.

( ر.ك: فصلنامه تخصصي انتظار موعود ؛ ش۱۵ مقاله انديشه مهدويت وآسيب ها)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نکته ها و آداب سیر و سلوک

(از خزائن ملا احمد نراقی)

 

شروط و آداب سالک

 

* بدان که از برای سالک شروط بسیار است از آن جمله چند شرط ذکر می شود:

۱٫آن که ملتفت به شبهات سراً و علانیه نشود ودر امور کائنات واحکام شرعیات وتقدیرات قضاء به«لم»و«لا»و«لعل»و«عسی»مشغول نگردد بلکه بر جاده شرع مستقیم باشد.

۲٫اینکه پیوسته با طهارت باشد قال عزوجل:إن الله یُحبٌ المتطهرین.

۳٫اینکه خلوت اختیار کند واز جمیع شواغل عزلت جسته در خانه تاریک نشیند.

۴٫آنکه پیوسته ساکت باشد إلا از ذکر.

۵٫آنکه از مطعوم وملبوس شبهه ناک احتراز کند.

۶٫آنکه از أکل وشرب اعتدال نماید بلکه تقلیل کند سیما به روزه.

۷٫آنکه خواب بسیار کم کند و تا به حد ضرورت نرسد نخوابد قال الله تعالی:«کانوا قیلا من اللیل ما یهجعون»

۸٫دوام ذکر با حضور قلب،به حثیتی که جمله بدن و اعضاء به آن مستغرق باشد وأفضل «لا إله إلا الله» است.

۹٫نفی خواطر واین دشوارترین عقبه ها است بر سالک.

۱۰٫تخلق به اخلاق حمیده و انخلاع از صفات ذمیمه.

۱۱٫ربط قلب به شیخ همچنان که بعضی گفته اند.

* از برای سالک آدابی چند است:

۱٫آنکه تا تواند در سؤال از حق تعالی خطاب به امر ونهی نکند بلکه طریق ادب ملاحظه کند چنانچه گوید خداوندا اگر من گناهکارم تو آمرزنده ای و به فلان چیز محتاجم وتو لجه ی رحمتی،یا فلان چیز خائفم وتو مالجأ ومأمنی و امثال این.

۲٫آنکه رسول را به ظاهر وباطن خود مطلع داند واز مخالفت او حذر کند.

۳٫آن که در متابعت سنت او غایت مبذول دارد.

۴٫هرکه به او نسبت دارد به صورت همچو سادات یا به معنی چون علماء همه از برای محبت او دوست دارد وتعظیم واحترام ایشان واجب داند.

۵٫آنکه تا تواند رو به قبله نشیند خصوص در خلوت.

۶٫آنکه پیوسته بهیئت تشهد نشیند و با خود چنان تصور کند که بر بساط ری العزة در حضور او نشسته است و رسول(ص)آنجا حاضر است تا به قید وقار و احترام مقید بود.

آداب محاوره

آداب محاوره از جمله لوازم است مر کسانی را که با مردم معاشرت می نمایند وآن بسیار است از جمله:

چون به مجلس بزرگی حاضر شود وبه دو زانوی ادب نشیند واز زانو به زانو نگردد چه آن دلالت بر عدم ثبات وقلت مبالات می کند،واگر بزرگی با او سخن گوید به غیر او ملتفت نشود،واگر بزرگی او را به فضیلتی تحسین کند و بر فقدان بر خود تأسف نماید به آن نازش و افتخار نکند بلکه به وجهی عذر آن خواهد که بر خاطرش فوت آن آسان شود،ودر محاورت به ألفاظی که سامع بر آنها تطیر نماید احتراز کند؛واز نقل چیزی که صدق او معلوم نباشد در نزد بزرگان، همچنین از اراجیف احتراز نماید و از کذب و لاف و گزاف خصوص نزد بزرگان و از راستی که دروغ نماید واز کثرت مزاح وهزل دوری کند،واز خبث ومعایب کسان احتراز نماید،وپیوسته نیکوگو باشد تا پیش همه کس محبوب باشد،واگر کسی حکایتی یا سخنی بگوید بگذارد تا او حدیث را تمام کند واگر او مطلع باشد و وقوف آن از آن سخن بیشتر باشد آنها را ظهار نکند،تا گوینده منفعل نشود وبا جهال و سفله مجادله ومناظره نکند،وتا سامع راغب در استماع حدیث وسخن نبیند شروع در سخن نکند،واز کثرت مکالمه مجانبت لازم شمرد؛وآنچه از غیر او پرسند او جواب نگوید،واگر کسی به جواب مشغول شود واو بهتر قادر باشد صبر کند تا سخن او تمام شود پس خود بر وجهی که جواب اول مطعون نشود تقریر کند،واگر سخن از او پوشیده دارند استراق سمع نکند،ودر مجالس اکابر با کسی سر نگوید،ودر نوشته کسان نظر نکند مگر به اذن ایشان،وبه اطراف خانه وسقف ودیوار مکرر نظر نیندازذ،واز چیزی که شأن او نیست سئوال نکند،واگر دو نفر باهم سخنی گویند بی جهت از آن استفسار نکند،ودر نزد بزرگان در دعا و تملّق مبالغه وافراط نکند که آن علامت ضعف نفس است،وآنچه خواهد بگوید اول در خاطر مقرر گرداند وبه اطراف آن برخورد ودر اثناء سخن به دست و چشم وابرو اشارت نکند،وحرکات و افعال واقوال کسی را محاکمات یعنی تقلید نکند و تا تواند سخن چنان گوید که از میزان شرع و عقل خارج نیفتد و اندیشه نکند،که اگر من به خلاف خواهش مستمع سخن گویم او را خوش نیاید چه مستمع اگر دانا وخردمند بود از سخن پسندیده نرنجد،ودر حضرت سلاطین و حکام بسیار دعوای فضل ودانش نکند،ودر الزام ایشان نکوشد واز کثرت مجالست ومحاورت با ایشان گستاخ نگردد،وبر معاشرت مبادرت ننماید چه مؤاخذه ایشان سخت وتمهید معذرت دشوار باشد،وتاممکن باشد سخنی که بر خاطر بعضی از مستمعان گران باشد نگوید.

در مقامات شیخ و صفات او

بعضی عرفا در مقامات شیخ وصفات او گفته قال الله سبحان«فوجد اعبداًمن عبادنا آتیناه رحمة من عندنا و علمناه من لدنا علماً» از اینجا پنج رکن مقام رکنیت دست می آید:

اول.عبدیت حق که در بند هیچ چیز به جز خدا نباشد تا درهمی باقی ما عبد است آن را،هرچه در بند آنی بنده آنی.

دوم.استحقاق قبول حقایق از حضرت بی واسطه «آتیناه رحمة من عندنا» و آن میسر نشود تا به کلی از حجاب بشری و روحانی خلاصی نیابد.

سیم.آنکه خصوصیت دریافت رحمت خاص از مقام عبدیّت.

چهارم.تعلّم علم از حضرت بی واسطه.

پنجم.تعلّم علم لدنی بی واسطه ومراد از علم لدنی علم به ذات وصفات حضرت است بی واسطه وسائط

* و علاوه بر این پنج ارکان بیست صفت دیگر باید در او وجود داشته باشد:

۱٫آنکه به قدر حاجت از علم شریف با خبر باشد.

۲٫آنکه اعتقاد اها بدعت را نداشته باشد.

۳٫عقل معاش.

۴٫سخاوت تا مرید را تواند از مایحتاج فارغ دارد.

  1. شجاعت تا از ملامت خلق وزبان ایشان نیندیشد.

۶٫عفت تا محل تهمت نشود.

  1. علوّ همّت که به دنیا و اهل دنیا التفات نکند إلا به قدر ضرورت همچو التفات مردم به مستراح اگرچه او را مضر نباشد واگر بی اختیار دنیا رو به او آورد ایثار کند،ودر جمع مال وضیاع وعقار نکوشد وطمع در مال مرید نکند.

۸٫شفقت بر مرید وسایر ناس وباید از احوال دنیوی مرید غافل نباشد.

۹٫حلم به هر حرکت زود خشم نبود،مرید را نرنجاند مگر به قدر ضرورت.

۱۰٫عفو اگر از مریدی حرکتی ناپسند بیند عفو را کار فرماید وبه نصیحت مشفقانه معلجه نماید.

۱۱٫حسن خلق وخوشخوئی.

۱۲٫ایثار.

۱۳٫کرم.

۱۴٫توکل.

۱۵تسلیم.

۱۶٫رضا به قضاء.

۱۷٫وقار.

۱۸٫طمأنینه در امور.

۱۹٫ثبات قدم وعزیمت.

۲۰٫هیبت.

مخفی نماند که به جز معصوم را کسی چه می تواند دانست که پنج رکن اول از برای او حاصل است خصوص مبتدی،ومنتهی خود چه احتیاج به شیخ ومرشد دارد پس باید شیخ ومرشد را از أئمه معصومین گرفت.

 

شرایط مرید

 

مرید را نیز بیست شرط است:

  1. توبه نصوح از جملگی امور مخالف شرع.
  2. زهد از دنیا به کلی.
  3. تجرید و قطع جمله تعلقات سببی ونسبی به أحسن الوجوه.
  4. اعتقاد پاک.
  5. تقوی واحتیاط در لقمه ولباس نه آنقدر که به وسواس افتد.
  6. صبر در تحت تصرفات اوامر ونواهی وتجرع کاسات نامرادی.
  7. مجاهدت وبا نفس رفق ومدارا نکند إلا به قدر ضرورت.
  8. شجاعت ومردانه بودن.
  9. بذل وباید گاهی از سروجان بر خیزد.
  10. فتوّت وجوانمردی وحق هرکسی را در جای خود به قدر وسع به عمل آورد.
  11. صدق.
  12. علم فرائض وسنن به قدر ضرورت.
  13. نیاز.
  14. عیار پیشگی چه در این راه کارهایی خطرناک پیش آید باید لاابالی وار خود را در اندازد وعاقبت اندیشی نکند.
  15. ملامت وقلندری صفت نه آنکه امر خلاف شرع کند وپندارد ملامت است حاشا این راه شیطان است بلکه به ابن معنی که در قید مدح وذم ورد وقبول و نام ننگ نباشد وهمه نزد او یکسان باشد به دوستی و دشمنی خلایق فربه و لاغر نشود.
  16. عقل.
  17. ادب سیّما در حضور شیخ وراه انبساط و مزایح بر خود بسته دارد و آنچه گوید به اطمینان و وقار گوید وعذرها به طریق احسن جوید.
  18. حسن خلق پیوسته گشاده طبع و خوشخوئی کند واز تکبر وتفاخر وعجب ودعوی وطلب جاه دور باشد وبار خود را بر یاران ننهد بلکه بارکش باشد و از مخالفت دور،ونصیحت گو شنو باشد،ورا نازعات ومعارضات و مجادلات وخصومات بسته دارد وبه نظر حرمت به یاران نگرد.

۱۹٫تسلیم سیما به ظاهر وباطن تصرفات شیخ.

۲۰٫تفویض واگر هزار بار خطاب رسد که مطلب نیابی دست بر ندارد.

 

شرایط و آداب ذکر

برای شرایط و آداب ذکر اموری گفته اند:

۱٫صدق ارادت.

۲٫ورد طلب و داعیه سلوک.

۳٫انس با ذکر واستیحاش از خلق«قل الله ثم ذرهم فی خوضهم یلعبون.»

۴٫توبه نصوح از محرمات.

۵٫اهتمام در عدم غفلت از ذکر یک نفس یعنی دوام ذکر وفکر.

۶٫دوام وضو.

۷٫طهارت از نجاسات ومظالم و محرمات شرعیه از ابریشم خالص ونحو آن وواز رعونت.

۸٫آن که مربع نشیند ودست راست را بر بالای ران چپ وبه دست چپ ساق دست راست را بدارد ودل حاضر دارد وچشم برهم نهد وبه تعظیم تمام شروع در ذکر کند واگر ابتداء به ذکر«لا إله إلا الله»کند بهتر است وکیفیت آن را چنین گفته اندـلا إله إلا الله»از ناف بر آورد وزیر  پستان ببرد واز آنجا «لا إله إلا الله» را به زیر پستان چپ برده برگرداند به زیر پستان راست به شرطی که زبان حرکت ننماید،وهر وقت که در دل نظر کند وچیزی راکه بیند که به آن پیوند دارد اورا در نظر آورد ودل بامبدء داده به ولایت ولی ومرشد متوسل شده، استمداد کند و به نفی «لا اله» آن پیوند باطل کند و هیچ چیز نمی خواهم و هیچ مطلوب ندارم.

پس به تدریج محبت آن چیز باطل می شود وتصرف«إلا الله»محبت حق قائم مقام محبت او می گردد ومداومت نمودن بر این ترتیب به تدریج دل را از همه مألوفات فارغ می دارد.

۹٫مراقبه دل خویش وپیوسته دل خویش را با دل شیخ دارد واز آن مدد طلبد چه اول سالک به واسطه حجب متوجه وپیوند حضرت نتواند شد که او از عالم غیب است وچون صورت شیخ از عالم شهود است وتوجه آن به دل شیخ آسان دست بدهد وپیوسته همت شیخ را دلیل وبدرقه خود شناسد وچون خوفی یا آفتی پدید آید در حال پناه به ولایت شیخ آورد ودر را اندرون از دل شیخ مدد طلبد.

۱۰٫دوام سکوت زیاده بر قدر ضرورت سخن نگوید.

۱۱٫ترک اعتراض بر خدا در جمیع واردات وهمچنین ترک اعتراضات بر شیخ تا مردود شیخ نشود که دیگر مقبول هیچ شیخی نگردد.

۱۲٫تقلیل طعام نه بقدری که ضعف آورد بلکه بقدری که همیشه سبک باشد وطعام او را با ذکر وحضور دل  خورد ولقمه را کوچک بردارد وخوب بجاید واز قدر حاجت زیادتر نخورد وچون از منزل بیرون رود نگاه به اطراف وجوانب نکند.

ومخفی نماند که در همه آنچه مذکور شد اگر مراد از شیخ یکی از ائمه باشد خوب است و إلا فلا.

دعای ۷۰ بند استغفار حضرت علی (ع)

 

دعای۷۰بنداستغفارحضرت علی(ع)

علامه نوری در «دار السلام»می نویسد:حضرت امام رضا(ع)ازپدران بزرگوارش(ع)از ابا عبد الله الحسین(ع)نقل کرده است که فرمود:روزی نزد امیر المومنین(ع)نشسته بودم،عربی وارد شد وعرض کرد:یا امیر المومنین،من مردی عیالمند وفقیر هستم،ومالی که مرا کفایت کند ندارم.حضرت فرمود:ای برادر عرب!چرا استغفار نمی کنی تا حالت نیکو گردد؟عرض کرد:من زیاد استغفارمیکنم،امّا تغییری در وضعم پیدا نمی شود.امیرالمومنین(ع)فرمود:ای برادر عرب،خداوند می فرماید«اِستَغفِرُوا رَبَّکُم إنَّهُ کانَ غَفّارًا یُرسِلِ السَّماءَ عَلَیکُم مِدرَارًا وَیُمدِدکُم بِأَموالٍ وَ بَنینَ وَیَجعل لَکُم جَنّات وَیَجعَل لَکُم أنهارًا»

«وبه درگاه خدای خود توبه کنید وآمرزش طلبید که او خدایی بسیار آمرزنده است تا خدا باران فراوانی بر شما فرو فرستد وشما را با ثروت و اولاد مدد فرماید،وباغ ها ونهرهای جاری به شما عطا کند»(یعنی استغفار تو ناقص است،زیرا چون به گناه بودن بعضی از اعمالت آگاه نیستی خود بخود از آنها استغفار نمی کنی و نتیجه نمی گیری)،پس من به تو استغفاری یاد می دهم که در وقت خواب بخوانی،تاخداوند بزرگ به تو وسعت رزق دهد.پس دعارا نوشته به اعرابی داده وفرمودنند:

شب قبل از خوابیدن،این استغفار را بخوان وگریه کن واگر اشکت جاری نشد تباکی کن.امام حسین(ع)فرمود:سال بعد اعرابی آمده وعرض کرد:یا امیرالمومنین!خداوند به من نعمتهای زیادی عطا فرمود،بطوری که آنقدر شتران وگوسفندانم زیاد شده که محلی برای جان دادن آنها نمی یابم.امیرالمومنین فرمود:ای برادر عرب!قسم به حق آن کسی که محمّد(ص)رابه نبوت فرستاد،هیچ بنده ای نیست که با این دعا استغفار کند،مگر اینکه خدای تعالی به برکت خواندن آن،گناهانش را آمرزیده وحوائج مشرعش را بر آورد ومال و اولادش را زیادکند.ومتن استغفار این است.

 

۱٫اللَّهُمَّ إنَّیِ اُثنیِ عَلَیکَ بِمعُونَتِکَ عَلی ما نِلتُ بِهِ الثَّناءَ عَلَیکَ،وَ اُقِرُّلَکَ عَلی نَفسِی بِما أَنتَ أَهلُهُ وَالمَستَوجِبُ لَهُ،فِی قَدرِ فِسادِ نِیَّتی وَضَعفِ یَقِینِی،اللَّهُمَّ نِعمَ الا لهُ أَنتَ وَنِعمَ الرَّبُّ أَنتَ،وَبِئسَ المَربُوبُ أنَا،وَنِعمَ المَولی أَنتَ،وَبِئسَ العَبدُ أَنَا،وَنِعمَ المالِکُ أَنتَ،وَبِئسَ المَملُوکُ اَنَا،فَکَم قَد اَذنَبتُ فَعَفَوتَ عَن ذَنبِی،وَکَم قَد أَجرَمتُ فَصَفَحتَ عَن جُرمِی،وَکَم قَد أَخطَأتُ فَلَم تُؤاخِذنِی وَکَم قَد تَعَمَّدتُ فَتَجاوَزتَ عَنّی،وَکَم قَد عَثَرتُ فَاقَلتَنِی عَثَرتِی وَلَم تَأخُذنی عَلی غِرَّتِی،فَأَنَا الظَّالِمُ لِنَفسِی،المُقرُّ بِذَنبی،المُعتَرِفُ بِخَطَیئتی،فَیا غَافِرَ الذُّنُوبِ،أَستَغفِرُکَ لِذَنبی وَأستَقِیلُکَ لعَثرَتی،فَأَحسِن اِجابَتی،فَإنَّکَ أَهلُ الِاجابَةِ،وَأَهلُ التَّقوی وَأَهلُ المَغفِرَةِ

 

۲٫اللَّهُمَّ اِنَّی أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ قَوِیَ بَدَنِی عَلَیهِ بِعافِیَتِکَ أَوِ نالَتَهُ قُدرَتی بِفَضلِ نِعمَتِکَ،أَو بَسَطتُ إِلَیهِ یَدِی بِتوسِعَةِّ رِزقِکَ،أَو احتَجَبتُ فِیه مِنَ النّاسِ بِسِترِکَ،أَوِ اتَّکَلتُ فِیهِ عِندَ خَوفِی مِنهُ عَلی أَناتِکَ،وَ وَثِقتُ مِن سَطوَتِکَ عَلَیَّ فِیهِ بِحَِلمِکَ،وَعَوَّلتُ فیهِ عَلی کَرَمَ عَفوِکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلهِ،وَاغفِرهُ لی یا خَیرَ الغافِرینَ

 

۳٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَدعو إلی غَضَبِکَ،أَو یُدنِی مِن سَخَطِکَ،أَو یَمیلُ بی إلی ما نَهَیتَنی عَنهُ،أَو یَنآنی عَمَّا دَعَوتَنِی إِلَیهِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلهِ، وَاغفِرهُ لی یا خَیرَالغافِرینَ.

 

۴٫اللَّهَمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ استَمَلتُ إَلَیهِ إحَدًا مِن خَلقِکَ بِغوایَتِی أَو خَدَعتُهُ بِحِیلَتِی، فَعَلَّمتُهُ مِنهُ ما جَهِلَ،وَعَمَّیتُ عَلَیهِ مِنهُ ما عَلَمَ،وَلَقِیتُکَ غَدًا بِأَوزارِی وَأَوزار مَعَ أَوزارِی،فَصَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلهِ،وَاغفِرهُ لی یا خَیر الغافِرینَ.

 

۵٫اللَّهُمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلِ ذَنب یَدعو الَی الغَیّ وَیَُضلُّ عَن الرُّشدِ،وَیُقِلُّ الرّزقَ،وَ یَمحُوالبَرکَةَ(وَیَمحَقُ التّلِدَ)،وَیُخمِلُ الذّکرَ،فَصَلَّ عَلی مَحَمدٍ وَآلهِ وَاغفِرهُ لِی یا خَیرَ الغافِرین.

 

۶٫اللَّهَمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ اَتعَبتُ فِیه جَوارِحِی فی لَیلی وَنَهارِی، وَقَدِ استَتَرتُ مِن عِبادِکَ بِسِتری وَلا سَترَ إِلّا ما سَتَرتَنِی،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلهِ وَاغفِرهُ لی یا خَیرَالغافِرینَ.

 

۷٫اللَّهُمَ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ رَصَدَنِی فِیه اَعدائِي لِهتکِی،فَصَرَفتَ کَیدَهُم عَنّی،وَلَم تُعِنَهُم عَلی فَضِیحَتی،کَأَنّی لَکَ وَلِیُّ فَنَصَرتَنی،وَاِلی مَتی یا رَبِّ أَعصِی فَتُمهِلُنِی،وَطالَ ما عَصَیتُکَ فَلَم تَؤاخِذنی،وَ سَأَلتُکَ عَلی سُوءِ فِعلِی فَأعطَیتَنی،فَأَیُّ شُکرٍ یَقُومُ عِندَکَ بِنِعمَةٍ مِن نِعَمِکَ عَلَیَّ،فَصَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلهِ مُحَمَّدٍ،وَاِغفِرهُ لِی یا خَیرَالغافِرینَ.

 

۸٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ قَدَّمتُ اِلَیکَ فِِیهِ تُوبَتی،ثُمَّ واجَهتُ بِتَکَرُّمِ قَسَمِی بِکَ وَ أَشَهدتُ عَلی نَفسِی بِذلِکَ أَولِیاءَکَ مِن عِبادِکَ اَنَّی غَیرُ عائِدٍ اِلی مَعصِیَتِکَ،فَلَمَّا قَصَدَنی بِکَیدِهِ الشَّیطانُ

وَمالَ بِی إِلَیهِ الخذلانُ،وَدَعَتنِی نَفسی اِلَی العِصیانِ،اِستَتَرتُ حَیاءً مِن عِبادِکَ جُرأَةً مِیَّی عَلَیکَ،وَ  اَنَا اَعلَمُ أَنَّهُ لا یُکِنُّنی مِنکَ سِترٌ وَلا بابٌ وَ لا یَحجُبُ نَظَرَکَ اِلَیَّ حِجابٌ،فَخالَفتُکَ فی المَعصِیَةَ اِلی ما نَهَیتَنی عَنهُ،ثُمَّ کَشَفتُ السِّترَ عَنّی،وَساوَیتُ أَولِیاءَکَ کَأَنّیِ لَم إَزَل لَکَ طائِعًا وَالی اَمرَکَ مُسارِعًا،وَمِن وَعِیدِکَ فازِعًا،فَلَبَّستُ عَلی عِبادِکَ وَلا یَعرِفُ بِسیِرَتی غَیرُکَ،فَلَم تَسِمِنی بِغَیرِ سِمَتهِم بَل أَسبَغتَ عَلَیَّ مِثلَ نِعَمِهم،ثُمَّ فَضَّلتَنی فی ذالِکَ عَلَیهِم حَتَّی کَأَنّی عِندَکَ فی دَرَجَتهم،وَما ذلِکَ إلّا بِحِلمِکَ وَفَضلِ نِعمَتِکَ،فَلَکَ الحَمدُ مَولای،فَاَسئَلُکَ  یا اللهُ کَما سَتَرتَهُ عَلَیَّ فی الدُّنیا أَن لا تَفضَحَني بِهِ فی القِیامَةِ یا أَرحَمَ الرّاحِمینَ.

 

۹٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ سَهَرتُ لَهُ لَیلِی فی التَّأَنّی لإتیانِهِ وَالتَّخَلُّصِ الی وُجُودِهِ حَتّی اذا اَصبَحتُ تَخَطَّأتُ اِلَیکَ بِحِلیةِ الصّالِحِینَ،وَاَنَا مُضمِررٌ خِلافَ رِضاکَ یا رَبَّّ العالَمینَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لی یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۱۰٫اللَّهُمۀَ وَاستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ ظَلَمتُ بِسَبَبَهِ وَلیًّا مِن أَولِیائِکَ و أَو نَصَرتُ بِهِ عَدُوًّا مِن أَعدائِکَ،أَو تَکَلَّمتُ فِیه بِغَیر مَحَبَتِکَ،أَو نَهَضتُ فِیه اِلی غَیر طاعَتِکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لی یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۱۱٫اللَّهُمَّ وَ استَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ نَهَیتنی عَنهُ،فَخالفَتُکَ إِلیهِ،أَو حَذَّرتني اِیّاهُ،فَاَقَمتُ عَلَیهِ،أَو قَبَّحتَهُ لی فَزَیَّنتُهُ لِنفسی،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمُّدٍ،وَاغفرهُ لی یا خَیر الغافِرینَ.

 

۱۲٫اللَّهُمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ نَسِیتُهُ فَاَحصَیتَهُ،وَ تَهاوَنتُ بِهِ فَأَثبَتَّهُ،وَجاهَرتُ بِهِ فَسَتَرتَهُ عَلیَّ،وَلَو تُبتُ اِلَیکَ مِنهُ لَغَفغَرتَهُ،فَصَلِّ عَلی مُحَمُّدٍ وَآلِ مُحَمُّدٍ،وَاغفرهُ لی یا خَیر الغافِرینَ.

 

  1. اللَّهُمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ تَوَقَّعتُ فِیه قَبلَ انقِضائهِ تَعجِیلَ العُقُوبَةِ،فَأَمهَلتَنِی وَ أَدلَیتَ عَلیَّ سِترًا،فَلم آلُ فی هَتکِهِ عَنِیّ جُهدًا،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمُّدٍ،وَاغفرهُ لی یا خَیرَ الغافِرینَ.

 

۱۴٫اللَّهُمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَصرِفُ عَنّی رَحمَتَکَ،أَو یُحِلُّ بی نَقِمَتَکَ،أَویُحرِمُنی کَرامَتَکَ أَو یُزِیلُ عَنی نِعمَتَکَ،فَصَلّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لی یا خَیرَ الغافِرینَ.

 

۱۵٫اللَّهُمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُورِثُ الفَنَاءَ،أَو یُحِلُّ البَلاءَ،أَو یُشمِتُ الأعداءَ،أَو یَکشِفُ الغِطاءَ،أَو یَحبِسُ قَطرَ السَّماءَ،فَصَلّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لی یا خَیر الغافیرینَ.

 

 

۱۶٫اللَّهُمَّ  وَاستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ عَیَّرتُ بِهِ اَحَدًا مِن خَلقِکَ،أَو قَبَّحتُهُ مِن فِعلِ اَحَدٍ مِن بَرِیَّتِکَ،ثُمَّ تَقَحَّمتُ عَلَیهِ وَ انتَهَکتُهُ،جُرءَةً مِنی عَلی مَعصِیتَکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لی یاخیر الغافِرینَ.

 

۱۷٫اللَّهَمَ وَاستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ تُبتَ إِلَیکَ مِنهُ وَ أَقدَمتُ عَلی فِعلِهِ فَاستَحیَیتُ مِنکَ وَ أَنا عَلَیه،وَ رَهِبِتُکَ وَ أَنا فِیه،ثُمَّ استَقَلتُکَ مِنهُ وَ عُدتُ إِلَیهِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لی یا خَیر الغافِرینَ.

 

۱۸٫اللَّهَمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ ثَوَّرَکَ عَلیَّ،وَ وَجَبَ فِي فِعلِی بِسَبَبِ عَهدٍ عاهَدتُکَ عَلَیهِ اَو عَقدٍ عَقَدتُهُ لَکَ،أَو ذِمَّةٍ آلَیتُ بها مِن اَجلِکَ لِأحَدٍ مِن خَلقِکَ،ثُمَّ نَقَضتُ ذلِکَ مِن غَیرِ ضَرُورَةٍ،لِرَغبَتی فِیه، بَل استَزَلَّنِی عَنِ الوَفاءَ بهِ البَطَرُ،وَاستَحَطَّنی عَن رِعایَتِهِ الأشَرُ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍٍ،وَاغفرهُ لی یا خیر الغافِرینَ.

 

۱۹٫اللَّهُمَّ وَ استَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ لَحِقَنی بِسَبَبِ نِعمَةٍ أَنعَمتَ بها عَلَیّش،فَقَوِیتُ بها علی مَغصِیَتِکَ،وَ خالَفتُ بها اَمرَکَ،وَ قَدَمتُ بها عَلی وَعیدِکَ،فَصَلّ عَلی مُحَمَُّدٍ وَ آل مُحَمُّدٍ،وَاغفرهُ لی یا خیر الغافرینَ.

 

۲۰٫اللَّهُمّ وَ استَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ قَدَمتُ فِیه شَهوَتِی عِلی طاعَتِکَ،وَآثَرتُ فِیه مَحَبَّتی عَلی أَمرِکَ،وَأَرضَیتُ نَفسِی فِیه بِسَخَطِکَ،اِذ رَهَّبتَنی مِنهُ بِنَهیِکَ،وَ قَدَّمتَ الَیَّ فِیه بإعذارِکَ،وَاحتَجَجتَ عَلیَّ فِیه بِوَعیدِکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدرياٍ وَآل مُحَمَّدٍ،وَاغفرهُ لی یا خیر الغافرینَ.

 

۲۱٫اللَّهُمَّ وَاستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ عَلِمتُهُ مِن نَفسِی،أَو نَسِیتُهُ أَو ذَکَرتُهُ أَو تَعَمَّدتُهُ أَو أخطَاتُ فیما لا أََشُکُّ أَنَّکَ سائِلی عَنهُ،وَأَنَّ نَفسِی مُرتَهَنَةُ بهِ لَدََیکَ،وَأِن کُنتُ قَد تَسِیتُهُ أَو غَفَلتُ عَنهُ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ،وَاغفرهَ لی یا خیر الغافربنَ.

 

۲۲٫اللَّهَمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ واجَهتُکَ به وَ قَد أَیقَنتُ أَنَّکَ تَرانِي عَلَیه،وَ اُغفِلتُ أَن أَتُوبَ إلَیکَ مِنهُ،وَ اُنسِیتُ أَن أَستَغفِرَکَ لَهُ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ،وَاغفرهُ لی یا خَیرَ الغافرینَ.

 

۲۳٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ دَخَلتُ فِیه بِحُسنِ ظَنّی بِکَ أَلَّا تُعَذِّبنی عَلیهِ وَ  رَجَوتُکَ لمَغفِرَتِهِ فَاَقدَمتُ عَلیهِ وَ قَد عَوَّلَت نَفسِی عَلی مَعرِفَتِی بِکَرمِکَ اَن لا تَفضَحَنِی بَعدَ اَن سَتَرتَهُ عَلَیَّ،فَصَلِّ عَلی مُحَمُّدٍ وَُ آلِ مُحَمَّدٍ،واغفرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۲۴٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ استَوجَبتُ مِنکَ بِهِ رَدَّ الدُّعاءِ وَ حِرمانَ الإِجابَةِ وَ خَیبَةَ الطَّمَع وَانفِساخَ الرَّجاءَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۲۵٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُعَقِّبُ الحَسرَةَ،وَ یَورِثُ النَّدامَةَ،وَ یَحبِسُ الرِّزقَ،وَ یَرُدُّ الدُّعاءَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۲۶٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُورِثُ الأَسقامَ وَ الفَناءَ،وَ یُوجِبُ النِّقَمَ وَ البَلاءَ،وَ یبَکُونُ فِي القیامَةِ حَسرَةً وَ نَدامَةً،وَ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیَر الغافِرِینَ.

 

۲۷٫اللَّهُمّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ مَدَحتُهُ بِلِسانِی أَو اَضمَرَهُ جَنانی أَو هَشَّت إِلَیهِ نَفَسی أَو اَتَیتهُ بِفَعالی،أَو کَتَبتُهُ بَیدِی،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۲۸٫اللَّهَمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ خَلَوتُ بهِ فِي لَیلٍ أَو نَهارٍ،وَ اَرخَیتَ عَلَیَّ فِیهِ الأستارَ حَیثُ لا یَرانی إلّا أَنتَ یا جَبّارُ،فَار تابَت فِیهِ نَفسِی،وَ مَیَّزتُ بَینَ تَرکِهِ الخِوَفِکَ وَ انتِها کهِ لِحُسنِ الظَّنِّ بِکَ،فَسَوَّلَت لِي نَفسِیَ الاِقدامَ عَلَیه،فَواقَعتُهُ وَ أَنا عارِفٌ بِمَعصِیَتی فِیه لَکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمدٍوَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۲۹٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ استَقلَلتُهُ أَوِ استَکثَرتُهُ أَوِ استَعظَمتُهُ أَوِ استَصغَرتُهُ،أَو وَرَّطِنی جَهلِی فِیهِ، فَصَلِّ عَلِی مَحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۰٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ مالَأتُ فِیهِ عَلی أَحَدٍ مِن خَلقِکَ أَو اَسَأتُ بِسَبَبِهِ اِلی أَحَدٍ مِن  بِرَتَّیِکَ، أو زَیَّنَتهُ لِي نَفسِي أو أشَرتُ به اِلی غَیرِی أَو دَلَلتُ عَلَیهِ سِوایَ أَو ءَصرَرتُ عَلیه بِعَمدِی،أَو أَقَمتُ عَلَیهِ بِجَهِلی،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۱٫اللَّهُمَّ وَ استَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ خُنتُ فِیهِ أَمانَتی،أَو بَخَستُ بِفِعلِهِ نَفسِی،أَو أَخطَاتُ بهِ عَلی بَدَني،أَو آثَرتُ فِیهِ شَهواتِی،أَو قَدَّمتُ فِیهِ لَذّاتي،أَو سَعَیتُ فِیهِ لِغَیرِی،أَوِ استَغوَیتُ إلَیهِ مَن تابَعَنِی،أَو کاثَرتُ فِیهِ مَن مَنَعِی،أَو قَهَرتُ عَلَیهِ مَن غالَبَنِی،أَو غَلَبتُ عَلَیهِ بِحیلَتِیِ أَوِ استَزَلَّنی إِلَیهِ مَیلِی،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۲٫اللَّهُمَّ وَ استَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ استَعَنتُ عَلیه بِحیلَةٍ تُدنِی مِن غَضَبِکَ أَوِ استَظهَرتُ بِنَیلِهِ عَلی أَهلِ طاعَتِکَ، اَوِ استَمَلتُ به اَحَدًا الی مَعصِیَتِکَ،أَو رائیتُ فِیهِ عِبادَکَ،أَو لَبَّستُ عَلَیهِم بِفَعالِي،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

۳۳٫اللَّهُمَّ استَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ کَتَبتَهُ عَلَیَّ بِسَبَبِ عُجبٍ کانَ مِنّی بِنَفسِی،أَو رِیاءٍ أَو سُمعَةٍ أَو خُیَلاءَ أَوِ فَرَحٍ أَو مَرَُحٍ أَو أَشرٍ أَو بَطَرٍ حَمِیَّةٍ أَو عَصَبِیَّةٍ أَو رِضیً أَو سَخَطٍ أَو سَخاءٍ أَو شُحٍّ أَو ظُلمً أَو خِیانَةٍ أَو سَرِقَةٍ أَو کَذِبٍ أَو نمِیمَةٍ اَو لَعِبٍ أَو نَوعٍ مِمّا یُکتَسَبُ بِمِثِلهِ الذُّنُوبُ،وَیَکُونُ فِي اجتِراحِهِ العَطَبُ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۴٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ سَبَقَ فی عِلمِکَ أنِّی فاعِلُهُ بِقُدرَتِکَ الَّتِی قَدَرتَ بِها عَلی کُلّ شَیءٍ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۵٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ رَهبتُ فِیهِ سِواکَ،أَو عادَیتُ فیه اَولِیاءَکَ،أَو والَیتُ فِیه اَعداءَکَ،أَو خَذَلتُ فیه اَحِبّاءَکَ،أَو تَعَرَّضتُ فیه لِشَیءٍ مِن غَضَبِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۶٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ تُبتُ إِلَیکَ سِنهُ،ثُمَّ عُدتُ فِیهِ وَ نَقَضتُ العَهدَ فِیما بَینِی وَ بَینَکَ جَرءَةً مِنِّی اَلَیکَ لِمَعرِفَتی بِکَرَمِکَ وَ عَفوکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۷٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ أَدنانِی مِن عَذابِکَ أَو نَآنِی عَن ثَوابِکَ،أَو حَجَبَ عَنِّی رَحمَتَکَ،أَو کَدَّرَ عَلَیَّ نِعمَتَکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۸٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ حَلَلتُ بهِ عَقدًا شَدَدتَهُ،أَو حَرَمتُ بهِ نَفسِی خَیرًا وَعَدتَنِی بهِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِۀ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۳۹٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ ارتَکَبتُهُ بِشُمُولِ عافِیَتِکَ،أَو تَمَکَّنتُ مِنهُ بِفَضلِ نِعمَتِکَ أَو قَوِیتُ عَلَیهِ بِسابغِ رِزقِکَ،أَو خَیرٍ اَرَدتُ بهِ وَجهَکَ،فَخَالَطَنی فِیهِ وَ شارَکَ فِعلِي ما لا یَخلُصُ لَکَ،أَو وَجَبَ عَلَیّ ما اَرَدتُ به سِواکَ فَکَثِیرٌ ما یَکُونُ کَذالِکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۰٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ دَعَتنی الرُّخصَةُ،فَحَلَّلتُهُ لِنَفسِی وَ هُوَ فِیما عِندَکَ مُحَرَّمٌ،فَصَلِ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ  مُحمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۱٫اللَّهُمَّ وَ أَسَتغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ خَفِیَ عَن خَلَقِکَ وَلَم یَعزُب عَنکَ،فَاستَقَلتُکَ مِنهُ،فَأقَلتَنِی،ثُمَّ عُدتُ فیهِ فَسَتَرتَهُ عَلَیَّ،فَصَلِّ عَلِی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۲٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ خَطَوتُ إِلَیهِ بِرِجلِی،أَو مَدَدتُ إِلَیهِ یَدِی،أَو تَأَمَّلَهُ بَصَری،اَو اَصغَیتُ إِلَیهِ بِسَمعی،أَو نَطَقَ بِه لِسانِی،أَو أَنفَقَتُ فِیهِ ما رَزَقتَنِی،ثُمَّ استَرزَقتُکَ عَلی عِصیانِی،فَرَزَقتَنی،ثُمَّ استَعَنتُ بِرِزقِکَ عَلی مَعصِیتَکَ،فَسَترتَ عَلَیَّ،ثُمَّ سَأَلتُکَ الزَّیادَةَ،فَلَم تُخیِّینِی وَ جاهَرتُکَ فِیهِ فَلَم تَفضَحنِی،فَلا اَزالُ مُصِرًّا علی مَعصییَتِکَ وَ لا تَزالُ عائِدًا عَلَیَّ بِحِلمِکَ وَ مَغفِرَتِکَ،یا اَکرَمَ الأکرَمینَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۳٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ یُوجِبُ عَلَیَّ صَغِیرُهُ اَلیمَ عَذابِکَ،وَیُحِلُِ بی کَبِیرُهُ شَدِیدَ عِقابِکَ،وَ فی اِتیانِهِ تَعجِیلُ نَقِمَتِکَ،وَ فِي الإصرارِ عَلَیهِ زَوالُ نِعمَتِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۴٫اللَّهُمَّ وَ أَسـتَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ لَم یَطَّلِع عَلَیه اَحَدٌ سِواکَ وَ لا عَلِمَهُ اَحَدٌ غَیرُکَ،وَلا یُنجِینِی مِنهُ إلّا حِلمُکَ، وَ لا یَسَعُهُ إلّا عَفوُکَ،فَصَلِّ عَلی مُحُمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ، وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۵٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُزیِلُ النِّعَمَ أَو یُحِلُّ النِّقَمَ،أَویُعَجّلُِ العَدَمَ،أَو یُکَثِّرُ النّدَمَ،فَصَلّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۶٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَمحَقُ الحَسناتِ وَ یُضاعِفُ السَّیَّئاتِ وَ یُعَجِّلُ النَّقماتِ وَ یُغضِبُکَ یا رَبَّ السَّمواتِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۷٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ أنتَ أَحَقُّ بِمَعرِفَتِهِ اذ کُنتَ اَولی بِسُتَرتهِ،فَاِنَّکَ اَهلَ التَّقوی وَ أهلُ المَغفرَةِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۴۸٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ تَجَهَّمتُ فیهِ وَلِیًّا مِن اَولِیائِکَ مُساعَدَةً فیه لِأعدائِکَ،اَو مَیلاً مَعَ أَهلِ مَعصِیَتکَ عَلی أَهلِ طاعَتِکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

  1. اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ اَلبَسَنِی کِبرَةً وَ انهما کِی فیه ذِلَّةٌ،أَو آیَسَني مِن وَجُودِ رَحمَتِکَ،أَو قَصَّرَ بِیَ الیَأسُ عَنِ الرُّجُوعَ الی طاعَتِکَ،لِمَعرفَتی بِعَظیمِ جُرمِی وَسُوءِ ظَنّی بِنَفسی،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۰٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ِذَنبٍ أَورَدَنِي الهَلَکَةَ لَو لا رَحمَتُکَ،وَ اَحَلَّنِی دارَ البَوارِ لَو لا تَغَمُّدُکَ،وَسَلَکَ بی سَبیلِ الغَیِّ لوَلا رُشدُکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

۵۱٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ أَلهانِی عَمّا هَدَیتَنِی اِلَیهِ أو اَمَرتَنِی بِهِ،أَو نَهَیتَنی عَنهُ أَو دَلَلتَنِی عَلَیهِ فیما فیه الحَظُّ لِبُلُوغِ رِضاکَ،وَ اِیثارِ مَحَبَّتِکَ وَالقُربِ مِنکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۲٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَرُدُّ عَنکَ دُعائِی أَو یَقطَعُ مِنکَ رَجائِی أَو یُطِیلُ فی سَخَطِکَ عَنائِی أَو یُقصِّرُ عِندَکَ اَمَليٍ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۳٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُمیِتُ القَلبَ وَ یُشعِلُ الکَربَ وَ یُرضِی الشَّیطانَ وَ یُسخِطُ الرَّحمنَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۴٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُعَقِّبُ الیَأسَ مِن رَحمَتِکَ،وَ القُنُوطَ مِن مَغفِرَتِکَ،وَ الحرِمانَ مِن سَعَةِ ما عِندَکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۵٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ مَقَتُّ نَفسِی عَلَیهِ اِجلالاً لَکَ فأظهَرتُ لَکَ التَّوبَةَ، فَقَبِلتَ،وَ سَأَلتُکَ العَفوَ فَعَفوتَ، ثُمَّ مالَ بِیَ الهَوی الی مُعاوَدَتِهِ طَمَعًا فی سَعَةِ رَحمَتِکَ وَ کَرِیمِ عَفوِکَ ناسِیًا لِوَعیدِکَُ راجِیًا لجمیلِ وَعَدِکَ،فَصَلَِ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۶٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُوجِبُ سَوادَ الوُجُوهِ یَومَ تَبیضُّ وُجوهُ اَولِیائِکَ وَ تَسوَدُّ وَجُوهُ اعدائِکَ،اِذ اَقبَلَ بَعضُهم علی بَعضٍ یَتَلاوَمُونَ فَقِیلَ لَهُم لا تختَصِموا لَدَیَّ وَ قَد قَدَّمتُ اِلَیکُم بِالوَعیدِ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ مُقَلِیلها،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۷٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَدعو الی الکُفر وَ یُطِیلُ الفِکرَ وَ یُورِثُ الفَقرَ وَ یَجلُبُ العُسرَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۸٫اللَّهُمَّ وَأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُدنِی الآجالَ،وَیَقطَعُ الآمالَ وَ یَبتُرُ الأعمارَ،فُهتُ بهِ اَو صَمَتُّ عَنهُ حَیاءً مِنکَ عِندَ ذَکرِهِ,أَو أَکنَنتُهُ فِی صَدرِی،أَو عَلِمَتهُ مِنّیِ،فَاِّنَّکَ تَعلَمُ السّرَّ وَ اَخفی ،فَصَلِّ ِ

عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۵۹٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَکُونُ فِی اجتِراحِهِ قَطعُ الرّزقِ وَ رَدَّ الدُّعاءِ، وَ تَواتُرُ البَلاءِ وَ وُرُودُ الهُمُومِ، وَ تَضاعُفُ الغُمُومِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۰٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ یُبَغِّضُنِی اِلی عِبادِکَ وَ یُنَفِّرُ عَنیّ اَولِیاءَکَ،أَو یُوحِشُ مِنِّی اَهلَ طاعَتِکَ،لِوَحشَةِ المعاصِی وَ رُکُوبِ الحُوبِ،وَ کَآبَةِ الذُّنوبِ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۱٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ دَلَّستُ بهُ مِنِّی ما اظهَرتَهُ،أَو کَشَفَتُ عَنّي بهِ ما سَترتهُ،اَو قَبَّحتُ بهِ مِنِّی ما زَیَّنتَهُ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۲٫اللَّهُمَّ وَ أَُستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ لا یُنالُ بهِ عَهدُکَ وَلا یُؤمَنُ مَعَهُ غَضَبُکَ وَ لا تَنزِلُ مَعَهُ رَحمَتُکَ وَ لا تَدُومُ مَعَهُ نِعمَتُکَ،فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۳٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ استَخَفَیتُ لَهُ ضَوءَ النَّهارِ مِن عِبادِکَ،وَ بارَزتُ بِهِ فی ظُلمَةِ اللَّیلِ جُرأةً مِنّی عَلَیکَ،عَلی اَنَّیَ اَعلَمُ أَنَّ السّرَّ عِندَکَ عَلانِیةٌ وَ اَنَّ الخُفیَةَ عِندَکَ بارِزَةٌ وَ اآَنَّهُ لَن یَمنعَنِی مِنکَ مانِعٌ،وَ لا یَنفَعَنِی عِندَکَ نافِعٌ مِن مالٍ وَ بَینِینَ إلّا اَن اَتَیتُکَ بِقلبٍ سَلیم.فَصَلِّ عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۴اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ یُورِثُ النّسیانَ لِذِکرِکَ،وَیُعَقِّبُ الغَفلَةَ عَن تَحذِیرِکَ اَو یُمادِی فِي الأمنِ مِن مَکرِکَ أَو یُطمعُ فِي طَلَبِ الرِّزقِ مِن عِندِ غَیرِکَ أو یُؤَیسُّ مِن خَیرَ مِن عِندَکَ،فَصَلِّ عَلی  مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ؛وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۵٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ لَحِقَنی بِسَبَبِ عَتَبِی عَلَیکَ فِی احتِباس الرِّزقِ عنَی وَ اِعراضِی وَعَنَکَ وَ مَیلِی اِلی عِبادَِکَ بِالإسِتکانَة لَهُم وَ التَّضَرُّع الَیهِم،وَ قَد قَلَکَ فِي مُحکُمِ کِتابِکَ:فَما استَکانُوا لِرَبّهم وَما یَتَضَرَّعُونَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۶٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ لَزمَنی بِسَبَبِ کُربَةٍ استَعَنتُ عِندَها بّغَیرِکَ،أَو استَبَدَدتُ بِاَحدٍ فیها دُونَکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۷٫اللَّهُمَّ وَأَُستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنَبٍ حَمَلنِی عَلی الخَوفِ مِن غَیرِکَ أَو دَعانی اِلی التَّواضُع لِأحَدٍ مِن خَلَقِکَ،أَوِ استَمالَنِی إِلَیهِ الطَّمَعُ فِیما عِندَهُ،أَو زَیَّنَ لی طاعَتَهُ فی مَعصِیَتِکَ اِستِجرارًا لِما فی یَدِهِ وَ اَنا اَعلَمُ بِحاجَتِی اِلَیکَ،لا غِنا لِي عَنکَ،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَاغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۶۸٫اللَّهُمَّ وَ أَسـتَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ مَدَحتُهُ بِلِسانی أَو هَشَّت إِلَیهِ نَفسی،أَو حَسَّنتُهُ بِفَعالِی،اَو حَثَثتُ إلَیهِ بِمَقالی وَ هُوَُ عِندَکَ قَبِیحٌ تُعَذّبُنی عَلَیه،فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

  1. اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلّ ذَنبٍ مَثَّلتُهُ فِی نفسِی اِستِقلالاً لَهُ وَ صوَّرَت لِی استِصغارَهُ وَ هَوَّنَت عَلَیَّ الإستِخفافَ بِهِ حَتَّی اَورَطَتَنِی فِیهِ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغفِرهُ لِي یا خَیرَ الغافِرِینَ.

 

۷۰٫اللَّهُمَّ وَ أَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ جَری به عِلمُکَ فِیَّ وَ عَلَیَّ إِلی آخِرِ عُمرِی بِجَمِیعِ ذُنُوبِی لأوَّلِها وَ آخرها عَمدِها وَ خَطاءِها وَ قَلِیلها وَ کَثیرِِها وَ دَ قِیقها وَجَلِیلها وَقَدِیمها وَ حَدِیثها وَ سِرّها وَ عَلانِتَها وَ جَمِیعِ ما اَنا مُذنِبُهُ اَن وَ اَتُوبُ اِلَیکَ وَ اَسئَلُکَ اَن تُصَلِّی عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَن تَغفِّرَ لی جَمیعَ ما اَحصَیتَ مِن مَظالمِ العِبادِ قِبَلي،فَإِنَّ لِعِبادِکَ عَلیَّ حُقُوقًا اَنا مُرتَهَنٌ بِها تَغفِرُها لِي،کَیفَ شِئتَ وَاَنَّی شِئتَ،یا أَرحَمَ الرّاحمِینَ.

چهل ختم ادریسیه

 

 

سید بن طاووس درمهج الدعوات از حسن بصری نقل می کند که می گوید:

زمانی که خداوند ادریس پیامبر(ص)را به سوی قومش فرستاد،این اسماء را به ایشان وحی فرمود وبه اودستور داد که این کلمات درونش پنهانی بخواند وبرای قومش آشکار نکند.ادریس پیامبر(ع)آن کلمات را خواندند،خداوند جایگاهش را بالا برد،آنگاه خداوند متعال آن کلمات را به حضرت موسی(ع)آموخت،سپس به رسول خدا(ص)محمدبن عبدالله آموخت که آن حضرت درجنگ احزاب آن دعا را خواندند.

حسن بصری می گوید:من درحالی که از حجاج مخفی شده بودم،خداوند را با این کلمات خواندم،خداوند مانع ایشان شد،شش بار بر من داخل شدند،خداوند را با این کلمات خواندم،خداوند متعال چشمان ایشان راگرفت.

حسن بصری می گوید:برای آمرزش همۀ گناهان خداوند را با این کلمات بخوان،آنگاه حوائج دنیوی واُخروی خودت را نام ببر،انشاءالله آنچه که خواستید،عطا میکند.این کلمات چهل اسم اند که به عدد روزی های توبه می باشد. شیخ طوسی و کفعمی این اسماء را در داخل اعمال سحرهای ماه مبارک رمضان ذکر نموده اند.

حسن بصری می گوید:ادریس

 

۱٫اثر این اسم ان است که هرکس قصد رفتن به حضور سلاطین را دارد وآن سلطان با او خوب معامله نمی کند،این اسم را هفتاد مرتبه بخواند محبتش در قلب سلطان قرار می گیرد،واگر مداومت بر این اسم کند،قلبش به درجه ای از نورانی می رسد که حل مشکلات برایش آسان می گردند وشرک از قلبش بیرون می رود و وجاهت ومرتبه او نزد مردم زیاد می گردد.

در روز چهار شنبه چهل ودو بار بخواند هرحاجتی را از خدا طلب کند روا بشود.

«سُبحانَکَ لا الهَ الّا انت یا ربِّ کلّ شیئیٍ وَ وارثَه»

 

۲٫اگر در نظر مخلوق پست وحقیر نماید وتهی دست باشد مدت بیست روز هر روزی بیست وپنج مرتبه بخواند توانگر وبی نیاز گردد.«یا الهَ الآلِهَةِ الرّفیعِ فی جلالِهِ»

 

۳٫روز جمعه در وقت نماز،اول غسل کند وجامه پاکیزه بپوشد وبه مسجد رود چون از نماز جمعه فارغ شود دویست مرتبه به هر حاجتی که بخواند روا گردد.«یا اللهُ المَحمُودُ کِلِّ فعالهِ»

 

۴٫اگر بخواهد عاطفه ومحبت کسی را بر انگیزاند واز ستمگری آن شخص کاسته شود این اسم را به نام مادرش با مشک وزعفران نوشته در جایگاه او دفن کند وجهت محبت ودوستی سه روز روزه بگیرد واین اسم را هر روز ۵۰۰مرتبه بخواند.«یا رحمنَ کُلِّ شئیٍ وَ راحِمهُ»

۵٫اگر کسی سخت مریض باشد در کاسه چینی نویسد وبا نبات حل کند وبخورد شفا یابد.«یا حَیُّ لا حیَّ فی دَیموُمَیّةِ مُلکِهِ وَ بَقائِهِ».

 

  1. اگر کسی کم حافظه باشد مدت چهل روز وهر روز ۲۱ویا۲۴ مرتبه بخواند قوه حافظه او زیاد وقلبش نورانی می گردد واگر چیزی را گم کرده،در روز شنبه ۱۲۰مرتبه این اسم را بخواند در خواب محلّش را نشان می دهند.«یا قَیّومُ فَلا یَفُوتُ شَیء مِن عِلمِهِ وَ لا یَؤُدُهُ»

 

۷٫اگر کسی بخواهد از زیر سلطه اشخاص فاسق وفاجر دور شود وراحت گردد به خواندن این اسم مداومت نماید«یا واحِدُ الباقی،اَوِّلَ کُلِّ شیئی وآخرَهُ»

 

۸٫هرکه بخواهد در هر امری ثبات قدم باشد مدت سه روز روزه بگیرد وهر روز با وضو سیصد مرتبه این اسم را بخواند.«یا دائمَ بِلا فناءوَ لا زَوالَ لِمُلکهِ وَ بَقائهِ»

 

۹٫اگر بین زوج وزوجه خصومت باشد،این اسم را بر ظرف چینی با مشک وزعفران بنویسد،سپس آن ظرف را بشوید وآبش را بخورد خصومت از بینشان می رود«یا صَمَدَ مِن غَیر شَبیهٍ ولا شئیٍ کَمِثلهِ»

 

۱۰٫اگر کسی بخواهد زبان بد گویان خود را ببندد در لوح سُربی نقش کرده در زمین نمناکی دفن نماید«یا باریءُ فَلا شیئی کُفوُهُ وَ لا مُدانِیَ لِوَصفِهِ»

 

۱۱٫اگر کسی از دشمنی بترسد هفت روز روزه بگیرد ودر این مدت ترک حیوانی کند وهر روزی هزار مرتبه بخواند که دشمنش مقهور می شود واگر قرضی دارد اداء می شود«یا کبیرُ اَنتَ الّذی لا تَهتدی العُقُولُ لِوصفِ عَظَمَتةِ»

 

۱۲٫برای کسیکه سحر وجادو کرده باشند ومتحیر شود در لوح هفت جوش نقش کرده وبا خود نگاه دارد ایمن گردد واگر کسی این اسم را همراه داشته باشد از جذام وبرص در امان خواهد بود.«یا بارءَ النّفوسِ بِلا مثالٍ خلا مِن غَیره.»

 

۱۳٫جهت تسخیر هفت روز روزه بگیرد که آخرش روز چهارشنبه باشد وهر روز غسل کند ولباس طاهر بپوشد،واین اسم را(۱۰۵۱)مرتبه بخواند.«یا زاکِی الطّاهِرِ من کُلِّ آفةٍ بِقُدسهِ»

 

۱۴٫اگر با مقامی یا با هرکسی امید خیر و وجوهی داشته باشد وبخواهد زودتر به مطلوب خود برسد این اسم را در پوست آهو نوشته در خانه مطلوب مدفون سازد.«یا کافِی المَوسّعِ لِما خَلَقَ مِن عَطایا فَضله»

۱۵٫هرگاه کسی در دست ظالمی گرفتار باشد با طهارت با این اسم مداومت نماید خلاص شود.

«یا نقیّاً مِن کُلّ جَورٍ وَ لَم یَرضهِ وَ لَم یُخالِطُهُ فَعالُهُ»

 

۱۶٫اگر بر قلِت نور چشم وناامیدی لز دید آن بسیار بخواند نور در دیده هایش زیادتر می گردد وهمچنین اگر زبان ودستش از کار افتاده باشد«یا حَنّانُ اَنتَ الّذی وَسَعتُ کُلّ شَیءٍ رَحمةً وَ عِلماً».

 

  1. اگر کسی در فقر وتنگدستی باشد،این اسم را زیاد بخواند از فقر نجات پیدا می کند.«یا مَنّانُ ذا الاحسانِ قَد عَمَّ کُلَّ الخلایِقُ مَنُّهُ»

 

  1. اگر کسی چیزی به کسی سپارد این اسم را بر پارچه حریری نوشته در روی آن امانت نهد تا تلف نشود وضایع نگردد.«یا دیّانَ العِبادِ فَکُلُّ یَقُومُ خاضِعاً لِهیبَتهِ و رغبِتِهِ»

 

۱۹٫برای اطلاع از حال غایب به نیت آن پنج هزار بار بخواند انشاءالله آن غایب بر می گردد«یا خالقَ مَن فی السَّمواتِ وَ الارضینَ وَ کُلُّ الیه مَعادَهُ»

 

۲۰٫اگر کسی بخواهد محبت کسی رل برای خود جلب کند این اسم رات با مشک وزعفران نوشته ودر آب روان اندازد وبه نیت اسم خحودش واسم مادرش واسم شخص مطلوب واسم مادرش هزار مرتبه بخواند انشاءالله دوستدارش می گردد«یا رَحیمَ کُلَّ صَریخِ وَ مَکروبٍ وَ غیاثَهُ وَ معاذَه»

 

۲۱٫هرکس این اسم را دوازده روز وهر روز هزار مرتبه بخواند عجایب زیادی برایش مکشوف می گردد ودر نزد بزرگان مقبول اقول می شود«یا تامّ(بارّ) فَلا تَصِفُ الاَلسُنُ کُنهُ جَلالهِ وَ مُلکهِ وعزِّهِ»

 

۲۲٫اگرکسی این اسم را هر روز نود مرتبه بخواند امور مخفی زیادی برایش کشف می شود.«یا مُبدِئَیَ البَدایا لَم یبغ فی اِنشائها عَوناً مِن خَلقهِ»

 

۲۳٫اگر کسی در هر روز هزار مرتبه این اسماء را بخواند صاحب سلطه ومحبت می شود ودر بین مردم عزیز می گردد.«یا علّام الغُیُوب فلا یَفوتُ شیءُ مِن عِلمهِ ولا یَؤُدُهُ مِن شیءٍ حَفظُهُ»

 

۲۴٫هر که زیاد مداومت نماید در هر شغل ومقانمی که هست ترقی نماید ومقبو القول می گردد.

«یا حلیمَ ذا الاناة فَلا یُعادِلُهُ شَیئی مِن خلقِهِ»

 

۲۵٫اگر کسی از وطنش هجرت کرده،این اسم را ۹۹مرتبه بخواند به وطنش باز می گردد.«یا مُعید ما اَفناهُ اِذا بَرزَ الخَلایقُ لِدَعوَتهِ مِن مَخافَتِهِ»

 

۲۶٫مداومت کننده به این اسم عزت وشکوت نصیبش شود.«یا حَمیدَ الفِعالِ ذَا المنّ عَلی جمیع خَلقهِ بِلطفهِ»

 

۲۷٫اگر دو لشکر با هم به جنگ بیفتد این اسم را بخوانند تبدیل به صلح می شود،ونیز انسان در نزد مردم عزیز می شود.«یا عزیزَ المنیع الغالِب علی اَمرهِ فَلا شیئی یُعادِلُهُ مِن خَلِقه»

 

۲۸٫اگر چیزی گم کرده ویا امانتی نزد کسی گذاشته وبر نمی گرداند این اسم را ۲۰۰مرتبه بخواند آن امانت را بر می گرداند.واگر انسانی گرفتار شده باشد این اسم را بر کاسه چینی با مشک وزعفران بنویسد و از آن طرف بیاشامد حل می گردد.«یا قاهرَ ذا البَطشِ الشدیدِ اَنتَ الّذی لا یُطاقُ انتقامُهُ»

 

  1. برای دوستی ومقهوری خصم وعقداللسان وعقد النوم در یک مجلس با توجه بخواند بلکه به هر کار بزرگی بخواند عجایب بی شمار بیند.«یا قَریبَ المُتعالی فَوقَ کُلِّ شَیئیٍ عُلُوّ ارتِفاعهِ»

 

۳۰٫اگر کسی بخواهد خوشبخت وکامروا گردد یک عدد دل گوسفند بگیرد وهفتصد بار این اسم را بر او بخواند واسم نوشته در جوف آن دل قرار دهد درآستانه مسجدی در زیر سقف پنهان کند.«یا مُذِلَّ کُلّ جبّارٍ بِقَهرِ عَزیزِ سُلطانهِ»

 

۳۱٫جهت غلبه بر دشمن روز یکشنبه روزه بگیرد سپس غسل کند ولباس طاهر بپوشد وبه مکانی برود که غیر از اوکسی نباشد واین اسم را هزار وهفتصد مرتبه بخواند بر دشمن غلبه می کند.

«یا نُور کُلِّ شیئیٍ وَ هُداهُ اَنتَ الّذی فَلَقَ الظُّلماتِ الکَلمات بِنورِهِ»

 

۳۲٫اگر دولت یا عزت کسی را بخواهد یک ماه تمام این اسم را بخواند.«یا عالی الشّامِخِ فوقَ کُلِّ شیءٍ عُلوُّ ارتفاعهِ»

 

۳۳٫مداومت بر این اسم کارهای صعب ولا ینحل را آسان وبه صلاح مبدل گرداند یک عدد دل بزند را بگیرد وهفتصد مرتبه بخواند«یا قُدّوسَ الطّاهر مِن کُلِّ سوءِ فلا شیءَ یُعادِلُهُ مِن خَلقهِ»

 

۳۴٫مداومت این اسم باعث تقرب در درگاه خدای متعال است وموجب استحکام در اعمال دینی ودنیوی می شود.«یا مُبدءَ البَرایا وَ مُعیدَها بَعدَ فناءها بِقُدرتِهِ»

۳۵٫کسی که بیماری شدید دارد ودر حال احتضار است،ویا کسی که محکوم به اعدام شده سه مرتبه بخواند«یا جَلیلَ المُتکبِّر عَلی کُلّ شیئیٍ فَالعَدلُ اَمرُهُ وَ الصِّدقُ وَعدُهُ»

 

۳۶٫اگر در خواندن این اسم عجایبی مشاهده کرد افشاء نکند وبه مقامات بالا می رسد«یا محمودَ فَلا تبلُغُ الاَوهامَ کَنَه ثنائِهِ وَ مَجدِهِ وَ حَمدِهِ»

 

۳۷٫جهت آمرزش گناهان بخواند«یا کریمَ العَفوِ ذا العَدلِ اَنتَ الّذی مَلا کُلِّ شیئیٍ عَدلُهُ»

 

۳۸٫جهت ادای دیون وبدهکاری بخواند«یا عَظیم ذی الثّناءِ الفاخِرِ و ذی العِزِّ وَ المَجدِ وَ الکبریاءِ فَلا یَذُلِّ عِزَّهُ»

 

۳۹٫جهت رسیدن به امور دنیایی یا دیگر بخواند«یا عَجیبَ فلا تنطِقُ الالسُنُ بِکُلِّ آلائهِ و ثنائهِ»

 

  1. جهت عزت وکرامت بخواند«یا غیاثی عِندَ کُلُّ کُربةٍ وَ معاذی عِندَ کُلِّ شدّةِ وَمُجیبی عَندَ کُلّ دَعوةٍ اَسئَلُکَ اَن تُصلّی علی مُحمدٍ وآل مُحمَّد وَ ایماناً وَ أمناً مِن عُقُوباتِ الدّنیا وَ الآخِرَةِ و اَسئَلُکَ أَن تَصرفَ مِنِّی اَبصارَ الظِّلمَةِ المُریدینَ بِیَ السّوءَ وَ اَن تَصرفَ قَلُوبُهُم عَن شرّها اللَّهُمَّ تَقَبل هذا الدعاءِ منّی وَ منکَ حَسبُنا اللهُ و نعَم الوَکیلُ نِعمَ المَولی و نعمَ النَّصیر»

 

 

ختم کلیه آیات سوره مبارکه یاسین

(نقل از ختوم و اذکار)

سوره «یس» ۸۳ آیه است تام و غیر تام با شرائط از آن ها استفاده کنید.

۱- جهت آمرزش و شفاعت ۱۴۲ بار فقط کلمه «یس» خوانده شود.

 

۲- جهت زیادی نعمت هر روز صد بار «والقُرانِ الحکیمِ»

 

۳- به دیوانه و مصروع ۱۳۱ بار آیه «اِنَکَ لََةَمِنَ المُرسلینَ» را بدمد انشاءالله صحت یابد.

 

۴- جهت دوستی با خدای تعالی بعد از نماز صبح صد بار « عَلی صراطٍ مُستَقِیمٍ»بخواند.

 

۵= جهت تسخیر ملوک بعد از نماز صبح (۴۰ روز) «تَنزِیلَ الَعزِیزِ الرَّحِیم»

 

۶- جهت خوف از دشمن بخواند و با خود دارد «لِتُنذِرَ قَوماً ما اُنذِرَ آباؤُهُم فَهُم غافِلُونَ»

 

۷- جهت تنهایی و خوف صد بار «لَقَد حَقَّ القَولُ عَلی أَکثَرِهِم فَهُم لا یُؤمِنُونَ».

 

۸- جهت تسخیر نقش انگشتر کند «إنّا جَعَلنا فِی اَعناقِهِم أَغلالاً فَهِیَ إلَی الأَذقانِ فَهُم مُقمَحُونَ».

 

۹- جهت دفع اعداء بر فلفل سفید بخواند و به آتش افکند «وَجَعَلنا مِن بَینِ أیدِیهِم سَدًّا وَ مِن خَلفِهِم سَدًّا فَأَغشَیناهُم فَهُم لا یُبصِروُنَ»

 

۱۰- جهت فتح بر نخ کبود بخواند و در قبرستان دفن کند «وَسَواءٌ عَلَیهِم أَ أَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لا یُومنُونَ».

 

۱۱- جهت بستن زبان بر خاک قبر کهنه  بخواند و گل کند «إنَّما تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذّکرَ وَ خَشِیَ الرَّحمنَ بِالغَیبِ فَبشِّرهُ بِمَغفِرَهٍ وَ أجرٍ کَرِیمٍ».

 

۱۲- جهت عزت در نظر امراء و ملوک به مشک و زعفران نوشته و با خود دارد «إنّا نَحنُ نُحی المَوتی وَ نَکتُبُ ما قَدَّموا وَ آثارَهُم وَ کُلَّ شَیءٍ أَحصَیناهُ فِی إمامٍ مُبِینٍ».

 

۱۳- جهت گشایش بخت بر کاغذ نویسد و به گلاب بشوید و بخورد «وَ اضرِب لَهُم مَثَلاً أَصحابَ القَریهِ إذ جاءَهَا المُرسَلُونَ».

 

۱۴- جهت شفای آبله یا برص به مشک و زعفران نبشته با خود دارد «قالُوا ما أنتُم إلاّ بَشَرٌ مِثلُنا وَ ما أَنزَلَ الرَّحمنُ مِن شَیءٍ إن أنتُم إلاّ تَکذِبُونَ».

 

۱۵- جهت مرض خناق (خفگی) به مشک و زعفران نبشته با خود دارد «قالُوا رَبُّنا یَعلَمُ إنّا إلَیکُم لَمُرسَلُونَ».

 

۱۶- جهت رفع خصومت بنویسد و با خود دارد «وَما عَلَینا إلاَّ البَلاغُ الُمُبِینُ»

 

۱۷- جهت رفع رام کردن سرکش بر کاغذ بنویسد و بر او بندد «إنّا تَطَیَّرنا بِکُم لَئِن لَم تَنتَهُو لَنَرجُمَنَّکُم وَ لَیَمَسَّنَّکُم مِنّا عَذابٌ أَلِیمُ».

 

۱۸- جهت عسر ولادت به گلاب نبشته و بخورد «قالُوا طائِرُکُم مَعَکُم أَ إن ذُکِّرتُم بَل أَنتُم قَومٌ مُسرِفُونَ».

 

۱۹- جهت پسر شدن زنی که فرزندش نشود با مشک و زعفران نوشته با خود دارد «وَ جاءَ مِن أَقصَا المَدِینَةِ رَجُلٌ یَسعی فالَ یا قَومِ اتَّبِعُوا المُرسَلِینَ اتَّبِعُوا مَن لا یَسئَلُکُم أجراٌ وَ هُم مُهتَدونَ».

 

۲۰- به جهت دفع زنان به نام آن زن نویسد با خود دارد «وَما لِیَ لا أعبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَ إلَیهِ وَ هُم مُهتَدوُنَ».

 

۲۱- جهت رفع بیماری نبشته به آب اندازد و سه روز ناشتا آبش را بخورد

«أَ أَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَهً إن یُرِدنِ الرّحمنُ بِضُرٍّ لا تُغنی عَنِّی شَفاعَتُهُم شَیئاً وَ لا یُنقِذُونِ».

 

۲۲- جهت رفع چله زنان بشوید در آبش غسل کند «إنِّی إذاً لَفِی ضَلالٍ مُبینٍ».

 

۲۳- جهت دفع تب بر نخی بخواند و به گردن ببندد « إنَّی آمَنتُ بِرَبِّکُم فَاسمَعُونِ».

 

۲۴- بنویسد و بر کعب پا بندد مانده نمی شود «قِیلَ الدخُلِ الجَنَّهَ قالَ یا لَیتَ قَومِی یَعلَمُونَ».

 

۲۵- جهت درد کمر به مشک و زعفران نوشته با خود دارد «بِما غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ المُکرَمِینَ».

 

۲۶- جهت قبض و سستی کمر بنویسد و به بام افکند «وَ ما أنزَلنا عَلی قَومِهِ مِن بَعدِهِ مِن جُنذٍ مِنَ السّماءِ وَ ما کُنّا مُنزِلِینَ».

 

۲۷- جهت دفع بیخوابی اطفال بنویسد زیر گهواره نهد «إن کانَت إلاّ صَیحَهً واحِدَهً فَإذاهُم خامِدُونَ».

 

۲۸- جهت دفع مضرات اعداء به مشک و زعفران نویسد با خود دارد «یا حَسرَهً عَلَی العِبادِ ما یَاتِیهِم مِن رَسُولٍ إلاّ کانُوا بِهِ یَستَهزِؤُنَ».

 

 

۲۹- جهت تقهر خصم نوشته با خود دارد «ألَم یَرَواکُم أَهلَکنا قَبلَهُم مِنَ القُرُونِ أنّهُم إلَیهِم لا یَرجِعُونَ».

 

۳۰- جهت جن زده بنویسد و با خود دارد «وَ إن کُلٌّ لَمّا جَمِیعٌ لَدَینا مُحضَرُونَ».

 

۳۱- جهت دفع برص و جذام به مشک و زعفران نبشته با خود دارد «وَ آیَهٌ لَهُمُ الاَرضُ المَیتَهُ أَحیَیناها وَ أخرَجنا مِنها حَبًّا فَمِنهُ یَاکُلُونَ».

 

۳۲- جهت عقداللسان نبشته زیر سنگ گران نهد «وَجَعلنا فِیها جَنّاتٍ مِن نَخِیلٍ وَ أعنابٍ وَ فَجَّرنا فِیها مِنَ العُیُونِ لِیَاکُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَ ما عَمِلَتهُ أیدِیهِم أفَلا یَشکُرُونَ».

 

۳۳- جهت رفع فشار قبر در جامه میت نویسند «سُبحانَ الَّذِی خَلَقَ الاَزواجَ کُلَّها مِمّا تُنبِتُ الاَرضُ وَ مِن أنفُسِهِم وَ مِمّا لا یَعلَمُونَ».

 

۳۴- جهت رام شدن خلایق در خلوت سی بار هر روز بخواند «وَ آیَهٌ لَهُمُ اللَّیلُ نَسلَخُ مِنهُ النَّهارَ فَاذا هُم مُظلِمُونَ».

 

۳۵- جهت خواری خصم در برابر او به این ترتیب بخواند «وَ الشَّمسُ تَجرِی لِمُستَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقدِیرُ الَعزِیزِ العَلیمِ».

 

۳۶- جهت رفع جنون بنویسد و برگردن مجنون آویزد«وَ القَمَرَ قَدَّرناهُ مَنازِلَ حَتّی عادَ کَالعُرجُونِ القَدِیمِ».

 

۳۷- شب جمعه هفت بار بخواند حاجت روا شود «لاَ الشَّمسُ یَنبَغِی لَها أن تُدرِکَ القَمَرَ وَ لاَ اللَّیلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسبَحُونَ».

 

۳۸- جهت آسان گذشتن از صراط مداومت کند «وَ آیَةٌ لَهُم أنّا حَمَلنا ذُرّیَّتَهُم فِی الفُلکِ المَشحُونِ».

 

۳۹- سه شب هر شبی سی بار بخواند پیغمبر را به خواب ببیند (نه در رختخواب و فراش غصبی) «وَخَلَقنا لَهُم مِن مِثلِهِ ما یَرکَبُونَ».

 

۴۰- هر که هر روز صد بار بخواند با ایمان کامل از دنیا می رود «وَ إن نَشَأنُغرِقهُم فَلا صَرِیخَ لَهُم وَ لا هُم یُنقَذُونَ».

 

۴۱- هر که هر روز مداومت کند رستگار و بهشتی است «إلاّ رَحمَةً مِنّا وَ مَتاعاً إلی حِینٍ».

 

۴۲- مداوت بر آن موجب صلاحیت کارها است «وَ إذا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَینَ أیدِیکُم وَ ما خَلفَکُم لَعَلَّکُم تُرحَمُونَ».

۴۳- هر که ورد خود کند محتاج نشود «وَما تَاتِیهِم مِن آیَةٍ مِن آیاتِ رَبِّهِم إلاّ کانُوا عَنها مُعرِضِینَ».

 

۴۴- هر که ورد خود کند سوال قبر بر او آسان شود «وَ إذا قِیلَ لَهُم أنفِقُوا مِمّا رَزَقَکُم اللهُ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لِلَّذینَ آمَنُوا أنُطعِمُ مَن لَو یَشاءُ اللهُ أطعَمَهُ إن أنتُم إلاّ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ».

 

۴۵- هر که با خود دارد از غرق شدن حفظ ماند «وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا الوَعدُ إن کُنتُم صادِقِینَ»

 

۴۶- هر که با خود دارد از سنگ باران ایمن است «ما یَنظُرُونَ إلاّ صَیحَهً واحِدَهً تَأخُذُهُم وَ هُم یَخِصِّمُونَ».

 

۴۷- جهت کشف اسرار عجیبه بخواند «فَلا یَستَطِیعُونَ تَوصِیَهً وَ لا إلی أهلِهِم یَرجِعُونَ».

 

۴۸- هر کس هفت بارصلوات فرستد بعد آن را بخواند مرادش برآید «وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإذا هُم مِنَ الأجداتِ إلی رَبِّهِم یَنسِلُونَ».

 

۴۹- در نشادر بخواند و به آتش اندازد زبان خلق بر او بسته شود «قالُوا یا وَیلَنا مَن بَعَثَنا مَن مَرقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحمنُ وَ صَدَقَ المُرسَلُونَ».

 

۵۰- جهت ضرر خصم که از او دفع شود ورد خود سازد «إن کانَت إلاّ صَیحَةً واحِدَهً فَإذا هُم جَمِیعٌ مُحضَرُونَ».

 

۵۱- مداومت آن موجب عدالت است «فَالیَومَ لا تُظلَمُ نَفسٌ شَیئاً وَ لا تُجزَونَ إلاّ ما کُنتُم تَعمَلُونَ».

 

۵۲- در مربع نویسد با خود دارد گزنده ای او را نگزد«إنَّ أصحابَ الجَنَّهِ الیَومَ فِی شُغُلٍ فاکِهُونَ».

 

۵۳- هر که با خود دارد محتاج و به ظالم گرفتار نشود «هُم وَ أزواجُهُم فِی ظِلالٍ عَلَی الأرائِکِ مُتَّکِؤُونَ».

 

۵۴- هر که با خود دارد در عمر و مال او برکت آید «لَهُم فِیها فاکِهَهٌ وَ لَهُم ما یَدَّعُونَ».

 

۵۵- هر که ورد خود سازد از ثواب شهداء بهره مند گردد و در عمرش برکت یابد «سَلامٌ قَولاً مِن رَبٍّ رَحِیمٍ». هرکه آن را از چهار شنبه پانزده روز روزی ۸۱۸ بار بخواند به حاجت رسد و برای حاجتی در یک مجلس با وضو و توجه ۱۴۷۹ بار بخواند به حاجت رسد.

 

۵۶- هر که مداومت کند مثل آن است که هزار ختم قرآن کرده باشد «وَ امتازُوا الیَومَ أیُّهَا المُجرِمُونَ».

 

۵۷- در مربع نبشته با خود دارد در چشم مردم عزیز و مکرم آید«ألَم أعهَد إلَیکُم یا بَنِی آدَمَ أن لا تَعبُدُوا الشَّیطانَ إنَّهُ لَکُم عَدُوٌّ مُبِینٌ».

 

۵۸- هر که بخواند همزاد از او بترسد «وَ أنِِ اعبُدُونِی هذا صِراطٌ مُستَقِیمٌ».

 

۵۹- هر که مداومت کند رستگار و بهشتی گردد «وَ لَقَد أضَلَّ مِنکُم جِبِلاًّ کَثِیراً جِبِلاًّ کَثِیراً أفلَم تَکُونُو تَعقِلُون».

 

۶۰- اگر بر کفن میت نویسد از عذاب و تاریکی قبر ایمن گردد «هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنتُم تُوعَدُونَ» (واجعلنی رَوضهً مِن ریاضِ الجنه)

 

۶۱- جهت ایمنی از مضرات دنیا بخواند «اصلَوهَا الیَومَ بِما کُنتُم تَکفُرُونَ».

 

۶۲- جهت اسهال بخواند و بخورد «الیَومَ نَختِمُ عَلی أفواهِهِم وَ تُکَلِّمُنا أیدِیهِم وَ تَشهَدُ أرجُلُهُم بِما کانُوا یَکسِبُونَ».

 

۶۳- سینه پهلو بنویسد و بر پهلو بندد «وَ لَو نَشاءُ لَطَمَسنا عَلی أعیُنِهِم فَاستَبَقُوا الصِّراطَ فَأنّی یُبصِرُونَ».

 

۶۴- جهت وسوسه شیطان روزی سه بار بخواند «وَ لَو نَشاءُ لَمَسَخناهُم عَلی مَکانَتِهِم فَمَا استَطاعُوا مُضِیًّا وَ لا یَرجِعُونَ». و اگر کسی بسیار قی می کند یا قولنج باشد این آیه و آیه بعدی را بنویسد و بشوید و بخورد و شفا یابد.

 

۶۵- جهت رفع فقر هر بامداد بخواند «وَ مَن نُعَمِّرهُ نُنَکِّسهُ فِی الخَلقِ أفَلا یَعقِلُونَ».

 

۶۶- جهت درد چشم هفتاد بار بخواند و بر چشم دمد «وَ ما عَلَّمناهُ الشِّعرَ وَ ما یَنبَغِی القَولُ عَلَی الکافِرِینَ».

 

۶۷- جهت سنگ مثانه و به مشک و زعفران نویسد و بخورد «لِیُنذِرَ مَن کانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ القَولُ عَلَی الکافِرِینَ».

 

۶۸- جهت ورم سه بار نوشته بشوید آبش را بخورد «أ وَ لَم یَرَوا أنّا خَلَقنا لَهُم مِمّا عَمِلَت أیدِینا أنعاماً فَهُم لَها مالِکُونَ».

 

۶۹- جهت افزونی شیر زنان و حیوانات نوشته و به آنها ببندد «وَ ذَلَّلناها لَهُم فَمِنها رَکُوبُهُم وَ مِنها یَأکُلُونَ».

 

۷۰- جهت دفع گریه اطفال نوشته بر ایشان بندد «وَ لَهُم فِیها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أفَلا یَشکُرُونَ».

 

۷۱- جهت مرض آبله به ظرفی نوشته آبش را به آکله بپاشد «وَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللهِ آلِهَةً لَعَلَّهُم یُنصَرُونَ».

 

۷۲- بر کفن میت نویسند از عذاب قبر ایمن گردد «لا یَستَطِیعوُنَ نَصرَهُم وَ هُم لَهُم جُندٌ مُحضَرُونَ».

 

۷۳- جهت طلب فرزند بر پوست آهو مربع نویسد و با خود دارد «فَلا یَحزُنکَ قَولُهُم إنّا نَعلَمُ ما یُسِرُّونَ وَ ما یُعلِنُونَ».

 

۷۴- جهت دفع غش بر کرباس سیاه نویسد با خود دارد «أ وَ لَم یَرَ الإنسانُ أنّا خَلَقناهُ مِن نُطفَهٍ فَإذا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ». از حضرت امیرالمومنین روایت شده است جهت درد دندان این آیه را تا آخر یس «باوَلَهُ ماسَکَن فی اللیل و النّهارِ وَ هو السمیعُ العلیمُ» بنویسد و بر خود آویزد.

 

۷۵- جهت دفع بیهوشی و صداع هفتاد بار بخواند و با خود دارد «وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلقَهُ قالَ مَن یُحیِ العِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ».

 

۷۶- جهت چشم زخم نوشته با خود دارد «قُل یُحیِیهَا الَّذِی أنشَأها أوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلقٍ عَلِیمٌ».

 

۷۷- جهت دفع دشمن بر کلوخ پاک نبشته در آب اندازد «الّذِی جَعَلَ لَکُم مِنَ الشَّجَرِ الأخضَرِ ناراً فَإذا أنتُم مِنهُ تُوقِدُونَ».

 

۷۸- جهت پنهان شدن از دشمن در راه رفتن بخواند دشمن او را نه بینید «أ وَ لَیسَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ و الأرضَ بِقادِرٍ عَلی أن یَخلُقَ مِثلَهُم بَلی وَ هُوَ الخَلاّقُ العَلِیمُ».

 

۷۹- جهت باد سرخ بر کاغذ بنویسد بر آن موضع ببندد «إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شَیئاً أن یَقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ».

 

۸۰- جهت بر آمدن حوائج بخواند «فَسُبحانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیءٍ وَ إلَیهِ تُرجَعُونَ».

 

 

طرز تهیه آب شفابخش (آب باران ماه نیسان رومی)

سید جلیل علی بن طاوس (ره) روایت کرده است که روزی جمعی از اصحاب نشسته بودند حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله داخل شد و برایشان سلام فرمود و ایشان جواب سلام گفتند پس حضرت فرمود که می خواهید تعلیم نمایم شما را دوایی که جبرئیل مرا تعلیم کرده است که محتاج به دوای اطبا نبوده باشم پس حضرت امیر المومنین (ع) و سلمان و دیگران سوال نمودند که آن دوا چیست حضرت رسول (ص) به حضرت امیر المومنین (ع) خطاب نمود و فرمود که در ماه نیسان رومی آب باران می گیری و سوره فاتحة الکتاب و آیة الکرسی و قُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ و قُل اَعُوذُ بِرَبِّ النّاس و قُل یا ایها الکافرونَ هر یک را هفتاد بار می خوانی و به روایت دیگر سوره اِنّا اَنزَلناهُ را نیز هفتاد مرتبه می خوانی و هفتاد مرتبه اَللهُ اَکبَرُو هفتاد مرتبه لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ می گویی و هفتاد مرتبه صلوات بر محمد و آل محمد می فرستی و هفت روز در بامداد و آخر شب از آن آب می آشامی به حق آن خداوندی که مرا به راستی بر خلق مبعوث گردانیده است سوگند یاد می کنم که جبرئیل گفت که حق تعالی بردارد از کسی که این آب را میاشامد هر دردی را که در بدنش باشد و عافیت بخشد او را و بیرون کند دردها را از بدن او و استخوان های او و اگر در لوح دردی برای او مقدر شده باشد محو نماید و به حق پرودگاری که مرا به حق فرستاده اگر فرزند نداشته باشد و فرزند خواهد آب نیسان را به آن نیت بیاشامد او را فرزند روزی گردد و اگر زن عقیم باشد و فرزند نیاورد و از این آب بیاشامد فرزند از او به وجود آید و اگر مرد و زن پسر خواهند یا دختر از آن آب بیاشامند مقصود ایشان به عمل آید چنان چه حق تعالی می فرماید یَهَبُ لِمَن یَشاءُ اِناثاً وَیَهَبُ لِمَن یَشاءُ الذُّکُورَ اَویُزَوِّجُهُم ذُکراناً وَاِناثاً وَیَجعَلُ مَن یَشاءُ عَقیماً یعنی حق تعالی می بخشد هرکه را خواهد دختران و هرکه را خواهد پسران یا جفت می گرداند برای ایشان پسران و دختران یعنی هر دو را به ایشان عطا می کند و هرکه را خواهد عقیم و بی فرزند گرداند. پس حضرت فرمود که اگر کسی درد سر داشته باشد و از این آب بیاشامد صداع او ساکن گردد به قدرت الهی و اگر درد چشم داشته باشد و در چشم های خود قطره از این آب بچکاند و بیاشامد و چشم های خود را از آن آب بشوید به اذن خدای تعالی شفا یابد و آشامیدن از آن آب بُن دندان ها را محکم گرداند و دهان را خوشبو کند و لعاب بن دندان ها را کم کند و بلغم را کم کند و تخمه و امتلا به سبب خوردن طعام و آشامیدن آب به هم نرساند و از بادهای قولنج  غیر آن متاذّی نگردد و درد پشت و درد شکم به هم نرساند و از کام آزار نکشد و درد دندان به هم نرساند و درد معده و کرم معده را زایل گرداند و محتاج به حجامت نگردد و از مرض بواسیر و خارش بدن و آبله و دیوانگی و خوره و پیسی و رُعاف و قیّ نجات یابد و کور و لال و کر و ز مین گیر نشود و آب سیاه در دیده اش نزول نکند و دردی که موجب افطار روزه و نقصان نماز او باشد او را عارض نگردد و از وسوسه های جنیان و شیاطین متاذی نگردد. پس حضرت رسول (ص) فرمود که جبرئیل گفت هرکه از این آب بیاشامد و به جمیع دردهایی که در مردم می باشد مبتلا باشد موجب شفای از جمیع آن ها گردد پس جبرئیل گفت به حق خداوند که تو را به راستی فرستاده هرکه این آیات را بر این آب بخواند و بیاشامد حق تعالی دلش را مملو گرداند از نور و روشنی و الهام خود را در دل او وارد سازد و حکمت بر زبان او جاری گرداند و پر کند دل او را از فهم و بینایی و به او عطا کند از کرامت ها آن چه به احدی از عالمیان عطا نکرده باشد و هزار مغفرت و هزار رحمت به او بفرستد و غش و خیانت و غیبت و حسد و بغی و کبر و بخل و حرص و غضب را از دل او بردارد و از عداوت و دشمنی مردم و بدگویی ایشان نجات یابد و موجب شفا جمیع امراض گردد و مولف گوید که این روایت مشهور به عبدالله بن عمر منتهی می شود و به این سبب سندش ضعیف است و فقیر به خط شیخ شهید دیدم که این روایت را از حضرت امام جعفر صادق (ع) روایت کرده بود با همین خواص و سوره ها اما آیات و اذکار را به این روش روایت کره است که می خوانی بر آب نیسان فاتحة الکتاب و آیة الکرسی وقُل یا اَیُهَا الکافِرونَ و سَبِّحِ اسم ربّک الاَعلی و قُل اَعُوذ بِرَبّ الفَلَق و قُل اَعوذ برب النّاس و قُل هُوَ اللهُ اَحَداًهر یک را هفتاد مرتبه و می گویی هفتاد مرتبه لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ و هفتاد مرتبهاَللهُ اَکبَرُ و هشتاد مرتبهاَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالٍ مُحَمَّدٍ و هفتاد مرتبه سُبحانَ اللهِ وَالحَمدُ لِلّهِ وَلا اِلاَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ اَکبَرُ و در خواص آن مذکور است که اگر در زندان باشد و از آن آب بیاشامد، از حبس نجات یابد و سردی بر طبع او غالب نگردد و اکثر آن خواص که مذکور شده در این روایت نیز مذکور است و آب باران مطلقاً مبارک است و منفعت دارد خواه در نیسان ببارد و خواه در غیر آن چنان چه در حدیث معتبر از حضرت امیرالمومنین (ع) منقول است که بیاشامید آب آسمانی را که پاک کننده بدن شماها است و دردها را دفع می کند حق تعالی می فرماید: وَ یُنَزِّلُ عَلَیکُم مِنَ السَّماءٍ ماءً لِیُطَهِّرَکُم بِهِ وَ یُذهِبُ عَنکُم رِجزَ الشِّیطانِ وَلِیَربِطَ عَلی قُلُوبِکُم وَ یُثَبِّتَ بِهِ الاَقدامَ یعنی می فرستد حق تعالی بر شما از آسمان آبی برای آن که پاک گرداند شما را به آن و ببرد از شما وسوسه شیطان را و دل های شما را محکم گرداند و ثابت گرداند به آن قدم های شما را و در عمل نیسان بهتر آن است که اگر جمعی خوانند هر یک مجموع آن سوره ها و اذکار را هفتاد مرتبه بخوانند و از برای آن که می خوانند فایده اش عظیم تر و ثوابش بیشتر است و در این سال ها بعد از بیست و سه روز که از نوروز بگذرد تقریباً داخل نیسان ماه رومی می شوند و ماه نیسان سی روز است.

 

ختم دعای چهل کلید از حضرت زهرا (ع)

از فضه خاتون روایت شده که روز جمعه برخاتون خود حضرت زهرا(ع)وارد شدم.دیدم ظرف آبی در دست دارد و دعایی می خواند و می دمد.عرض کردم:فدایت شوم سبب خواندن ودمیدن دعا چیست؟ فرمود: این دعا چهل کلید است هرکه این دعا رادر روز جمعه بخواند و غسل کند و آب پاکی آورد واین دعا رابخواند وبر آن بدمد و بخورد بخت پنجاه ساله اش باز می شود واگر در بین زن و شوهر الفتی نباشد و این دعا رابر آب بخواند و آن رادر طعام ریزد وآن را بخوراند به قدرت حق تعالی به محبت یوسف وزلیخا رسد وجهت جادو آن  رابه گلاب و زعفران ونبات بخواند و بخورد وبا آبی که این دعا راخوانده غسل کند به فرمان حق تعالی بازگردد واگر کسی نزد سلاطین رود واین دعا را برگلاب بخواند و برروی خود مالد با حرمت گردد واگر درآبش غسل کند حق تعالی او را از جمیع بلیات حفظ کند واز مکر مکاران وسحر ساحران وشر جمیع خلقان در امان خدا باشد و این دعا این است:

«۱- بِسمِ الّلهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ إِنّا فَتَحنا لَکَ مُبیناً(سوره فتح ،آیه۱٫)

۲- سَلامُ عَلَیکُم طِبتُم فَادخُلُوها خالِدِینَ(سوره زمر ،آیه ۷۳٫)

۳- لَقَد جائکُم رَسُولٌ مِن اَنفُسِکُم عزیزٌ علیه ماَعِنِتُّم حریصٌ عَلَیکُم بِالمُومِنینَ رؤفٌ رحیمٌ (سوره توبه،آیه۱۲۸٫)

۴- رَبَّنا ما خَلَقتَ هذا باطِلاً سُبحانًکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ(سوره ال عمران،آیه۱۹۱٫)

۵- وَتِلکَ حُجَّتُنا آتَیناها إبراهِیمَ عَلی قَومِهِ نَرفَعُ دَرَجاتٍ مَن نَشاءُ إِنَّ رَبَّکَ حَکیمٌ عَلِیمٌ(سوره انعام،آیه۸۳٫)

۶- وَقُل جاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ الباطِلُ إنَّ  الباطِلَ کانَ زَهُوقاٍ (سوره اسراء،آیه۸۱٫)

۷- وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ماهُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ لِلمؤمِنِینَ ولا یَزِیدُ الظّالِمِینَ إِلّاّ خَساراً (سوره اسراء،آیه۸۲٫)

۸- قُلنا یا نارُکُونِی بَرداً وَ سَلاماً علی إبراهِیمَ

۹- وَاَرادُوا بِهِ کیداً

۱۰- فَجَعلناهُمُ الا خسرین (سوره انبیاء،آیه۶۹-۷۰٫)

۱۱- فَنادی فِی الظُّلُماتِ أَن لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظِالمِینَ (سوره انبیاء،آیه۸۷)

۱۲- وَلاتُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوافِرِ (سوره ممتحنه،آیه۱۰٫)

۱۳- و اَلقِیَ السِّحرة ساجدین. (سوره اعراف.آیه۱۲۰)

۱۴- وَمِنَ النّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أَنداداً یُحِبُّونَهُم کَحُبِّ اللهِ وَ الَّذینَ آمَنوا أَشَدُّ حُبَّاً لِلّهِ (سوره بقره،آیه ۱۶۵)

۱۵- بَیّنّاها بَینَ آَدَمَ وَحَوّاءِ وَ بَینَ یوسفَ وَ زُلیخا وَفاطمة الزهراء علیُّ المرتضی.

۱۶-  وَبِحَقّ مُحَمَّدٍالمُصطَفی صَلّی الّلهُ علیهِ وآلِه

۱۷- وَ بِحَقّ جبرئیلَ وَ میکائیلَ وَ اسرافیلَ وَ عزرائیلَ یا حنّانُ یامنّانُ یادیّانُ یابرهانُ یا رضوانُ یا سلطانُ یاغفرانُ

۱۸- بِسم اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیم

۱۹-إِذاجاءَ نَصرُاللّهِ وَالفَتحُ

۲۰- وَرأَیتَ النّاسَ یَدخُلُونَ فِی دین اللهِ أَفواجاً.ِ

۲۱- فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّکَ وَ استَغفِرهُ إنَّهُ کانَ تَوّاباً (سوره نصر،آیه۳-۱)

۲۲- نَصرٌ مِنَ اللّهِ وَ فَتحٌ قَریبٌ وَ بَشِّرِ المؤمِنینَ (سوره صف،آیه۱۳)

۲۳- یا ایُّها الَّذین آمنُوا (صف.آیه ۱۴وسوره های متعدد دیگر قرآن)

۲۴- قُل هُوَ اللّهُ أحَدٌ اللّهُ الصَّمَدٌ لَم یَلِد وَلَم یُولد وَ لم یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ (سوره اخلاص،آیه۴-۱)

۲۵- لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ العلیمُ (سوره شوری،آیه۱۱)

۲۶- قُل أعُوذُ بِرَبِّ  الفَلَقِ مِن شَرِّما خَلَقَ ومِن شَرِّ غاسِقٍ إذا وَقَبَ (سوره فلق.آیه۳-۱)

۲۷- قُل أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ (سوره ناس،آیه۱)

۲۸- قُل کَفی بِاللّهِ شَهیداً بَینی وَ بَینَکُم (سوره رعد،آیه۴۳)

۲۹- قُل جاءَ الحَقُّ وزَهَقَ الباطِلُ إنَّ الباطِلَ کانَ زَهُوقاً (اسراء،آیه۸۱)

۳۰- قُل یجمعُ بیننا وَ رَبُّنا (سبأ،آیه۲۶)

۳۱- ثُمَّ یَفتَحُ بَینَنا بِالحَقِّ وَ هُوَ الفَتّاحُ العَلِیمُ (سبأ،آیه۲۶)

۳۲- قُل أرَأیتُم إن أهلَکَنِیَ اللّهُ ومَن مَعِیَ أو رَحِمَنا فَمَن یُجِیرُ الکافِرینَ مِن عَذابٍ ألیمٍ (ملک،آیه۲۸)

۳۳- قُل أرَأیتُم إن أصبَحَ ماؤکُم غَورا ًفَمَن یَأتِیِکُم بِماءٍ مَعِینٍ (ملک،آیه۳۰)

۳۴- قُلنا یا نارُکُونِی بَردا ًوَ َُسلاماً علی إبراهِیمَ وَالَ ابراهیمَ (انبیاء،آیه۶۹)

۳۵- قُل یا ایُّها الکافِرُونَ لا أعبُدُ ما تَعبُدُونَ قُل کُونوا قِرَدةً خاسئینَ (بقره،آیه۶۵ و سوره اعراف،آیه۱۶۶)

۳۶- قُل سیروا فِی الارضِ (انعام،آیه۱۱)

۳۷- ثُمَّ انظُرُوا کَیفَ کانَ عاقِبَةُ المُکَذِّبِینَ (انعام،آیه۱۱)

۳۸- قُل مَن یَکلَؤُکُم بِالّلیلِ والنّهارِ (انبیاء،آیه۴۲)

۳۹- قُل هَل نُنَبِّئُکُم بالاَخسَرینَ اَعمالاً (کهف،آیه۱۰۳)

۴۰- قُل إنَّما أنا بَشَرٌ مِثلُکُم یُوحی إلَیَّ أنَّما إلهُکُم إلهٌ واحِدٌ (همان،آیه۱۱۰٫) سُبحانَ رَبّکَ ربِّ العِزّةِ عمّا یصفِون َوسلامٌ عَلَی المرسلینَ. (سوره صافات.آیه ۱۱۰)

 

برخي از خواص بي نظير « اسماء الله»

« نقل از خواص و مفاهیم اسماء الله الحسنی ملاحبیب الله شریف کاشانی»

* در برخي روايات معتبر نقل شده است كه هر كسي از روي اخلاص ؛ ده مرتبه بگويد « يا اللٌه در خواستش رد نشود ؛ پاسخش گويند (ص ۳۳)

* اگر كسي در يك جلسه دوازده رتبه بگويد « يا اللٌه يا هو « خداوند متعال ؛ جن و انس و پرندگان ووحوش را طوري مسخر مي فرمايد كه از آن شخص اطاعت كنند . (ص ۳۶)

* هر كس تا ۷۰ روز و هر روزي ۱۵۴۰۴ بار بگويد «الاٌول الاخر الظٌاهر الباطن»  اسرار پوشيده مردم بر او نمايان شود و به ظاهر و باطن هر موجودي بينا و دانا شود . (ص ۵۳-۵۴)

* اگر كسي تا ۱۵ روز و هر روز ۱۷۸۰ مرتبه آيه « و افٌرض امري الي اللٌه انٌ اللٌه بصير بالعباد» را بخواند ؛ هر مطلبي داشته باشد ؛ برآورده مي شود و اگر نشد تا چهل روز بخواند كه مجرب است. (ص ۶۱)

* هر كسي در محاق ماه در آخر شب بگويد « يا قاهِرُ يا قَهَّار يا ذَالبَطشِ الشَّديدِ انتَ الَّذي لايُطاقُ انتِقامَهُ» پس بردشمن نفرين كند به زودي آن دشمن مقهور شود و از شراو ايمن شود. (ص۶۹)

* اگر كسي بخواهد كسي ديگر را مطيع خود سازد « هفتاد بار بگويد : « وَ عَفَتِ الوُجُوهُ لِلحَي القَيُّومِ »  (ص ۱۰۲)

* اگر كسي در يك مجلس ۱۰۰۱ بار بگويد « انَّا نَحنُ نَزَّلنا الذِّكرِ و انا لَة لحافِظون » دشمن او هلاك شود وزبان دشمنان بسته مي گردد. (ص ۱۲۱)

* خواندن اسم شريف « الحق » تا ۱۰۸ مرتبه براي احقاق حق مفيد است. (ص ۱۲۳)

* خواندن اسم « الحسيب» يا ۸۰ مرتبه براي دفع شر سخن چنان و حاسدان نافع است و براي دفع شر دشمن قوي نيز مجرب است. (ص ۱۲۵)

* اگر كسي در روز جمعه پس از نماز ۲۰۰ مرتبه بگويد « ياالله المحمود في كل فعاله» هر حاجتي كه از خدا مي خواهد ؛ روا گردد. ( ص ۱۲۹)

* اگر كسي ۶۰ روز و هر روز ۴۳۲ بار بگويد « وليٌ حميدُ » تمام خلائق دوستدار او شوند و مقبول همه دلها حتي سلاطين گردد و هميشه مسرور و خرم باشد و مشهور آفاق گردد. (ص ۱۳۰ )

* هر كسي اسم « الخالق » را تا ۵۱۰۷ بار بگويد بلافاصله پس از اتمام آن دعايش مستجاب شود و هر چه اراده كند برايش ظاهر گردد . ان شاءاللٌه . (ص ۱۴۷)

 

* اگر كسي به قصد مراجعت غايبي ؛ ۵ هزار بگويد « يا خالِقَ مَن فِي السَّمواتِ و الارَضينَ وَ كُل اليه مَعاذُهُ » آن غائب در آمدن ( و برگشتن) بي قرار شود . (ص۱۴۸)

* بسيار گفتن ذكر شريف « الرزاق» در شب نيمه شعبان  توسعه رزق اثري عظيم دارد . (ص ۱۵۰)

* براي دفع فقر و فاقه پيش از نماز صبح در چهار زاويه خانه و در هر زاويه ؛ ده بار بگويد « الرزاق » به نحوي كه از سمت راست قبله شروع كند بسيار مجرب است. (ص ۱۵۱)

* براي اينكه شخصي را مسخرخود گرداند ؛ و روز جمعه پس از نماز ؛ اسم «الرَئوف» را در بيست مرتبه برآب يا شيريني بخواند وآن را به آن شخص بخوراند مقصود حاصل گردد. (ص ۱۵۶)

* اگر كسي اسم « السلام» را ۳۱۸ مرتبه بر شيريني بخواند و به دشمن بخوراند مهربان گردد (ص ۱۶۰ )

* براي در امان ماندن از وسواس ؛ ۱۲۰ مرتبه ذكر « المومن » مفيد است. (ص۱۶۲)

* در بعضي كتب است كه هر كه طالب اسرار باطن است ؛ روزي يك بار غسل كند تا چهل روز ؛روزي ۱۰۴۰ مرتبه اسم «الْمُهَيمِنْ» را پس از غسل بخواند بر قلوب خلائق مطلع شود . ان شاءالله (ص ۱۶۵)

* بعضي گفته اند هر كسي روزي ۴۱ مرتبه بگويد « العزيز » دولتي عظيم يابد (توانگر شود ) ( ص ۱۶۷ )

* اگر كسي در هر روز ۱۱ بار ذكر « المغنيْ» را بخواند خداوند فقر او را تبديل به غنا مي نمايد و سختي هاي او را به آساني تبديل نمايد و چيزي از خدا نخواهد مگر آنكه به او عطا شود . (ص ۱۹۹)

* اگر كسي در كاري مانده يا در دست ظالمي گرفتار باشد كه هيچ كسي به فرياد او نرسد و هيچ راه نجاتي نداشته باشد ۹۹ مرتبه بگويد : « يا عياتيْ عندكلِّ كُربَةٍ ومعادي عندَ كلٌ شدٌه ومجيبي‌‍ عند كلٌ دعوةِ اَسأَلُكَ انْ تُصلِّي علي محمدْ  و آل محمٌد و امانا منْ عقوبات الدنٌيا والاخرة » (ص۲۰۱)

* اگر كسي را نزد سلطان يا بزرگي حاجت باشد خواسته اي از بزرگان يا روسا داشته باشد ؛ سوره مباركه فاطر را تا آخر سورة ؛ ۷۵ مرتبه بخواند . حاجت او روا شود. ان شاءالله ( ص ۲۰۴)

* اگر كسي طالب خلوت است و مي خواهد كه عوام به سمت او هجوم نبرند و انقطاع الي الله برايش حاصل شود ۲۸۴ مرتبه بگويد « الفرد» (ص۲۰۶)

 

* اگر كسي اسم « الوليْ » را به كوزه اي آب نويسد آن را از آب پر كند و بر چهار حٌد خانه و بام آن بپاشد ؛ آن خانه از درد ايمن گردد و نيز از صاعقه و سيل و زلزله نيز در امان ماند. (ص۲۳۸)

* اگر كسي بر ذكر « نعم لموْلي و نعم النصر» مداومت كند در همه حركات و سكنات بر دشمنان خود پيروز گردد و هر حاجتي از خدا بخواهد برآورده شود و در يك مجلس۲۰۶۰ مرتبه گفتن «ربٌ انيْ مغلوبٌ فانتصرْ » مجرب است. (ص ۲۶۷)

 

گنجینه ای از اسرار اسماء الله

نقل از «بحرالغرائب» شیخ محمد هروی

* بعضي از بزرگان گفته اند كه هر كه در يك مجلس ، دوازده هزار نوبت بگويد « يا الله يا هو » جن و انس و وحوش و طيور با او انس گيرند و در آن صحرا مطيع او گردند و جميع مخلوقات و خواص اشياء و علوم مخفٌيات( پنهاني) بر وي مكشوف گردد. (ص۸۸)

* جمعي فرموده اند كه در شرح يكي از بزرگان يافتيم كه هر كه را كاري صعب (دشوار ) واقع شود و امر مشكلي كه بيم كشتن بود ؛ جهت دفع آن بليٌٍه يا فتح كارها به يك مجلس ؛ هزار بار سوره اخلاص بخواند ؛ نجات يابد. (ص ۹۶ )

* يكي از بزرگان صاحب ورد و اين اسماء « يا الله يا هو » چنين فرموده اند كه هر كه خواهد صاحب صدق و يقين گردد و از عالم غيب انواع فتوحات ظاهري و باطني متواتر به وي نازل گردد ؛ هر روز پس از فراغ فرايض صبح ( اتمام نماز و مستحبات صبح ) هزار بار اين اسماء را به اين نوع بخواند « يا اللٌة يا هُوَ » ( ص۱۰۰ )

* بزرگی فرموده كه هر كه نيم شب با طهارت كامل روي به آسمان كند و نود و نه (۹۹) باراين اسم را بگويد مستجاب الدعوه گردد و چشمه هاي معرفت از دل وي سر بزند و از علوم لدنٌي با نصيب گردد . ( ص ۱۰۰ )

* بزرگي فرموده كه هر كه هر روز صد بار بخواند « هو الله الَّذي الّا له الا هُوَ » و بدين ( ذكر ) مداومت كند . حق تعالي او را از اهل يقين گرداند و به مقام اهل تحقيق و درجات اهل توحيد برسد و آنچه خواهد براو كشف شود. ( ص ۱۰۲ )

* حضرت سلطان اولياء و برهان اتقياء ؛ تاج الاصفيا سلطان علي بن موسي الرضا ( عليه السلام ) در شرح اسماء چنين فرموده كه هر كه بعد از هر نماز ؛ دويست ونودوهشت (۲۹۸) بار بگويد.‌« الٌرحمن » ؛ جمله مخلوقات او را دوست دوست دارند و دشمنان بروي مهربان گردند. ( ص ۱۰۴)

* دو نفر از اكابر فرموده اند كه هر كه چهل شبانه روز ؛ هر شبانه روزي پنج هزار و پانصد نوبت اين اسم بخواند « الرحمٌن الرٌحيم  » ؛ جميع مخلوقات از پرنده و غيره بر او انس گيرند و حكام و سلاطين ؛ مطيع و فرمان بردار وي گردند و مقاصد اهل عالم از او كفايت شود . اما چون مراد حاصل شود نبايد كه دست از دعوت بردارد ( دست از ذكر گفتن نكشد ) و اگر بدان عدد نتواند خواند ؛ بعد از دعوت به آن قدر كه ميسر گردد بخواند .( ص ۱۰۸ )

* بزرگان گفته اند هر كه در حين خوف و فرو ماندگي و اضطراب و غم و حزن و شدت و گرفتاري در امور دنيا به قرض يا حبس و غيره بدين اسماء « الٌرحمنُ الرٌحيم » مداومت نمايد ؛ كسانِ قاهر و شديد ( افراد سخت گيرنده واو) رحيم و مهربان او گردند ؛ نه شبانه روز ؛ هر شبانه روز ۵۵۷ مرتبه ( ص ۱۰۹ )

* هر كسي به دعوت (ذكر ) اسم « يا مَلِك » مداومت نمايد و شرائط را به جاي آورد و هر شبانه روز نه هزار بار تكرار كند به مرتبه سلطنت و پادشاهي رسد و اين ؛ نسبت به همت قاري ( گوينده ذكر وورد ) است ؛ كسي باشد كه پادشاهي در عالم معني خواهد و كسي باشد كه در عالم صورت (ظاهر) ( ص ۱۱۱)

* امام هشتم (ع) فرمودند كه هر كه يكصد وسي و يك نوبت بر سر بيمار ؛ « السلام  : مبارك اسم  خواند به نسبت صحت ؛ آن بيمار از رنج خلاص شود و اگر سيصد و هجده نوبت بر شربتي خواند و به دشمن بدهد تا بخورد ؛ مهربان گردد . ( ص ۱۱۳ )

* اگر كسي بعد از نماز صبح ؛ پيش از سخن گفتن ؛ دو نوبت ؛ اين آيه « لقدْجاْءكم رسولٌ مِن اَنفُسِكُم عَزيزٌ عَليه ما ﺍَعنتم حريص عَلَيكُم بِالمُومِنينَ رَؤُفٌ رحيمٌ » را بخواند و باد بر دو كف خود دمد ( كف دست خود را فوت كند ) و بر روي تمامي اعضاء بمالد در آن روز هيچ بلائي به وي نرسد.  ( ص ۱۲۱ )

* حضرت امام رضا ( ع) فرمودند : هر كه هر جمعه ؛ صد بار بگويد اين اسم « البا͵ري » حق تعالي در قبر ؛ او را تنها نگدارد و مونسي فرستد . ( ص ۱۲۵ )

* حضرت امام رضا (ع) فرمودند هر زن عقيم كه طالب فرزند باشد بايد كه هفت روز ؛ روزه بدارد و در وقت افطار ( هر روز ۲) بيت و يك نوبت به صدق دل بخواند  ذكر« المصٌور » را  و بر آب دهد و بيان حق تعالي اورا ولدي ( فرزندي ) صالح كرامت فرمايد. ( ص ۱۲۶ )

 

* از امام رضا (ع) نقل است كه ميان فرض و سنت نماز جمعه ( بين نماز جمعه و نماز عصر ) به هر نسبت قهر دشمن ؛ صد بار بخواند  « القٌهار»؛ خصمانِ ( دشمنان ) وي مقهور شوند و صفاي باطن ؛ او را حاصل آيد. ( ص ۱۲۹ )

* اهل تحقيق گويند هر كه ورد سازد و هر روز هزار و سي و پنج بار گويد« يا وهٌاب يا الطٌول»؛ روزي بر وي فراخ گردد ( گشاده روزي شود ) و اگر مداومت نمايد به اين اسم ؛ از جايي كه گمان نداشته باشد روزي او برسد . (ص ۱۳۰)

* اهل طريقت گويند هر كه چهار طرف خانه خود در هر ركني صدبار بگويد « يارزاقٌ »؛ فقر و درويشي را راه در آن خانه نباشد و اين ؛ مناسب كساني است كه تنك روزي و درويش حال باشند.( ص ۱۳۳ )

* امام رضا (ع) فرموده اند هر كه را دشمني قوي باشد و از او مي ترسد ؛ اين اسم را سه شب هر شب به شب او ؛ هزار بار بخواند ؛ البته آن دشمن ؛ دوست گردد و يا هلاك شود يا آواره گردد. (ص ۱۳۷ )

* اهل طريقت گويند هر كه را خصمي قوي باشد جابر و قهار و ظالم و خائف ( ترسان ) باشد ؛ وضو ساز در دو ركعت نماز بگذارد و سر به سجده نهد و هفتاد و پنج نوبت ( پس از مسلم نماز )؛ اسم « المُدِلٌ  » را به تضرع تمام بخواند و از حق جل جلاله بخواهد خداي تعالي او را ايمن گرداند و خصم او را ذليل و از مرتبه اي كه باشد معزول گرداند ( از مقام خود بركنار سازد ) ( ص ۱۴۹ )

* اهل تحقيق گويند هر كه شب جمعه اسم « لعدل » را بر بيت ويك پاره نان حلال نويسد و بخورد؛ خداوند او را از گناه باز دارد و خلائق را مسخر او گرداند ( ص ۱۵۹ )

* امام رضا (ع) فرمودند « هر كه براي فرو كشتن آتش غضب پادشاه؛ صد بار بگويد «الحليم»؛ خشم سلطان به حلم مبدل گردد و اگر در وقت آب دادن كشت و جهت بركت : باعث اين اسم در كاغذ بنويسد و بر آن آب بشويد؛ آب به هر زمين كه داده ؛ در آن ؛ بركت زيادت شود و از حاصل؛ متمتع و برخورد ارگردد و آن مزرعه؛ از آفت سالم ماند.» ( ص ۱۶۵)

* حضرت امام رضا (ع) مي فرمايد اگر دفع غم و كدورت را خواهد ؛ چهل نوبت « الشكور» بخواند و بر آب بدمد و بياشامد ؛ غمهاي او دفع گردد و بزرگان گويند هر كه را معيشت تنگ شده باشد و روزگار به دشواري گذراند ؛ بايد كه به ذكر اين اسم مداومت كند تا معيشت وي گشاده گردد. (ص ۱۷۱)

* هر كه از جهت دفع دشمني قوي ورد كند ؛ هر روز هشتاد نوبت بگويد و از روز پنج شنبه شروع كند از شر او خلاص شود . ( ص ۱۸۲ )

* شيخ ابوسعيد گويد كه هر كه در آخر هر دعائي بيست و شش بار بگويد « يا سَريعُ يا مُجيبُ»

به زودي دعا ي او اجابت گردد. ( ص ۱۹۱)

* به فرموده امام رضا (ع) هر كس كه شهوتش را بسته باشند ؛ هر روز ؛ هر روز پانصد بار بگويد «الباعثْ». ( ص ۲۰۰)

* آورده اند كه در جميع مهمات و مشكلات ؛ شصت و شش بار « الوكيل » گفته شود. (ص ۲۰۴ )

* اگر كسي زن سليطه اي داشته باشد ؛ اسم مبارك « الولي »  را در حضور او آهسته؛ بسيار بخواند؛ خداوند او را خوش اخلاق گرداند . اگر كسي پس از هر نماز؛ چهل و شش نوبت بخواند؛ حق تعالي همه خلق را با او دوست و مهربان گرداند. (ص ۲۱۱)

* براي درازي عمرو عاصي شدن مرادها و آرزوها وغالب شدن بر دشمنان و تصرف در دل ها ؛ بنا به توصيه امام رضا (ع) مداومت بر ذكر دو اسم« الحي » و « القيوم » بسيار موثر است. ( ص ۲۲۵ )

* امام رضا (ع) فرمودند هر كه در وقت وضو ساختن ؛ بر هر عضوي ؛ سه بار « القادر»  بگويد ؛ بر خصمان ( دشمنان ) غالب آيد ( پيروز شده ) اگر چه ضعيف بود. (ص۲۳۶)

* يكي از اكابر فرموده هر كه در محل قتال و جِدال با خصم ( يا در مناظره و مباحثه و داوري ) ؛ به ذكر اسم « القادر » مداومت نمايد؛ غالب گردد بر خصمان (ص ۲۳۶ )

* امام رضا (ع) فرمودند : هر كه را عمر ؛ به آخر رسيده باشد و اعمال خير نداشته باشد به اسم « الموخر » مداومت نمايد . عمر او دراز گردد و عمل او مقبول گردد و يقين او به حق تعالي زياده گردد و در آن متمكن بماند « ان شاء الله »  ( ص ۲۴۱ )

* گفتن ذكر « الظاهر » پس از طلوع آفتاب به تعداد هزار بار به فرموده امام رضا (ع) موجب محافظت از « نابينايي» است . ( ص ۲۴۵ )

* امام رضا (ع) فرمودند « هر كس بر جفاي خصم صبر نتواند كرد ؛ اين رسم « اَلمُنتَقِم » ورد نمايد ؛ هر جمعه ششصد و شصت و يك نوبت بخواند . چون سه جمعه بگذرد ؛ خصم راضي يا مقهور گردد » (ص ۲۵۵-۲۵۶)

 

* شيخ مقرب فرموده هر كه در سجده ؛ بيست و يكبار بگويد « يا ذا الجلال الاكرام » هر حاجت كه خواهد ؛ رواگردد و كامروا گردد. ( ص ۲۶۱ )

* اگر ميان دو نفر از دوستان يا ميان زن و شوهر ؛ عداوت باشد كه سبب تفرقه شود ؛ اين اسم را بخوانند « يا جامع » به نسبت جمعيت هر كدام خواهند . خاصه وقتي كه در جامه ( لباس ) خواب در آيند . ( ص ۲۶۵ )

* حضرت رضا (ع) فرمودند هر محنت زده و از خلق؛ نا اميد گشته كه هر روز ده هزار بار بگويد

« الْمُغنِي»؛ به زودي اورا خداي تعالي؛ توانگر گرددواگر ميسر شود كه به عدد مذكور (ده هزار بار ) در يك مجلسي با آداب بخواند. چون فارغ شود غني گردد و او را به عالميان هيچ احتياجي نباشد. ( ص ۲۶۹ )

* امام رضا (ع) فرمودند : هر كه را جفتي ناسازگار باشد به هنگام خواب اين نام « المالع » بسيار گويد. سازگار شود . ( ص ۲۷۶ )

* بزرگي فرموده هر كس هر شب ؛ صد بار اسم ؛« الضار» را بخواند از خواري و مذلت ايمن گردد وبه دولت و سعادت برسد . ( ص ۲۷۷ )

* هر كس جاه و مقام و موقعيتي دارد طبق سفارش امام رضا (ع) هر شب جمعه و هر شب ايام البيض ( شب هاي سيزدهم ؛ چهاردهم ؛ شانزدهم هر ماه قمري اسم « الضار » را صد بار بگويد تا در آن دولت ؛ پايدار بماند . ( ص ۲۷۸ )

* گفته اند : هر كه را مهمي پيش آيد و در آن مضطرب گردد اين اسم « يا قريب الفرج » را ده هزار بار بگويد ؛ مجرب است و اگر ده هزار بار نتواند ؛ پس از نماز بامداد صبح هزار بار بخواند همين خاصيت را دارد . ( ص۲۹۶ )

* دو نكته براي ورد ساختن اسماء الله

در اين جا ؛ ضرورت دارد كه دو نكته ظريف را در خصوص استفاده از اسماء الله به عنوان ورد و ذكر ياد آور شويم :

* كسي كه بنا دارد ؛ اسماء الله را ورد خود كند بايد كه دست كم چهل روز رعايت تقوا نمايد و از غذا و لباس حلال بهره مند شود ؛ به زيارت برود ؛ فحش نگويد و بد زباني نكند ؛ در ميان مردم ؛ زياد حاضر نباشد و حرف از دنيا نزند ؛ تا تواند صدقه بدهد ؛ اگر ميسر بود ؛ هر روز غسل كند و دائم با وضو باشد ؛ از عطر و لباس هاي خوشبو استفاده نمايد ؛ در ايام شريف ؛ روزه بدارد ؛ زياد به ديدار والدين برود ؛ حق الناس از گردن خود خارج نمايد و گناه و معصيت نكند.

* بايد كه به الزامات هر ذكر پاي بند بود. مثلا شرط گفتن ذكر « السبوح القدوس » كم خوردن و كم خوابيدن و اجتناب از خلق است ؛ شرط ذكر « الصبور » آن است كه ذاكره كارهاي روزمره ؛ شتاب نكند و هر بلا و شدت و سختي كه به وي رسيده را از خدا بداند ؛ شرط ذكر « الستار» آن است كه بر بندگان خدا رحم آورد و گناهان و عيوب آنها را بپوشاند تا خداوند به او رحم كند و يا شرط ذكر « الغفور » اين است كه فرد ؛ خودش ؛ اشتباهات و ستم ديگران را نسبت به خود ببخشد تا خدا گناهانش را بيامرزد . در ساير ذكرها هم بايد به همين صورت به معاني الفاظ و نتايج مطلوب آن ذكر توجه شود.

فواید برخی از اذکار مهم

 

* فوائد و خواص بسم الله الرحمن الرحيم

* رسول خدا(ص) فرمود : « اولين چيزي كه قلم به نگارش در آورد « بسم الله الرحمن الرحيم » بود ؛ پس آن گاه كه شما چيزي مي نويسيد در آغاز آن« بسم الله » را بنويسد كه « بسم الله » آغاز و كليد هر كتابي است كه از آسمان نازل شده است».

( تفسير البصائر : ج۱ص۲۳۰)

* امير مومنان (ع) فرمود : « پيامبر اكرم (ص) از خداي عزوجل براي براي من نقل كرد كه هر كارمهم كه با نام خدا آغاز نگردد ؛ ناقص و ناتمام خواهد ماند».

( تفسير البصائر: ج۱ ص ۲۲۵)

* رسول خدا (ص) فرمود: « هنگامي كه بنده بگويد:« بسم الله الرحمن الرحيم »خداوند متعال مي فرمايد:

بنده ام با نام من آغاز كرد و بر من سزاوار است كه كارهايش را به پايان رسانم و به احوال او ؛ بركت دهم».

( تفسير نورالثقلين : ج ۱؛ ص۵)

* عبدالله بن يحيي از امير مومنان (ع) پرسيد : تفسير « بسم الله الرحمن الرحيم » چيست؟ حضرت فرمود : همانا بنده هنگامي كه مي خواهد چيزي بخواند يا كاري انجام دهد ؛ پس بگويد : «بسم الله الرحمن الرحيم» يعني به ياري اين نام مقدس اين كار را شروع مي كنم ؛ پس هر كاري كه انجام مي دهد اگر با « بسم الله الرحمن الرحيم » آغاز كند ؛ در آن كار برايش بركت خواهد بود.

( البرهان : ج ۱؛ ص ۴۶ )

 

* استغفرالله

* رسول خدا (ص) فرمود : « هر كس پيوسته استغفار كند خداوند براي هر غم او ؛ گشايشي نمايد و از هر تنگنايي راه خروجي براي او گذارد و از جايي كه فكرش نرسد ؛ روزيش رساند.»

( خواص الايات : ص۳ )

* امام صادق (ع) از پدر گراميش و ايشان از رسول خدا (ص) نقل نمود كه آن حضرت فرمود:

« خوشا به حال كسي كه روز قيامت در نامه عملش زير هر گناهي يك استغفرالله » باشد.

( شفابخش و مشكل گشا :ص ۸۱ )

* امام صادق (ع) فرمود : « هر كس هنگام خواب يكصد مرتبه استغفار كند . به خواب رود در حالي كه گناهانش هرچه هست ؛ بريزد ؛ مانند برگي كه از درخت مي ريزد و صبح كند در حالي كه از گناه پاك شده باشد ».

(همان : ص ۳۶۵)

* رسول خدا (ص) فرمود : «براي هر دردي درماني است و درمان گناهان استغفار مي باشد».

(همان : ص ۳۶۴)

* امام باقر (ع) فرمود : هركس بعد از نماز واجب ؛ پيش از آن كه پاهاي خود را بگرداند ؛ سه مرتبه اين دعا را بخواند . خدا گناهان او را بيامرزد ؛ اگر چه به اندازه كف دريا باشد و آن دعا اين است:

« استغفرالله الذي لا اله الا هوالحي القيوم بديع السموات و الارض ذوالجلال والاكرام و اَسئَلُهُ اَن يَتُوب عليَّ »

* امام صادق (ع) فرمود : اگر مومني در يك روز چهل گناه كبيره بكند ؛ پس از روي ندامت و پشيماني اين استغفار را بخواند ؛ خداوند گناهان او را مي آمرزد : « استغفرالله الذي لا اله هو الحي  القيوم بديع السموات و الارض؛ ذوالجلال و الاكرام و اَسئَلُهُ اَن يَتُوبَ عليَّ ».

(همان)

* جابر جعفي گويد : امام باقر (ع) فرمود : « هركس بعد از نماز صبح هفتاد مرتبه « استغفرالله » بگويد؛ خداوند او را بيامرزد ؛ هر چند در آن روز هفتاد هزار گناه كرده باشد و هر كس بيش از هفتاد هزار گناه از او سر بزند ؛ خيري در او نخواهد بود ».

( ثواب الاعمال : ص ۳۶۷)

* رسول خدا (ص) فرمود : « هر كس به او بدبختي يا فشار و ناراحتي برسد ؛ سي هزار مرتبه بگويد: « استغفرالله ربي و اتوب اليه » خداوند براي او گشايش حاصل فرمايد».

* امام صادق (ع) فرمود : هر كس در دو ماه پي در پي هر روز ۴۰۰ مرتبه اين دعا را بخواند ؛ خدا به او علم بسيار كرامت مي فرمايد ؛ و دعا اين است:

« اَستَغفِرُ اللهَ الذي لا اله لا هُوَ الحَيُ القَيومُ بديعُ السمواتِ والارضِ مِن جَميعِ ظُلمي و جُرمي و اِسرافي علي نفسي واَتوبُ اِليه ».

( مفتايح الجنان : حاشيه)

* مرحوم سيد علي آقا قاضي (رحمه الله) براي روشنايي قلب ؛ هفتاد مرتبه استغفار بعد از نماز ظهر و عصر را تجويز مي كرد .

( اذكار نافعه : ص ۳۴ )

* امير مومنان (ع) فرمود : « در شگفتم از كسي كه نااميد مي گردد در حالي كه به همراه خود استغفار دارد». و نيز آن حضرت فرمود : « استغفار روزي را زياد مي كند ».

( بحارالانوار : ج ۹۳؛ ص ۲۷۷)

 

* لا حول ولا قوه الّا بالله العليِّ العظيم

* رسول خدا (ص) فرمود « ذكر « لا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم » گنجي از گنج هاي بهشت است ؛ و آن شفاي درد مي باشد كه كمترين آن ها ؛ همّ است».

( همان)

* امام كاظم (ع) فرمود : « گفتن : « لا حول ولا قوَّة الا بالله » بلاهاي گوناگون را دفع مي كند».

(همان ص۷۹)

* امام صادق (ع) فرمود : « چون غم هاي پي در پي به تو روي آورد ؛ بگو :

« لا حول و لا قوة الا بالله» ».

* رسول خدا (ع) فرمود : « اگر كسي هنگامي كه از منزل خارج مي شود ؛ بگويد « بسم الله » دو ملك گويند: هدايت شدي و اگر گويد : « لا حول  و لا قوة الا بالله » مي گويند: نگه داشته شدي و اگر بگويد « توكلت علي الله » مي گويند: كفايت شدي ؛ پس شيطان مي گويد : براي من چه راهي است به بنده اي كه هدايت شده ؛ نگه داشته شده و كفايت گشته است ».

( ثواب الاعمال : ص ۲۵)

* رسول خدا (ع) فرمود : « اي علي !هرگاه در مصيبتي واقع شدي ؛ بگو اين ذكر را كه خداوند عز و جل از تو آن چه بخواهد از انواع بلا را دفع مي كند و آن ذكر اين است :

بسم الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم»

( مفاتيح الجنان : حاشيه)

* شيخ عباس قمي (رح) در باقيات الصالحات از رسول خدا (ص) نقل كرده كه آن حضرت فرمود: هر كس هر روز ده مرتبه اين ذكر را بگويد ؛ از مرض فلج رهايي پيدا مي كند وآن ذكر اين است:

« بسم الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ».

(همان)

* امام صادق (ع) فرمود : « هركس بعد از نماز صبح و مغرب هفت مرتبه اين ذكر را بگويد اگر شقي بوده باشد ؛ پروردگار عالم او را از ديوان اشقيا محو و در ديوان نيكان مي نويسد و ذكر اين است : بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم»

(همان)

* رسول خدا (ص) فرمود : هنگامي كه در ورطه اي گرفتار شدي اين دعا را بخوان كه پروردگار عالم تو را به سبب اين دعا از بلا خارج مي كند و دعا اين است:

« لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهمُ اياك نعبد و اياك نستعين »

( مكارم اخلاق ص ۳۵۲)

* امام صادق (ع) فرمود: « هر كس هر روز صد مرتبه اين ذكر را بگويد ؛ حق تعالي هفتاد نوع بلا را از دور مي گرداند كه كمترين آن ها هم و غم مي باشد و آن ذكر اين است:

لا حول و لا قوة الا بالله العلیِّ العظيم »

(مفاتيح الجنان : حاشيه)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عجائب و غرائب

* حل معمای گل وپوچ(برای یافتن انگشتر که در کدام دست است)

اگر کسی انگشتری یا چیز دیگری در یک دست بگیرد وخواهی بدانی که در کدام دست است او را امر کن که از برای دستی که انگشتر دارد یک عدد زوجی بگیرد واز برای دست خالی یک عدد فردی،پس آنرا امر کن که ضرب کند عدد دست راست را در عدد زوجی وحاصل را با عدد دست چپ جمع کند،پس مجموع اگر فرد باشد انگشتر در دست راستش است واگر زوج باشد در دست چپ است.

(خزائن.ص۳۲)

* معالجه کسی که اورا سگ بگزد

هرگاه سگی کسی را بگزد ونداند که آن سگ دیوانه بوده است یا نه،قدری خمیر برهمان موضع که سگ گزیده باشد بمالد،اگر سگان دیگر آن خمیر را بخورند،آن سگ دیوانه(هار)نبوده است،واگر نخورند دیوانه بوده است واگر آن خمیر را به خروس دهند،بخورد و بمیرد،دیوانه بوده.

(خزائن.ص۱۷۴)

* فایده آب پیاز

اگر از آب پیاز بر کاغذ چیزی نویسند ظاهر نباشد چون نزدیک آتش برند خطی سبز ظاهر شود

(خزائن.ص۲۶۶)

* فایده نوشتن بسم الله در سردر منزل

کفعمی در «مصباح»گوید:در مفاتیح الغیب است که کسی که لفظ یسم الله را بر خارج درب خانه اش بنویسد از هلاکت ایمنی یابد هرچند کافر باشد.

(خزائن.۳۸۶)

* مرحوم آيت الله كوهستاني(ره) در كلامي عجيب مي فرمايد:

«درگذشته فكرمي كردم بااستفاده ازآيات «سوره نور» چراغي سازم كه هميشه روشن باشدونيازي به سوخت نداشته باشد!!وهمچنين مي خواستم ماشين سواري درست كنم كه بدون سوخت حركت كند!! ولي استخاره كردم ومصلحت نديدم… ونيزدر فكر بودم با استفاده« ازآيه نور»چيزي درست كنم كه وقتي بيرون مي روم به چراغ احتياجي نداشته باشم!!

(برقله پارسائي ص۳۰۵)

* مرحوم آيت الله سيدعبدالكريم كشميري مي فرمود:«هركسي بدون عدد» خداوند برخواندن سوره «توحيد» داشته باشد،«طي الارض»به اوداده خواهد شد.»

(روح وريحان ص۷۸)

* مرحوم«ابن العلم» مي گويد: مرحوم كفعمي از امام صادق (ع) نقل كرده كه اگرسوره «فاتحه الكتاب»را۴۰ مرتبه(دربرخي منابع۸۰مرتبه)برمرده بخوانند،زنده گردد(ازبس سوره ي حمد بافضيلت است). مرحوم ابن العلم مي گويد:اين حديث به تجربه رسيده وداستان هائي نيز دراين باب نقل شده است.

(كشكول ابن العلم ص ۳۴۵و۳۴۴ )

* مرحوم محدث نوري مي گويد:پيامبر اكرم(ص)مي فرمايد:هركس ۱۰۰ مرتبه سوره حمد رابرمرده اي بخواند ولوآنكه روح از جسد خارج شده باشد ، خداوند متعال آن رابرمي گرداند.

(مستدرك الوسائل ص۴۳۰و۲۲۹)

* هروي مي گويد: اگركسي سوره«اذاجاءونصرالله وافتح» راهرروز۴۱ مرتبه بخواند، ازعالم غيب فتحي وگشايشي براي اوخواهدشد.

 

* اگركسي آيه الكرسي را در روزجمعه پس از نماز عصر در مكاني خلوت،هفتادمرتبه بخواند،درقلب او كيفيتي پيدا ميشودكه به واسطه آن هر دعايي كه بخواندمستجاب خواهدبود(ان شاءالله)

(مخزن تعويذات عهليه ص۸۷)

* جناب آقاي مقدم مي گويد: اگرمي خواهي به ثروتي دست يابي كه قابل جمع كردن نباشي از روز جمعه تا ۴۱روزوهرروز۴۱مرتبه اين ذكر را تكرار كن.

« يا مفَتح فَتِّح يا مُفَرِّجْ فَرِّجْ يا مُسَبِّبْ سَبِّبْ يا ميَسِّرْ يَسِّرْ يا مُسَهِّلْ سَهِّلْ يا مُتَمِّمْ تَمِّمْ وَ حَبْسُناَ الله نعْم الوَكيل »

اين ذكر را بايد با حضور قلب ودوري از گناهان به جاي آورد ونبايد فاصله اي دربين ايام ختم صورت گيرد .

(ختوم اذكار ص۱۳۳)

 

 

 

 

 

 

صد پند جاودانه از پندنامه قابوس بن وُشمگیر

امیر عنصر کیکاوس بن اسکندر و قابوس بن وُشمگیر در پند نامه ای که به جهت فرزند خود مسعود گیلانشاه نوشته نصایح بی شمار در آنجا ذکر نموده مختصری از آن یعنی چند نصیحت که فائده آن اتم است ذکر می شود.

۱٫چون گفتی بنده ام در بند بندگی باید بودن،وچون گفتی او خداوند است در حکم خدا باید بود.

۲٫ای فرزند بدان نماز وروزه خاص خدای است در آن تقصیر مکن که چون در خاص خدای تقصیری کنی از عام همه جهان بازمانی،زنهار ای پسر که در نماز مستی واستهزاء نکنی برناتمامی رکوع وسجود ومطایبه کردن هلاک دین ودنیا بود.

۳٫با مادر وپدر چنان باش که از فرزندان خویش طمع داری که با تو باشند.

۴٫منگر به حال کسی که حال او ازحال تو بهتر باشد،بنگر به حال کسی که حال او از حال توکمتر بود تا دائم از خدای تعالی خوشنود باشی.

۵٫سخن ناپسندیه مگو،وکسی را که پند نشنود پند مده،وبرملا کس را پند مده.

۶٫تا بتوانی از کسی نیکوئی دریغ مدار که یک روز نیکو بر دهد.

۷٫اگر غم وشادیت بود غم وشادی خویش پیش مردم اظهار مکن ودلتنگ مشو که این فعل کودکان باشد.

۸٫اگر کسی با تو ستیزه کند به خاموشی آن ستیزه را بنشان وجواب احمق خاموشی است.

۹٫پیران قبیله خویشتن را حرمت کن.

۱۰٫کاهلی فساد تن بود زنهار کاهلی مکن.

۱۱٫اگر تن تو را فرمانبرداری نکند به ستم تن خویش را فرمانبردار کن،وبه قهر آن را به طاعت درآور.

۱۲٫از گفتار وکردار به اصلاح شرم مدار که بسیار مردم بود که شرمگینی از غرض های خویش باز ماند.

۱۳٫به تیزی وتندی عادت مکن واز حلم خالی مباش ولیکن چنان نرم نباش که به خورندت.

۱۴٫با همه گروه موافق باش واز دوست ودشمن مراد تو حاصل گردد.

۱۵٫چون ترا شغلی پیش آید هرچند ترا کفایت آن باشد مستبد بر رأی خود مباش که هر مستبد به رای بود پشیمان شود،واز مشورت کردن عیب مدار با پیران عاقل و دوستان مشفق.

۱۶٫ای پسر در سخن راستگو باش ودرغگو مباش،وخود را به راستگوئی معروف کن.

۱۷٫زنهار آنچه به دروغ ماند نگوئی که دروغی که به راست ماند بهتر است از راستی که به دروغ ماند.

۱۸٫چنانچه سخنی دانی که موافق مذهب عامه ناس نباشد مگوی که موجب غوغای عامه بود.

۱۹٫چنانچه عیب دوستی یا عیب شخص محتشم ترا معلوم شود زنهار مگوئی.

۲۰٫پیش مردمان ناکس راز مگوی که اگر سخن نیکوئی بود گمان زشت برند.

۲۱٫در دانستن رازی که بدو نیک تو تعلق ندارد سعی مکن.

۲۲٫هرچه بگوئی نا اندیشیده مگوی تا بر گفتار پشیمان نشوی.

۲۳٫سر سخن مباش که سخن سرد تخمی است که از آن دشمنی روید.

۲۴بسیار دان وکم گو باش،ونه کم دان وبسیار گوی که بسیارگوی اگرچه خردمند باشد مردم آن را بی خرد دانند.

۲۵٫باهرکه سخن گوئی نگر که سخن ترا خریدار هست یا نه اگر مشتری یابی بفروش واگر نه بگذار.

۲۶٫زنهار دوست خود مخوان کسی که دشمن دوستان تو باشد.

۲۷٫بپرهیز از نادانی که خود را دانا شمرد.

۲۸٫اگر خواهی راز ترا دشمن نداند با دوست مگوئی.

۲۹٫هر که نسبت به تو زشتی گوید معذورتر از آن دارکه  کسی آن سخن به تو رساند.

۳۰٫اگر خواهی مردم نکوگوی تو باشند زنهار نکوگوی مردم باش.

۳۱٫اگر خواهی بر دلت جراحتی نباشد که به هیچ مرهم به نشود با هیچ نادانی مناظره مکن.

۳۲٫شب طعام خوردن سخت زیان کار است که آدمی دایم به تُخَمَه است.

۳۳٫چون مهمان کنی در خوبی وبدی خوردنیها از مهمان عذر مخواه که این طبع بازاریاست،هر ساعت مگو که فلان چیز بخور خوبست یا چرا نمی خوری یا من نتوانستم سزای تو کنم این ها سخن محتمشان نباشد سخن کسانی است که یک بار مهمان کنند.

۳۴٫چاکران مهمان را نکو دار نام نیک ایشان بیرون برند.

۳۵٫اگر چاکران تو خطائی کنند در پیش مهمان با ایشان جنگ مکن ومؤاخذه مکن.

۳۶٫مهمان هرکس مشو که حشمت را زیان دارد.

۳۷٫با چاکران میزبان مگوی که ای فلان این طبق را فلان جای نه،وبنان وکاسه دیگر کسی تکلیف مکن،خلاصه مهمان فضول نباش.

۳۸٫از مزاح ناخوش وفحش شرم دار ومکن.

۳۹٫زنهار باکمتر از خویش مزاح مگوی ومکن تا حشمت خویش در سر آن کار نکنی،بدان که خوار کننده همه قدرها مزاح است،آنچه گوئی شنوی.

۴۰ با هیچ کس جنگ مکن که جنگ نه کار محتشمان است بلکه شغل زنان است با کودکان.

۴۱٫طریقه محتشمان چنین است که در تابستان نیم روز قیلوله کنند واگر  خواب نیاید در خلوت خانه خود باشند تا گرما شکسته بود.

۴۲٫چون بر اسب نشینی بر اسب کوچک منشین که مرد اگر چه بزرگ منظر باشد بر اسب کوچک حقیر نماید،واگر چه حقیر بود بر اسب بزرگ به شکوه نماید.

۴۳٫از مرگ مترس وبدان که تا تن خود را بخورد سگان ندهی خود را به نام شیران نتوان کرد،هرکه بزاید روزی بمیرد.

۴۴٫مال را نگاه دار که چیزی به دشمن بگذاری به که از دوستان بخواهی،چیزی اگر چه کم بود نگاهداشتی ان واجب دان،که هر که چیز کم نگاه نتواند داشت بسیار را هم نگاه ندارد.

۴۵٫امانت نگاهداری مکن زنهار که سعی عبث به تو ماند،هر گاه رد کنی خائن وتبه روزگار خواهی بود،وچنانچه رد کنی کاری نکرده باشی مال مردم را داده باشی واصلاً صاحب آن ممنون نباشد وچنانچه تلف شود بد نام شوی.

۴۶٫تا توانی سوگند مخور.

۴۷٫در معادله از مماسکه وسعی در قیمت کوتاهی مکن که آن نیمی از تجارت است.

۴۸٫صبور باش که صبوری دوم عاقلی است.

۴۹٫در خانه خریدن اول همسایه را ملاحظه کن.

۵۰٫سعی کن تا خانه در جائی خری که توانگرترین همسایگاه باشی، وفقیرتر بلکه مساوی نباشی.

۵۱٫همسایگان را هدیه فرست وطعام ده تا محتشم ترین ایشان باشی.

۵۲٫طفلان همسایگان را بنواز.

۵۳٫بام خود را از بام همسایه بلندتر کن تا مردمان را در تو دیدار نباشد.

۵۴٫زنی که محتشم تر از توباشد مخواه.

۵۵٫هیچ بزرگی را در خانه خود در برابر زن راه مده اگرچه پیر وسیاه باشد

۵۶٫با فرزندان وبرادران خود هیوب باش تا ترا خوار ندارند واز تو ترسان باشند.

۵۷٫فرزندان را پیشه بیاموز که آن عیب نیست بلکه هنر است هرچند از محتشمان باشند.

۵۸٫هرچه داری اول خرج دخترکن وشغل وی بساز و وی را در گردن کسی بند تا از غم او برهی،اما دختر دوشیزه را شوی دوشیزه گزین.

۵۹٫داماد باید که از تو فروتر بود هم به نعمت وهم به حشمت تا اوبه تو فخر کند نه تو به او.

۶۰٫دوستی که از تو بدون حجت پرگله شود به دوستی آن اعتماد مکن.

۶۱٫با نیکان وبدان دوستی کن که با نیکان بدل با بدان به زبان

.۶۲٫به دوستی کسی که به دشمن تو دوست باشد زنهار هزار زنهار اعتماد مکن

۶۳٫اگر ترا دشمنی باشد دلتنگ مشو که هر که را دشمن نباشد بی قدر وبها باشد.

۶۴٫خویشتن را به دشمن بزرگ نما اگر چه افتاده باشی،جسارت را کاربر وخود را از افتادگان منمای.

۶۵٫بیشتر از دشمن خانگی وهمسایگان وخویشان حذر کن.

۶۶٫با هیچ کس یک دل دوستی مکن ولیک دوستی مجازی کن.

۶۷٫از سفیهان وجنگجویان واوباش یعنی کسانی که از سخن بد گفتن مضایقه ندارند بردبار باش ولیکن با گردنکشان گردنکش باش.

۶۸٫با دوست ودشمن آهستگی وچرب گوی،وهرچه گوئی از نیک وبد همان را چشم دار.

۶۹٫هرچه نخواهی بشنوی مردمان را مشنوان البته.

۷۰٫هرچه پیش مردمان نتوانی گفتن از پس مردم گوی.

۷۱٫بر ناکرده لاف مزن وچون کنم مگوی وچون کردم گوی.

۷۲٫زبان خویش را بر کسی بسته دار که اگر خواهد زبان خویش بر تو تواند گشاد.

۷۳٫از اژدهای هفت سر مترس واز مردم سخن چین بترس.

۷۴٫هیچ کسی را بی قدر ستایش مکن که اگر وقتی بیاید نکوهیده ندانی.

۷۵٫هرکه دانی به کار تو آید از اعراض وخشم خویش مترسان،واگر گناهی کند در گذران.

۷۶٫هرسخن را که شنیدی انگشت در آن مپیچ.

۷۷٫زود بهر چیز خشمناک مشو ودر وقت خشم خشم فروبر.

۷۸٫اگر جائی باید ترا عفو وعذر خواست ننگ مدار.

  1. ای پسر اگر واعظ شوی بر سر منبر باک مدار وچنان دان که مجلسیان تو بهائمند تا به سخن در نمانی واگر به سخن احیاناً درمانی باک مدار وبه صلوات وتهلیل و أمثال آن بگذران وبه زودی به سخن دیگر رو،وبه سر منبر ترش رو مباش.

۸۰٫ای پسر اگر قاضی ومفتی شوی باید در مجلس حکم هیوب باشی وبی خنده وترش رو،واندک گوی باش وبسیار شنو.

۸۱٫اگر تاجر شوی معامله با گروهی کن که زیر دست تو باشند،واگر با قوی تر از خود معامله کنی با کسی کن که صاحب مروّت ودیانت باشد.

۸۲٫تا توانی بنسیه معامله مکن،نقد کم نفع به از نسیه بسیار سود است.

۸۳٫بهترین متاع های تجارت آن بود که به من وسنگ خرند وبه مثقال ودرم فروشند.

۸۴٫تاجر باید چیزی که تغییر در آن به هم رسد ومردنی وشکستنی باشد نخرد.

۸۵٫تاجر باید به هر شهر رود خبر اراجیف ندهد ودر خبر خوش مطلقاً تقصیر نکند،وخبر مردن احدی را بدون ضرورت نگویید.

۸۶٫در سفر باید مکاری را از خود خوشنود نگاه دارد.

۸۷٫در شهری که وارد شد با سه طایفه آشنائی کند؛توانگران با مروت،جوانمردان عیار پیشه،راه بانان ویوم شناسان.

۸۸٫اگر لابدی معامله بنسیه کنی با چند طایفه مکن:کم چیزو نوکیسه وکودک وقاضی ومفتی وشیخ الاسلام.

۸۹٫هیچ نوشته را بر خود حجت مساز یعنی چیزی منویس که روزی بر تو حجت شود.

۹۰٫زود به زود با اهل حساب خود محاسبه کن.

۹۱٫ای فرزند اکتفا به دوستان مکن وپیوسته دوستان نوگیر،اما دوستان کهن را از دست مده.

۹۲٫اگر دهقان باشی نگذار هرچه کاری که از وقت بگزرد واگر ده روز پیش از وقت کاری بهتر از آن است که ده روز از پس از وقت.

۹۳٫چونزراعت کنی تدبیر سال دیگر امسال کن.

۹۴٫اگر کاسب باشی زود کار باش وبه اندک سود قناعت کن تایک باره ده یازده کنی دوباره ده نیم توان کرد،ومردم را بلجاج ومکابره مگریزان.

۹۵٫ای فرزند اگر مقرّب پادشاه باشی بدون ضرورت سخن بر خلاف مراد پادشاه مگوی وبا او لجاج مکن اورا جز نیکوئی میاموز.

۹۶٫در پیش پادشاه عیب کسی مگوی که تو را بد نفس شناسد.

۹۷٫٫از آن سفره که نان خوری بدگویی مکن.

۹۸٫٫جوانمرد باش واصل جوانمردی سه چیز است:هرچه بگوئی بکنی،خلاف راست نگوئی،شکیب وصبر را کاربندی.

۹۹٫زنهار که مال خود را ضایع نگذاری اگر چه پوست خربزه باشد که گاه است تو را بکار آید،واگرچه زیادتی شربت آب یا برگ درختان باشد.

۱۰۰٫قانع باش وقناعت پیشه کن که اصل همه پندها این است وسایر فرعند والله علم.

 

دریچه ای به دانش معصومین (ع)

از كتاب علل الشرائع شيخ صدوق ، جلد اوٌل

 

* باب دهم: سر ناميده شدن جناب آدم به آدم

از حضرت ابي عبدالله نقل شده كه آن حضرت فرمودند: به خاطر اين آدم را آدم ناميدند كه آزاديم آفريده شده است.

مصنٌف اين كتاب عليه الرحمه مي گويد : نام زمين چهارم اديم بوده وجناب آدم ازآن آفريده وبه همين جهت گفته شده كه آدم ازاديم الارض خلق گرديده .

 

* باب يازدهم: سر ناميده شدن انسان به انسان

علي بن احمد بن محمد مي گويد: محمٌدبن ابي عبدالله كوفي از معاويه بن حكيم ، از ابن ابي عمير، از برخي اصحاب از حضرت ابي عبدالله نقل كرده كه آن حضرت فرمودند : بخاطر اين انسان رات انسان ناميده اند كه نيسان وفراموشي دارد ، خداوند عزٌوجلٌ مي فرمايد : (ما قبلا» با آدم عهدي بستيم ، پس او آن را فراموش كرد)

 

* باب شانزدهم: سر ناميدن نساء (زنان) به نساء

پدرم مي فرمايد : سعدبن عبدالله ، از احمد بن محمٌد خالد ، از پدرش ، از محمٌدبن نسان،از اسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن عمرو،از عبدالحميد بن ابي الديلم، از حضرت ابي عبدالله در ضمن حديث طولاني فرمودند: نساء (زنان) را از اين جهت نساء خوانده اند كه براي آدم مونسي غير از حوٌاء نبود.

مترجم گويد : از فرموده امام استفاده مي شود كه ماده كلمه نساء بمعناي انس مي باشد.

* باب بيستم: سرناميدن نوح را به نوح

از حضرت ابي عبدالله امام صادق (ع) نقل است كه آن جناب فرمودند : اسم نوح عبدالغٌفار بود وازاين جهت به نوح ناميده شد كه بر نفس خويش نوحه وزاري مي نمود .

نيز ايشان فرمودند: اسم نوح عبدالملك بود واز اين جهت اورانوح خواندند كه پانصد سال گريست.

* باب سي وهفتم: سر ناميدن ذوالقرنين به ذوالقرنين

پدرم رحمه الله عليه فرمودند : محمدٌبن يحيي عطاٌر، از حسين بن حسن بن ابان ، از محمٌدبن اورمه، از قاسم بن عروه ، از بريد عجلي ، از اصبغ بن نباته ، وي مي گويد :

در حالي كه اميرالمومنين عليه بر منبر بودند ابن كوٌاء در مقابل آن حضرت ايستاد وعرض كرد : يا اميرالمومنين از ذوالقرنين به من خبر ده آيا پيغمبر بود يا سلطان؟ ونيز به من خبر ده كه فرق او از طلا بود يا نقره؟

حضرت به او فرمودند : ذوالقرنين نه پيامبر بود ونه سلطان ودو فرقش نه از طلا بود نه از نقره بلكه او بنده اي بود كه حق تعالي را دوست مي داشت وخداي عزٌوجلٌ نيز اورا دوست مي داشت، براي خدا خير خواهي كرد وخداي عزٌوجلٌ نيز خير خواهي اورانمود .

وامٌا سٌر اين كه به او ذوالقرنين گفتند اين است كه وي قوم خود را به حٌق عزٌوجلٌ دعوت نمود ولي آنها بر فرقش كوبيده واو را زدند ،پس براي زماني از ايشان غايب شد وسپس بسويشان بازگشت ودوباره آنها را دعوت كرد وآنها اين بار برفرق ديگرش كوبيده وبدين وسيله اورا مضروب ساختند . سپس امير المومنين فرمودند : ودرميان شما مثل او مي باشد .

* باب چهل و پنجم: سٌر اين كه يعقوب بوي يوسف را از فاصله ده روزسير يافت

از حضرت ابي عبدالله امام صادق (ع) نقل شده كه آن حضرت فرمودند : پيراهني كه از بهشت بر ابراهيم نازل شد درفي از نفره بود وهر گاه حضرت آن را مي پوشيد براندام مباركش گشاد وبزرگ بود . باري هنگامي كه كاروان بيرون آمد ويعقوب در رمله ويوسف در مصر بود جناب يعقوب فرمودند از بوي يوسف ، بوي بهشت بود يعني : هنگامي كه كاروانيان پيراهن را بطرف يعقوب مي آوردند حضرتش فرمودند : من بوي بهشت را استشمام مي كنم چه آن كه آن پيراهن از بهشت بود.

* باب پنجاه و هفتم :سٌر ناميده شدن كوهي كه جناب موسي هنگام سخن گفتن با خدا به آن می رفت به طور سينا

از عبدالله بن عباس نقل شده كه كوهي كه موسي برآن رفت به خاطر اين به طور سينا ناميده شد كه بر آن درخت زيتون بود وهركوهي كه برآن گياه ودرخت قابل استفاده اي روييده باشد طور سينا وطور سنين ناميده مي شود و كوهي را كه گياه ودرخت قابل استفاده اي برآن روييده نشده باشد طور گفته نه طورسيناونه طور سنين .

* باب شصت وهفتم: سٌر ناميده شدن اسماعيل بن حزقيل به صادق الوند

از حضرت ابي الحسن الرضا نقل شده كه آن جناب فرمودند : آيا مي داني چرا اسماعيل را صادق الوعد مي نامند؟ عرض كردم : نمي دانم .

حضرت فرمودند : زيرا با مردي وعده گذاشته بود لذا يكسال در وعده گاه به انتظار آن مرد نشست.

* باب هفتادوسوٌم: سٌر اين كه كودكان را بخاطر گريه نمودن نمي توان زد

نافع ازابن نقل كرده كه وي گفت: رسول خدا فرمودند :

« كودكانتان را به خاطر گريه كردن نزنيد زيرا گريه آنها در چهار ماه اوٌل شهادت به توحيد واين كه معبودي نيست مگر خداوند يگانه بوده وچهار ماه دوٌم صلوات برنبٌي اكرم (ع) است وچهار ماه بعد دعاء براي پدر ومادرش مي باشد. »

* باب هشتادوهفتم: اسرار آفرينش اعضاء وجوارح در انسان

ابوالعٌباس طالقاني با اسنادش نقل نموده كه حضرت امام صادق (ع) روزي به مجلس منصور وارد شدند ودرآنجا مردي از اهل هندبود كه كتابهاي طٌبي را مي خواند ، حضرت به خاطر خواندن وي سكوت كرده وچيزي نفرمودند ، خواندن هندي كه تمام شد به امام (ع) عرض كرد :

اي ابوعبدالله ازآنچه با من هست طالب چيزي هستي ( يعني مي خواهي از علم طب به شما تعليم كنم)؟

حضرت فرمودند : خير،زيرابا من چيزي هست بهتر ازآنچه با تو مي باشد .

عرضه داشت :آن چه مي باشد؟حضرت فرمودند:طبيعت حاروگرم را با ماكولات ومشروبات باردوسردوبالعكس طبيعت سرد راباحاروگرم مداوانموده ونيز مزاح هاي مرطوبي را با ماكولات ومشروبات خشك وبالعكس امزجه خشك رابا ادويه رطوبي معالجه كرده ودرعين حال شفا رااز خداي

عزٌوجٌل خواستاربوده وفرموده رسول خدا(ع) را به كار گرفته كه فرمودند :

معده مركز وجايگاه بيماري است وپرهيز ومراقبت دارومحسوب مي شود وبدن را باآنچه عادت كرده مراعات ومراقبت مي كنم .

هندي گفت : طب فقط همين است وچيز ديگري نيست .

امام(ع)فرمودند:آيا مي پنداري اين دستورات راازكتب طبي برداشته واستفاده كرده ام ؟

مرد هندي عرض كرد:بلي

امام (ع) فرمودند: اين طور نيست به خدا سوگند اين دستورات را فقط از خداوند سبحان گرفته ام.

پس حضرت به وي فرمودند:من به علم طٌب آگاه ترهستم ياتو؟

هندي عرض كرد:بپرسيد.

امام(ع)فرمودند:چرا درسرچند استخوان بودهوبا هم پيوند خورده اند وعلتٌش چيست كه سرازيك استخوان تشكيل شده است ؟

هندي عرض داشت:نمي دانم.

امام(ع)فرمودند:براي چه مو بالاي سرقرار داده شده است؟

هندي عرض كرد: نمي دانم.

حضرت فرمودند: چرا پیشانی از مو خالی است؟

هندی عرض کرد: نمی دانم.

حضرت فرمودند:براي چه ابروها بالاي چشمان مي باشند؟

هندي عرض كرد:نمي دانم؟

حضرت فرمودند:چراهيئت چشم هاهمچون بادام وبه شكل آن مي باشد؟

هندي عرض كرد: نمي دانم؟

حضرت فرمودند:براي چه بيني بين دوچشم واقع شده؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:براي چه منفذ بيني در قسمت پائيين قرار داده شده؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند: براي چه لب وشارب(بيل) بالاي دهان قرار داده شد؟

هندي عرض كرد :نمي دانم.

حضرت فرمودند:براي چه دندان هاي جلو تيزودندان هاي عقب(دندان آسيا) عريض وپهن ودندان نيش درازمي باشد؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:براي چه مردان ريش دارند؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:براي چه دركف دستها مو نيست؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:براي چه ناخن و موي روح ندارد؟

هندي عرض كرد نمي دانم؟

حضرت فرمودند:چراقلب شكل دانه صنوبرمي باشد؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:چرا ريه وشش دوقطعه بوده وحركتش سيري نبوده بلكه در جان خودش

مي باشد؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:چرا كبد وجگرمنحني شكل است؟

هندي عرض كرد:نمي دانم؟

حضرت فرمودند: چرا كليه به شكل دانه لوبيا است؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:چرادروقت حركت مفصل زانوبه طرف عقب مي رود؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:چرا وسط قدم پا به زمين نرسيده وجلو وقسمت مؤخرش تنها روي زمين گذارده مي شود؟

هندي عرض كرد:نمي دانم.

حضرت فرمودند:من جواب اين سوالات را مي دانم.

هندي عرض كرد:جواب ها رابيان فرمائيد.

حضرت فرمودند:اين كه سر از يك استخوان درست نشده بلكه از چند تكه استخوان كه به هم پيوند شده اند تشكيل يافته جهتش آن است كه چون سر مجٌوف وتوخالي است لذا اگر از استخوان يك تٌكه درست مي شد شكستن وشكافته شدنش به مراتب سهل تر وزودتر صورت مي گرفت تا حالا كه از چند تكه تشكيل شده است و اما اين كه مو بالاي سر قرار داده شده جهتش آن است كه روغن وقتي به موي رسد وبه وسيله آن به مغز خواهد رسيد وچون موها توخالي ومجٌوف مي باشند از سرآنها بخار داخل مغز خارج مي شوند ونيز حرارت وسرمايي كه بر مغز وارد مي شوند به وسيله همين موها بيرون مي روند و اما جهت خالي بودن پيشاني از موآن است كه نور ازطريق آن به چشم ها مي رسد ولازمه آن اين است كه مصب نور مو نداشته باشد.

وحٌق تبارك وتعالي در پيشاني خطوط وشيارها را به خاطر اين قرار داد كه عرق هاي سرازير از طرف سر به جانب چشم را حبس نموده وبه مقداري كه انسان آنها را ازخوددورمي كند مهارشان نمايند همچون نهرهاي روي زمين كه آب ها را حبس ونگاهداري مي كنند.

وابروها رابه خاطرآن بالاي چشم ها آفريد تا از ورود نور زائد بر مقدار حاجت بر چشم جلوگيري نمايندوشاهد اين گفتارآن است كه وقتي نور زائدي به چشم ها متوجه شده وموجب ايذاء و آزارمي گردد انسان دست خود رابالاي دوچشم به حالت سايبان قرار داده تا فقط ازمقدار مورد حاجت وكفايت آن بهره ببرد.

و بيني را به خاطر آن بين دوچشم قرارداده تا نور به واسطه آن به دو قسمت مساوي تقسيم شده وهر كدام به نحو تساوي به چشم ها وارد شوند.

وچشم را به اين جهت به شكل بادام آفريد تا ميلي كه حامل دواءودارواست درآن جريان وحركت پيدا كندوبيماري ازآن خارج گرددچه آن كه اگربه شكل مربع با دائره مي بود هرگز ميل درآن جريان پيدا نمي كرد وداروبه چشم نمي رسيد درنتيجه بيماري ازآن خارج نمي شد.

ومنفذ بيني را به خاطرآن در قسمت پائين قرارداد تا بيماري هاي سرازير از مغزدرآن جريان پيدا نموده وبه سهولت خارج شده واز طرفي بوها درآن متصاعد شده وبه مشام برسنددرحالي كه اگر منفذ بيني دربالا بودنه بيماري ناشي از مغز خارج مي گشت ونه بوها به مشام مي رسيدند.

وشارب(سبيل)ولب را بالاي دهان به خاطراين جهت آفريد تا ارجاس وآلودگي هايي كه از مغز سرازير شده واز منافذ بيني خارج مي گردند وارد دهان نشده تا مزه وطعم غذا وشراب را بر انسان دگرگون نمايند.

وبراي مردان ريش گذارد تا به واسطه اش مرد از زن ممتاز شده وبراي اين منظور نيازي به نظر كردن به عورت نباشد.

و دندان هاي جلو را به خاطر آن تيز قرارداده كه به واسطه آن شخص بتواند گاز بگيرد چنانچه پهن بودن دندان هاي عقب به اين جهت است كه شخص بتواند با آنها اشياء را خرد ونرم كرده وغذا را نيك بجود ودراز بودن دندان نيش علتش آن است كه اين دندان از سائر دندان ها قوي تر و ثابت تر بوده لاجرم اتٌصال واعتماد آنها براين دندان موجب حفاظت واستحكام آنها بوده نظير استوانه وتير كه در ساختمان ها بكار گذاشته تاموجب محفوظ ماندن آجرها وخشت ها گردد . ودوكف دست را از مو خالي قرار داده زيرا لمس كردن اشياء با آنها صورت مي گيرد لذا اگر در آنها مو روييده باشد انسان نمي تواند نرمي وزبري اشياء را بالمس كردن درك كند.

و مو و ناخن را از روح و داشتن حيات خالي قرار دادزيرادرازي وبلندي آنها در انسان چركي وآلودگي به حساب آمده وموجب قبح منظر مي شوند چنانچه كوتاهي آنها حسن وجمال محسوب مي گردد از اين رو انسان ملزم است آنها را كوتاه كرده واز بلند شدن جلوگيري كند .

حال اگر درآنها روح وحيات باشد كوتاه كردنشان موجب درد و الم خواهد بود از اين رو خداوند منٌان آنها را فاقد روح وحيات قرار داده .

و اما اين كه چرا قلب به شكل دانه صنوبر يعني كاج مي باشد سر آن است كه قلب وارونه قرار گرفته وحق عزوجل سرآن را باريك نموده تادر ريه وشش داخل گشته وبه خنكي ريه آن نيز خنك شده وبدين ترتيب مغز از سوخته شدن در اثر حرارت وگرمي قلب مصون مي ماند وشش را دو قطعه نمود تا با حركت آن برودت وخنكي به تمام منافذ ومساقطش برسد.

وكبد را منحني آفريد به خاطر آن كه تمامش برروي معده قرار گرفته وآن را سنگين نموده وفشار به آن دهد تا از بخار در معده هست بيرون رود .

وكليه را به خاطر به شكل دانه لوبيا آفريد كه مني نقطه به نقطه از روي آن رد مي شود لذا اگر به شكل مربع يا دائره مي بود نقطه اول ، نقطه دوم را حبس مي كرد ومني جريان پيدا نمي نمود در نتيجه خروج وحركتش موجب التذاذ انسان نمي گشت چه آن كه مني از ستون فقرات پشت فروريخته وبه طرف كليه حركت مي كند ونحوه حركتش همچون حركت كرم بوده كه هر گاه قسمت مقدم بدنش قبض وجمع شود مؤخرش منبسط وباز مي گردد وبه عكس اگر قسمت اخير بدنش قبض وجمع گردد مقدم آن منبسط وباز مي شود مني نيز از طرف ستون فقرات به جانب كليه پرتاب شده واولا وثانيا جريان پيدا مي كند يعني ابتداء قسمت مقدم رشته مني منبسط شده وبه طرف جلو كشيده مي شود بعد قسمت مؤخر اين رشته منبسط مي گردد نظيرگلوله اي كه ازكمان پرتاب شده ومسافتي را طي مي كند

و اما اين كه دروقت حركت مفصل زانو به عقب داده مي شود جهتش آن است كه انسان دروقت حركت وراه رفتن قسمت بالاي بدنش به طرف جلو ميل پيدامي كند لاجرم لازم است قسمت پائين بدن كه مفصل زانومي باشدبه طرف عقب مايل شود تا بدين ترتيب تعادل در حركت پيدا گردد پرواضح است اگر مفصل زانو نيزبه طرف جلوميل پيدا كند به طور حتم انسان در موقع راه رفتن به زمين خورده و مي افتد.

و اما اين كه قدم هاي پا را چرا اين طور قرارداده كه جلو و پاشنه اش روي زمين واقع شده و قسمت وسط آن از زمين بالا مي ايستد؟جهتش اين است كه اگرتمام اجزاء قدم وهمه كف پاروي زمين واقع شود مانندسنگ آسيا سنگين شده به طوري كه حمل ونقلش بدون وسيله امكان ندارد و چون سنگ آسيا برسرگردي خود قرارگيردكودك نيز آن را به سهولت حركت مي دهدواگربه روي زمين افتادمردبزرگ به سختي آن را جابجا كرده وحركتش مي دهد.

هندي عرض داشت: اين علم را از كجا تحصيل نموده ايد؟

حضرت فرمودند: از پدرانم و ايشان از رسول خدا اخذ كرده و آن حضرت از جبرئيل و جبرئيل از پروردگار عالميان جل و جلاله كه تمام اجساد و ارواح را خلق كرده اخذ نموده است.

هندي عرضه داشت:راست فرموديد ومن شهادت مي دهم كه عبودي غير از معبود يگانه وجود نداشته ونيز شهادت مي دهم كه محمد (ع) رسول خدا وبنده اوبوده وتوداناترين اهل زمان خود مي باشي.

* باب صدويكم: سر ناميدن پيامبران اولوالعزم به اين نام

از حضرت ابي جعفر نقل شده كه آن جناب درذيل فرموده خداوند:(ما با آدم عهدي بستيم ودرآن عهد او را استوار و ثابت قدم نيافتيم « ولقد عهدنا الي ادم من قبل فَنسي ولم تجد له عَزما» فرمودند:

خداوندمتعال با آدم راجع به حضرت محمد وائمه بعدازآن حضرت (ع)عهدي بست ولي آدم آن عهدراترك نمودوعزمي از خودشان نشان نداد كه دلالت كندبراين كه اقرارداردمحمدوآل محمد آن طوري كه هستندمي باشندواساسا اوالوالعزم به كساني گفته مي شود كه راجع به مقام پيامبر اكرم و اوصياء آن حضرت صلوات الله (ع) اجمعين وحضرت مهدي وسيره آن جناب واين كه اين حضرات اولياء مطلق حق تعالي هستند باآنها عهد بسته شده والتزام داده اند كه به اين مقام اقرار كرده و عزمشان را استوار نمايند.

* باب صدوبيست وپنجم:سٌراين كه رسول خدا كينه اميرالمومنين(ع)راابوتراب قرار داد.

 

حديث(۱)

از سليمان بن مهران ازعباية ابن ربعي وي مي گويد:به عبدالله بن عبٌاس گفتم:چرا رسول خدا(ع) كينه علي(ع)راابوتراب قرارداد؟ابن عباس گفت:زيرااميرالمومنين صاحب زمين وحجٌت خدابعدازرسول الله(ع)براهل زمين بوده وبه وجودحضرتش زمين باقي است وآرامش آن منتهي به آن جناب مي شود،ازرسول خدا(ع)شنيدم كه فرمودند:

روزقيامت وقتي كفٌار ثواب وقرب وكرامتي راكه حقٌ تبارك وتعالي براي شيعيان اميرالمومنين

(ع)آماده نموده ملاحظه كردند مي گويند:كاش ما خاك بوديم يعني كاش شيعه علي بوديم وبه همين معنا اشاره است آيه شريفه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا»

 

حديث (۴)

ازمجاهد،ازابن عمروي مي گويد:نبي اكرم(ع) در نخلستان هاي مدينه از علي(ع) تفحٌص وجستجو

مينمودومن نيز همراهش بودم كه به باغي رسيديم،پيامبرچشمشان به اميرالمومنين(ع)افتاد كه درزمين مشغول كاربودند وسروروي آن جناب غبارآلودبودنبٌي اكرم فرمودند:من مردم راسرزنش نمي كنم اگر كنیه تو را ابوتراب صدابزند.

راوي مي گويد:صورت علي(ع)دگرگون ورنگ چهره اش تغييركرده وبسيار در رنج بود پيامبر اكرم(ع) فرمودندآيا توراخشنود وخرسند بكنم؟

علي(ع)عرضه داشت:آري يا رسول الله.

حضرت دست اميرالمومنين (ع)را گرفت وفرمودند:توبرادر ووزير وخليفه من در بين اهلم بوده دين من را تو اداء كرده وذمٌه ام را تواجراء مي نمايي، كسي كه در زمان حيات من تو را دوست بدارد اهل بهشت است وآن كه بعد از من تو را بخواهد خداوند متعال امنيٌت وايمان به او مي دهد وآن كس كه تو را نديده بعد از تو دوستت بدارد خداوند امنيٌت وايمان به اوداده ودرروز قيامت درامان خودش وي را قرار مي دهد وكسي كه بميرد وتو را دشمن بدارد به مرگ جاهٌليت از دنيا رفته ولي به آنچه در اسلام عمل كرده مورد محاسبه قرار مي گيرد.

* باب صد و بيست و نهم: سٌر اين كه علي بن ابي طالب به اميرالمومنين وشمشير آن جناب به ذوالفقار موسوم شده وعلت ناميده شدن قائم به قائم ومهدي به مهدي

ابوحمزه ثابت بن دينار ثمالي گويد: از حضرت ابو جعفرمحمٌدبن علي الباقر سوال نموده وعرض كردم : اي فرزند رسول خدا(ع)براي چه علي (ع)به اميرالمومنين موسوم گرديده واين اسمي است كه احدي قبل ازآن حضرت به آن ناميده نشده وبراي احدي بعد ازآن جناب جايز نيست موسوم به آن گردد.

حضرت فرمودند:زيرا حضرتش سلام الله عليه طعام وخواربار علم بود كه از او ديگران تغذيه مي كردندواحدي غيرازآن حضرت اين طور نبود.

عرض كردم :چرا شمشيرش را ذوالفقار مي نامند ؟

حضرت فرمودند:زيرا احدي راباآن ضربت نمي زد مگر آن كه در اين دنيا اورااز اهل وفرزند ودرآخرت ازبهشت مايوس وممنوع مي نمود.

عرض كردم:اي پسر رسول خدا،مگر شما همگي قائم به حق نيستيد؟

فرمودند:آري

عرض كردم:پس چرا خصوص حضرت قائم (ع)را به اين نام خوانده ايد؟

فرمودند:هنگامي كه جدٌم امام حسين(ع)كشته شد فرشتگان گريستند وضجٌه زده وبه درگاه الهي ناليده وگفتند:اي خداواي سرورماآياازكسي كه برگزيده وفرزندبرگزيده وبهترين خلق تورا كشته غافل هستي؟

خداي عزٌوجٌل به ايشان وحي نمود:اي ملائكه من آرام باشيد قسم به عزٌت وجلال خودم از قاتلين اوانتقام خواهم گرفت اگر چه درزمان بعد باشد، سپس ائمهٌ اي كه ازفرزندان امام حسين هستند را به ايشان نشان داد،آنها مسروروخوشحال شدند در بين فرزندان حضرت يكي ازآنها ايستاده ونماز

مي خواند،حقٌ تعالي فرمود:بااين قائم از قاتلين انتقام خواهم گرفت.

* باب دويست وپنجاه وپنجم: سٌرآب پاشيدن برروي قبر

از حضرت امام صادق(ع) پرسيده شد:سٌر پاشيدن آب برروي قبر چيست؟

حضرت فرمودند:تامادامي كه خاك فبرتازه ومرطوب است عذاب از صاحب قبربرداشته مي شود.

از كتاب علل الشرائع شيخ صدوق،جلددوم

 

* باب دوم: سٌراين كه حق عزٌوجلٌ نماز را واجب فرمود

 

حديث(۱)

از محمٌدبن اسماعيل برقي،از علي بن عبٌاس،ازمحمد بن عبدالعزيزازهشام بن الحكم نقل است كه وي مي گويد:راجع به علٌت وجوب نماز از حضرت امام صادق(ع)سوال كرده ومحضرش عرض كردم:بااين كه عبادت مردم را ازبرآوردن نيازمنديهايشان مشغول نموده وبدنهايشان را به رنج مي اندازد چطور حق تعالي آن رابرايشان واجب كرده؟

حضرت فرمودند:درآن اسرار وعللي است وتوضيح آن اين است كه:

اگر مردم به حال خود واگذارده شده وهيچ تنبيه وتذكيري ازناحيه نبي اكرم(ع)متوجه ايشان نمي شدوكتاب خداسرفا»دردستشان باقي مي ماند حالشان همچون حال مردمان اوٌل مي گشت چه آنكه آنها اگر چه دين رااخذ نموده وكتب راوضع وجعل كرده ومردماني راهم به كيش وآيين خودفراخوانده واحيانا»با آنها به مقاتله نيز پرداختند ولي پس ازرفتن ازاين دنيا اسمشان ازيادهارفت وامرشان مندرس وكهنه گرديد گويا اصلا» ايشان دراين دنيا نبوده اند وخداوند تبارك وتعالي اراده كرددين وآئين را امر محمٌد فراموش نشودوبدين جهت برامتش نمازرافرض وواجب قرار داددراين نماز هرروزه مردم پنج بار با صداي بلند اسم نامي پيامبر را برده وباانجام افعال نماز خدارا عبادت كرده و او ياری مي نمايند و بدين ترتيب از آن حضرت غافل نشده وفراموشش نمي كنند ودرنتيجه ذكرش مندرس و كهنه نمي گردد.

حديث (۲)

امام رضا(ع)درجواب سوالاتي كه كتبا ازايشان شده بودندمرقوم فرمودند: علت وسرواجب شدن نماز اموري است:اقراربه ربوبيت حق عزوجل وخلع اندادواضدادازاو،ايستادن درمقابل جبارجل جلاله با حالتي خوار ونيازمندانه، خضوع واعتراف به گناه ودرخواست عفوازآنها ، گذاردن صورت درهر روز پنج بار روي خاك به خاطر تعظيم وبزرگداشت حق عزوجل،متذكرخدابودن وفراموش كردن او، خاشع وخاضع بودن در مقابل حضرتش وراغب وطالب بودن در زيادي دين ودنيا وانزجار از غير خدا،مداومت برذكرحق عز.جل در شب وروز تا بدين ترتيب بنده سيد وسرور ومدبر وخالق خود را فراموش نكند تا به طغيان او منتهي گردد ودراين به يادبودن بنده پروردگارخود را فائده اي كه هست آن است كه از معاصي منزجرگرديده وباعث مي شود ازانواع فسادكناره بگيرد.

* باب يازدهم: سر رخصت در جمع نمودن بين دو نماز

حديث(۱)

حضرت ابي عبدالله(ع) نقل است كه فرمودند:رسول خدا(ص) نمازظهروعصررابدون هيچ سببي در يكجا خواندندعمركه باجرات ترين افرادبرپيامبراكرم(ص) بود به حضرت عرض كرد:آيادرباره نماز حكمي نازل شده؟

حضرت فرمودند:خيرمنتهي خواستم برامتم توسعه بدهم.

حديث(۲)

عبدالملك القمي مي گويد: محضرامام صادق عرضه داشتم:آيا بدون هيچ علت وسببي مي توانم بين دو نماز جمع كنم؟

حضرت فرمودند:رسول خدا(ع) اين كارراكردندوقصدشان تخفيف برامت بود.

* باب سي وچهارم: سرمستحب بودن خواندن نماز صبح با طلوع فجر

از اسحاق بن عمارنقل شده كه وي گفت: محضر ابي عبدالله (ع)عرض كردم:خبر دهيد به ماازافضل اوقات در نماز صبح؟حضرت فرمودند:افضل اوقات نمازصبح با طلوع فجر است.

زيرا حق تعالي مي فرمايد :«ان قرآن الفجر كان مشهودا » يعني نماز صبح را ملائكه شب وفرشتگان روز حاضر مي باشند پس وقتي بنده نمازصبح رابا طلوع فجر خوانده دوباربرايش ثبت مي شود يكبار فرشتگان شب آن را ثبت نموده وبار ديگر فرشتگان روز ثبتش مي كنند.

باب سي ونهم: سراين كه مستحب است سجده را طولاني كنند.

حديث(۱)

حضرت ابو عبدالله امام صادق(ع) فرمودند: اي ابا محمٌد، بر تو باد به طولاني كردن سجده زيرا اين از سٌنت هاي توبه كنندگان مي باشد.

حديث(۲)

ازحضرت ابي عبدالله نقل كرده كه آن جناب فرمودند:پدرم ازجدٌم،ازآباء گرامش(ع)نقل كردند كه رسول خدا فرمودند:سجودرا طولاني كنيد زيرا هيچ عملي سخت تربرابليس نيست ازاين كه ببينيد فرزندآدم درحالسجده است چه آنكه خودش مامور به سجده شد ولي عصيان كرد حال مي بيند كه اين بنده امر به سجده شده ودرآوردنش امتثال مي كند.

* باب پنجاهم: سر اين كه در هنگام دعاء دودست را به طرف آسمان بلند مي كنند بااين كه حق عزوجل در هر مكاني مي باشد.

حضرت ابي عبدالله(ع)نقل شده كه آن جناب فرمودند:پدرم از پدرش از پدران گرامش (ع) نقل كرده اند كه اميرالمومنين (ع) فرمودند:هرگاه يكي از شما نمازش تمام شد دودستش را به طرف آسمان بلند كند ودعاء نمايد.

ابن سبا عرض كرد:يااميرالمومنين آيا خدا در همه مكانها نيست؟

اميرالمومنين(ع)فرمودند:آري

عرضه داشت:پس چرا دستها را به طرف آسمان بلند كنيم؟

حضرت فرمودند:مگراين آيه را نخوانده اي ؟ وفي السمٌا رزقكم وما تو عدون.

(روزي شما با همه وعده ها كه به شما داده انددرآسمان مي باشد) پس روزي را طلب نمي كنند مگر از مكان وجايگاه روزي وجايگاه روزي وآنچه حق تعالي وعده اش را داده است آسمان مي باشد.

* باب پنجاه ودوم: سر اين كه شارب الخمر وقتي خمرآشاميدن نمازش تا چهل روز مقبول نيست.

نبي اكرم فرمودند: كسي كه خمر بياشامد تا چهل روز نمازش مقبول نيست،آيا اين روايت صحيح است؟

حضرت فرمودند:راويان اين حديث راست گفته وحديث را صحيح نقل كرده اند.

عرض كردم:چرانمازش تا چهل روز مقبول نيست نه كمترازآن نه بيشتر؟

حضرت فرمودند:براي اين كه حق تعالي خلقت انسان را مقدر ومعين فرموده با اين بيان:نطفه را بعد از چهل روز ايجاد كرده پس آن را به مرحله بعدي منتقل نموده وپس از چهل روزمضغه اش مينمايد

و همچنين تا مرحله بعدي منتقل نموده وپس از خورد بقاياي آن شراب چهل روز در مثانه اش ميماند همان طوري كه غذا وماكولات ومشروبات ديگر نيز ذراٌت وبقاياي آنها تا چهل روز در مثانه مي مانند لاجرم تا وقتي كه اين بقايا در مثانه او هست نماز نبايد مقبول درگاه الهي واقع شود . البته اين بدان معنا نيست كه كسي شراب خمر كرده چهل روز نماز نخواند چون در اينصورت علاوه بر گناه شرب خمر، گناه ترك صلوة نيز به پرونده اش اضافه مي شود.وظيفه شرعي ايجاب مي كند كه چنين فردي نمازش رابخواند وآنرا ترك نكند تا مشمول احكام وعواقب ترك صلوة نشود.

* باب صد و سي و نهم: سٌر ناميده شدن بيت الله الحرام به اين نام

حديث (۱)

از ابي غبدالله سوال شد: چرا بيت الله الحرام به اين نام موسوم گرديده؟

حضرت فرمودند:زيرابرمشركين حرام است درآن داخل شوند.

* باب دويست وچهل وپنجم: سراين كه گاو چشم برهم مي نهد وسرش را به آسمان بلند نمي كند.

حديث(۱)

حضرت علي بن ابي طالب فرمودند:مردي از اهل شام راجع به مسائلي از من سوال نمود ودر ضمن سوالاتش پرسيدند:چرا گاو چشم هايش را برهم مي نهد وسربه آسمان بلند نمي كند ؟

حضرت فرمودند:به جهت شرم ازخدازيراهنگامي كه قوم موسي گوساله پرستيدنداين حيوان سرش را بزير افكند.

حديث (۲)

رسول خدافرمودند:گاو را اكرام كنيد زيرا بزرگ وسرور چهارپايان است،اين حيوان از شرم وحيا نسبت به خداوندمتعال اززماني كه گوساله پرستيده شد سر به آسمان بلند نكرد.

* باب دويست ونود وپنجم: سرمكروه بودن سيروپيازوتره

حديث (۱)

از حضرت ابي جعفر (ع) راجع به سيد پرسشي شد.

حضرت فرمودند:رسول خدا (ص) به خاطر بويش از آن نهي نموده و فرمودند:كسي كه اين گياه بدبوي را تناول كندبه مسجدما نزديك نشودولي اگرآن را خوردولي به مسجد نيايد اشكالي ندارد.

 

حديث(۲)

راجع به خوردن پياز وتره از حضرت ابي عبدالله پرسيده شد.

حضرت فرمودند:اين دورا چه پخته وچه خام بخورند اشكالي ندارد منتهي اگر بود ازاينها رامشخص خورد به مسجد نرود زيرابوي آن هم نشينان شخص در مسجد رااذيت مي كند.

حديث (۳)

رسول خدا فرمودند:هركسي اين سبزي را خورد به مسجد نرودونفرمودندكه حرام است.

* باب سيصدوچهاردهم: سرمكروه بودن پاره اي از حرفه ها

از اسحاق بن عمٌار نقل كرده كه وي گفت:محضرمبارك امام صادق رسيدم وعرضه داشتم خداوند فرزندي به من عطاء فرموده.

حضرت فرمودند:آيانامش رامحمدنگذاشتن؟

عرض كردم:چرااورابه اين نام موسوم كردم.

حضرت فرمودند:محمٌدرانزن ودشنامش نده خداونداورادرهنگام حياتت نورچشمت وبعد از مماتت خلف وجانشين صالحي قرار داده است.

عرضه داشتم:فدايت شوم،اورابه چه شغل وحرفه اي مشغول نمايم؟

حضرت فرمودند:از پنج حرفه بازش داروبه هرشغل ديگري كه مشغولش نمودي اشكالي ندارد.

اورا به زرگر مسپار وبه اين حرفه سرگرمش مكن زيرا زرگرازربا سالم نمي ماندونيزاورانزدكفن فروش مگذار زيرا ازمبتلا شدن مردم به مرض وبا ومردن آنها مسرور مي شود وهمچنين وي را به طعام فروش مسپارچه آنكه اين گروه از سوداگران از احتكار سالم نيستند وبه سٌلاح نيزاوراتسليم مكن

زيرا مهرباني ازايشان سلب شده وقساوت قلب دارند و بالاخره او را نزد برده فروش مگذار زيرا رسول خدا فرمودند: بدترين مردم كساني هستند كه مردم را مي فروشند.

* باب سيصدوسي وهشتم: سر اين كه ساحر مسلمانان را مي كشد ولي ساحر كفار را نمي كشند.

از جعفر بن محمد از پدر بزرگوارشان نقل شدة كه آن جناب فرمودند:رسول خدا(ص)فرمودند:

ساحر مسلمانان را بايد كشت ولي ساحر كفار را نبايد كشت.

محضر مباركش عرض شد:يا رسول الله چرا ساحر كفار را نبايد كشت؟

حضرت فرمودند:زيرا شركي كه دارد بزرگترازساحربودنش مي باشددرحالي كه به خاطر شركش اورا نمي كشند چه آنكه سحرومشرك دراوباهم قرين مي باشند.

واز معصوم مروي است كه توبه ساحرآن است كه مشكلات راباز كندوعقدنكرده وگره نزند.

* باب سيصدوچهل وپنجم: سر بدتر بودن غيبت از عمل فحشاء و زنا

از حضرت نبي اكرم نقل شده كه آن حضرت فرمودند:غيبت بدتراز زنا است.

محضر مباركش عرض شد، يارسول الله براي چه غيبت اززنا شديدتر است؟

حضرت فرمودند:زيراصاحب زناتوبه مي كندوخداوندتوبه اش را مي پذيرد ولي صاحب غيبت توبه

مي نمايدوخداوندتوبه اش رانمي پذيرد تا وقتي كه شخص غيبت شده اوراحلال كند.

 

چگونه اسم اعظم متناسب با عدد خود داشته باشيم؟

در كتاب « غم عشق » آمده است :

« يكي از بزرگان را در قم زيارت كردم . ايشان فرمودند : هر مومني اسم اعظم خاص خودش را بايد شناسايي كند و در شدائد و مشكلات از معنويت آن استفاده نمايد . كيفيت شناخت آن بدين ترتيب است:

اول بايد « ابجد كبير » معادل عدد نام خود را استخراج كنيد و سپس اسمي از اسماءالله عز و جل را پيدا كنيد كه هم نام عدد خودتان باشد . سپس با استاد خود مشورت كنيد . مواظب باشيد از اسماء جلاليه نباشد كه سبب بروز مشكل گردد.

كيفيت استمداد از اسم اعظم خاص معادل نام خود به اين ترتيب است كه يك مرتبه به تعداد عدد معادل اسم اعظم خاص ؛ اسم مبارك را تلاوت نموده و سپس عرض حاجت نماييد . »

جدول ابجد كبير

علم ابجد از علوم سري انبياء (ع) است و به اين صورت است كه براي هر حرف ؛ عددي ؛ مشخص شده است و مجمع اعداد مربوط به حروف هر كلمه ؛ عدد آن كلمه محسوب مي شود .

اين جدول به شرح زير مي باشد . ابجد ؛ هوز ؛ حطي ؛ كلمن ، سعفص، قرشت ، ثخذ ، ضظغ.

ا ب ج د ه و ز ح ط ی
۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰

 

ک ل م ن س ع ف ص ق
۲۰ ۳۰ ۴۰ ۵۰ ۶۰ ۷۰ ۸۰ ۹۰ ۱۰۰

 

ر ش ت ث خ د ض ظ غ
۲۰۰ ۳۰۰ ۴۰۰ ۵۰۰ ۶۰۰ ۷۰۰ ۸۰۰ ۹۰۰ ۱۰۰۰

 

مثلا براي استخراج عدد اسم « رضا » به شرح زير عمل مي كنيم :

ر=۲۰۰

ض=۸۰۰             ۲۰۰+۸۰۰+۱=۱۰۰۱= پس، عدد رضا

ا=۱

پس كسي كه نامش رضا ست عدد مخصوص براي كليه اذكارش ۱۰۰۱ مي باشد و اسم اعظمي از خداوند كه با او هم عدد هست نيز اسم مبارك « رضا » و « من جعل الشمس والقمر » مي باشد .

مثالي ديگر :

محمد رضا : م+ح+م+د+ر+ض+ا=۴۰+۸+۴۰+۴+۲۰۰+۸۰۰+۱=۱۰۹۳

لذا عدد ويژه اذكار و اوراد براي كسي كه اسمش محمدرضا هست ، «۱۰۹۳» مي باشد كه با اسم مبارك « خير مونس وانيس » از اسامي خداوند، هم عدد است و به اصطلاح ، اسم اعظم اختصاصي كسي كه اسمش محمد رضا ست ، « خير مونس وانيس » مي باشد .

در زيرجدول برخي از اسماء الهي را با ذكر عدد آنها به نقل از كتاب سرالمستتر حجت الاسلام والمسلمين سقازاده (واعظ) تهراني و «غم عشق» عبدالقائم شوشتري تقديم شما عزيزان مي كنيم:

* تذكرات

۱- ما حق نداريم از پيش خود براي خداوند اسم انتخاب كنيم بلكه اسماء الله بايد از جانب خود خداوند و معصومين (ع) معرفي شده باشند.

۲- اگر اسم اعظم هم عدد با اسم شما در اين جدول پيدا نشد از تركيب دو اسم از اسماءالله كه مجموع عدد آن دو اسم برابر با عدد اسم شماست بهره ببريد.

۳- چون ابتداي ذكر غالبا از حرف نداي « يا» استفاده مي كنيم و عدد كلمه «يا» ۱۱ مي باشد لذا مي توانيد به عدد خود ۱۱ تا بيافزاييد و به جاي تكرار خالي اسم خداوند ، حرف « يا » را هم بياوريد . مثلا هر چند عدد اسم محمدرضا ۱۰۹۳ است ولي موقع ذكر گفتن از عدد ۱۱۰۴ استفاده مي شود بگويد « يا خير مونس و انيس » اسم محمد رضا = اسم مبارك خير مونس و انيس از اسماء الله ۱۰۹۳=۱۰۹۳ ۱۰۹۳+۱۱(يا…) = ۱۱۰۴ ( يا خير مونس وانيس )

 

 

 

۱۱ هو
۱۲ احد
۴ وهاب
۱۴ واهب
۱۴ واجد
۱۴ جواد
۱۴ اجود
۱۷ بادی
۱۸ حی
۱۹ واحد
۱۹ وهوب
۲۰ بدوح
۲۰ ودود
۲۹ هادی
۲۲ حبیب
۲۳ طبیب

 

۲۸ وحید
۳۱ دوائی
۳۴ اجل
۳۶ اله
۳۷ زکی
۳۷ اول
۳۸ ازل
۴۲ طالب
۴۳ جلی
۴۶ ولی
۴۶ الهی
۴۷ والی
۴۸ حم
۴۸ ماجد
۴۸ امجد
۵۰ محب

 

 

۵۰ ن
۵۱ مجدد
۵۱ ادوم
۵۳ حامد
۵۳ موجد
۵۴ مودد
۵۵ دائم
۵۵ مجیب
۵۶ مبدءی
۵۷ مجید
۵۹ موجود
۵۹ ماحی
۵۹ رب اللیل والنهار
۶۰ مودود
۶۰ مجزی
۶۱ مجازی
۶۲ واجب الوجود
۶۲ حمید
۶۲ باطن
۶۵ دیان
۶۶ الله
۶۶ وکیل
۶۶ ماهی
۶۶ واهب الهدیا
۶۷ محیط

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۸ محیی
۶۸ حَکَم
۶۹ حاکم
۶۹ طس
۷۰ یس
۷۱ الم
۷۱ حاسب
۷۲ باسط
۷۳ جلیل
۷۴ دلیل
۷۴ سید
۷۶ مبدل
۷۶ سبوح
۷۷ مزکی
۷۸ اعز
۷۸ حکیم
۷۹ حامل
۷۹ لایزال
۷۹ محال
۸۰ حسیب
۸۰ ملی
۸۰ سیداه
۸۱ کاین
۸۲ مولاه
۸۲ جمیل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۸۴ ملجای
۸۴ محول
۸۴ مُمحد
۸۵ داعی
۸۶ مولی
۸۶ بدیع
۸۷ مطلوب
۸۷ الهنا
۸۸ حلیم
۹۰ ملک
۹۰ مالک
۹۱ ملاک
۹۱ کامل
۹۲ مُحمد
۹۲ اول بلابدایة
۹۴ عزیز
۹۵ مهلک
۹۶ وفی
۹۷ وافی
۹۸ حَفی
۹۸ محمود
۹۹ مانح
۹۹ مناح
  المآت
۱۰۰ ق

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۰۰ ملیک
۱۰۱ امین
۱۰۱ صباح
۱۰۱ صاحب
۱۰۱ مُهون
۱۰۲ مُبین
۱۰۲ منزه
۱۰۲ منجی
۱۰۲ انیس المسؤحشین
۱۰۳ هازم الاحزاب
۱۰۴ عدل
۱۰۴ جاعل
۱۰۴ مسبب
۱۰۵ عادل
۱۰۷ مزین
۱۰۸ مسدد
۱۰۸ حق
۱۰۸ اله الالهه
۱۰۹ طسم
۱۰۹ سماح
۱۰۹ سامح
۱۰۹ حنان
۱۱۰ لااله الاهو
۱۱۰ علی
۱۱۰ مسبح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۶۳ سابق
۱۶۴ قدوس
۱۶۵ اول الاولین
۱۶۵ لااله الاالله
۱۶۵ مفهم
۱۶۵ عطوف
۱۷۰ قسط
۱۷۰ قدوس
۱۷۰ منیع
۱۷۰ معین
۱۷۱ سامع
۱۷۲ مقلب
۱۷۳ احب من کل حبیب
۱۷۳ اجودمن کل جواد
۱۷۵ جزیل العطیه
۱۷۶ موسع
۱۷۷ واصف
۱۷۷ وصاف
۱۷۸ اله الناس
۱۷۹ مطلق
۱۸۰ صفی
۱۸۰ سمیع
۱۸۱ فعال
۱۸۴ مقدم
۱۸۵ من یَهدی ولایُهدی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۸۷ من هوالمجیب
۱۹۰ دائم البقاء
۱۹۰ معین
۱۹۱ حبیب القلوب
۱۹۵ کهیعص
۱۹۵ صادق
۱۹۵ جمیل العطاء
۱۹۸ اله الاعین
۱۹۹ معطف
۲۰۰ حبیب من لاحبیب له
۲۰۰ منعم
۲۰۱ قاسم
۲۰۱ نافع
۲۰۱ معافی
۲۰۱ مسبب الاسباب
۲۰۲ طبیب من لاطبیب له
۲۰۲ رب
۲۰۲ بر
۲۰۳ بار
۲۰۴ مقدس
۲۰۵ رجاء
۲۰۵ دائم اللطف
۲۰۶ وفی العهد
۲۰۶ جبار
۲۰۶ جابر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۰۹ دهر
۲۰۹ مُسِط
۲۱۱ منجزالوعد
۲۱۱ صانع
۲۱۲ مالک الملک
۲۱۳ باری
۲۱۳ لطیف بعباده
۲۱۳ نعم اللطیف
۲۱۵ طاهر
۲۱۶ دیان یژم الدین
۲۱۸ حی قبل کل حی
۲۱۸ مالک الملوک
۲۱۸ بدیع اسماء
۲۱۸ مالک الملوک
۲۲۰ دیهار
۲۲۰ ملقن
۲۲۰ صاحب کل نجوی
۲۲۱ دائم بلافناء
۲۲۲ موصوف
۲۲۴ رجائی
۲۲۵ دیهور
۲۲۶ موفق
۲۲۸ قائم بلازوال
۲۲۹ احکم الحاکمین
۲۲۹ طالب کل طالب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۳۱ الر
۲۳۱ قاصم
۲۳۲ کبیر
۲۳۳ قدیم الی الابد
۲۳۴ مبدع البدایع
۲۳۷ قدیم لایبلی
۲۴۰ مقصود
۲۴۰ کهف اللاجین
۲۴۱ آمر
۲۴۲ مالک یؤم الدین
۲۴۵ مراد
۲۴۶ نعم المجیب
۲۴۶ موفی العهد
۲۴۹ راحم
۲۵۰ نعم الموجود
۲۵۲ فالق الحب
۲۵۳ مجیر
۲۵۳ ربنا
۲۵۴ مُرید
۲۵۴ مُروح
۲۵۴ مُطهر
۲۵۶ نور
۲۵۷ انوار
۲۵۷ نعم الوکیل
۲۵۸ رحیم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۵۸ برهان
۲۵۸ سامع النداء
۲۵۹ واسع العطاء
۲۵۹ ماکر
۲۶۱ اکرم
۲۶۴ مُدرک
۲۶۵ نعم الدلیل
۲۶۶ مجیب من لا مجیب له
۲۷۰ کریم
۲۷۱ المر
۲۷۱ نعم الحسیب
۲۷۴ ولی المؤمنین
۲۷۴ من لا ملجاء الاالیه
۲۷۴ حمیدالفعال
۲۷۶ مزین القلوب
۲۷۷ مالک کل مملوک
۲۷۷ من لایزول ملکه ابدا
۲۷۷ نعمالمولی
۲۷۸ حم عسق
۲۸۲ من لایحصی الآئه
۲۸۲ من هوالعلیم
۲۸۴ فرد
۲۸۴ فارج
۲۸۵ معبود بکل مکان
۲۸۶ جمیل الفعال

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۸۷ سمیع الدعاء
۲۸۷ رؤف
۲۸۸ قیوم لاینال
۲۹۰ فاطر
۲۹۱ نامر
۲۹۳ صابر
۲۹۳ جبار
۲۹۴ باقی لایفنی
۲۹۴ فرید
۲۹۵ جمیل
۲۹۶ منور
۲۹۸ صبور
۲۹۹ محب المحسنین
۲۹۹ من له لایزول
۳۰۰ مکرم
۳۰۰ منیر
۳۰۰ مبدیءالبرایا
۳۰۱ اعدل العادلین
۳۰۲ بصیر
۳۰۳ اقرب
۳۰۳ من هوحکمه لطیف
۳۰۴ دلیل من لا دلیل له
۳۰۴ سرمد
۳۰۵ قدیم الاحسان
۳۰۵ قادر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۰۵ رب العزة
۳۰۶ قاهر
۳۰۶ قهار
۳۰۶ صادق الوعد
۳۰۸ رازق
۳۰۸ رزاق
۳۰۸ من له الجنة المأوی
۳۰۸ من له یدوم الاملکه
۳۱۰ شاهد
۳۱۰ میسر
۳۱۱ حسن النعماء
۳۱۲ راقب
۳۱۲ قریب
۳۱۳ نعم المعبود
۳۱۴ قدیر
۳۱۶ من له حدله ولامکان
۳۱۸ شدید
۳۱۹ شهید
۳۲۲ من هوالقیم
۳۲۳ مفرج
۳۲۳ جامع کل مجموع
۳۲۴ من سأله و لا یسأل
۳۲۵ من یعطی و لا یعطی
۳۲۶ ملجأالعاصین
۳۲۸ مفرج

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۳۲ مبصر
۳۳۴ انیس الاصفیاء
۳۳۶ مصور
۳۳۸ من لا ملک الاملکه
۳۳۹ من ملکه قدیم
۳۳۹ من قوله حق
۳۳۹ ناصر
۳۴۰ مکفر
۳۴۱ مقلب القلوب
۳۴۲ مقرب
۳۴۲ مرقب
۳۴۲ من هوفی حکمه حکیم
۳۴۴ مقدر
۳۴۴ فالق الاصباح
۳۴۶ هاشم
۳۴۷ من له الملک و الجلال
۳۵۰ من هو ملکه قدیم
۳۵۰ محب المقسطین
۳۵۰ نصیر
۳۵۱ رافع
۳۵۱ محق الآمال
۳۵۳ قاسم بالقسط
۳۵۳ من هوحکمه لطف
۳۵۵ فالق الحب و النوی
۳۵۶ من هولمن دعاه مجیب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۵۹ من لیس لملکه زوال
۳۶۰ فارج الهم
۳۶۰ رفیع
۳۶۱ نعم المعین
  جلیس من لا جلیس له
۳۶۵ من له القوة و الجلال
۳۶۹ من احسانه قدیم
۳۶۹ من وعده صدق
۳۶۹ من هو عادل فی حکمه
۳۷۰ لطیف الصنع
۳۷۲ ملک لا یرام
۳۷۳ اقوی من کل قوی
۳۷۴ ربالعلام
۳۷۵ جامع الکبریاء
۳۷۶ رزاق کل حی
۳۷۷ من لا تعدنعمائه
۳۸۰ من هواحسانه قدیم
۳۸۴ من هوالعلی الاعلی
۳۸۶ من هوملکه قدیم
۳۸۸ من جعل اللیل لباسا
۳۸۹ کافی الامور
۳۸۹  الطف من کل لطیف
۳۹۰ رفیق
۳۹۰ من هوالرحیم
۳۹۱ شافی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۹۶ معروف
۳۹۸ انیس من لا انیس له
۴۰۰ کهف الراجین
۴۰۱ شفائی
۴۰۱ کاشف
۴۰۲ من هوالکریم
۴۰۳ من هومحیط فی علمه
۴۰۴ من امره حکم
۴۰۹ تواب
۴۱۰ باسط الرزاق
۴۱۰ مقدرالاجال
۴۱۲ من وفقنی و هدانی
۴۱۴ قاهرالاعداء
۴۱۸ من له الاسماءالحسنی
۴۲۱ ناصرالاولیاء
۴۳۳ اسمع السامعین
۴۳۳ هوالفارق
۴۳۴ محب اصابرین
۴۳۵ حبیب الفقراء
۴۳۶ من لا معقب لحکمه
۴۳۸ مدبرالاحوال و الآمال
۴۳۹ رب الارباب
۴۴۰ باری النفوس
۴۴۱ تام
۴۴۲ سریع الحساب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۴۴۳ من دبربعلمه
۴۵۰ جبار
۴۵۰ فکاک الرقاب
۴۵۲ من لیس کفوولاعدیل
۴۵۶ مروج المحزونین
۴۵۸ مدبرالاحوال و الزمان
۴۵۹ مهتدی
۴۶۰ شفیع
۴۶۱ راحم المساکین
۴۶۲ من هوفی سلطانه قوی
۴۶۴ باسط الیدین بالرحمة
۴۶۵ کاشف البلاء
۴۶۵ فارج کل مهموم
۴۶۵ منورالقلوب
۴۶۵ شدیدالقوی
۴۶۶ انیس المریدین
۴۷۰ من هوفی احسانه قدیم
۴۷۲ من لا شبیه له
۴۷۵ من لا یقلب القلوب الا هو
۴۷۶ من هو فی ملکه مقیم
۴۷۴ ملتجاء
۴۷۵ من هوفی حکمه مقیم
۴۷۶ فعال لمایرید
۴۷۹ کریم الصفح
۴۷۹ کاشف البلیه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۴۸۰ واقف الاسرار
۴۸۱ کاشف البلوی
۴۸۱ اصدق الصادقین
۴۸۲ مطلق الاساری
۴۸۲ دائم المعروف
۴۸۳ میسرالاعمال
۴۸۴ رافع السماء
۴۸۵ متطول
۴۸۸ ممتاز
۴۸۹ فاتح
۴۹۰ فتاح
۴۹۰ کنزالفقراء
۴۹۳ شفیق
۴۹۶ اسرع الحاسبین
۴۹۹ من لا معین له
۵۰۰ کاشف الاحزان
۵۰۰ من هوفی سلطانه قدیم
۵۰۰ مطلق کل اسیر
۵۰۵ متین
۵۰۵ حی لایموت
۵۰۵ معدن الجودوالکرم
۵۰۲ منتهی
۵۰۳ منشی السحاب
۵۰۶ نعم القریب
  من لیس له کفل ولاعدیل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۰۹ حاشر
۵۱۰ من هوفی البرعبیده
۵۱۰ تقی
۵۱۲ مبدءکلشیءومحوله
۵۱۲ بشیر
۵۱۲ لطیف لمن یشاء
۵۱۳ متحمل
۵۱۴ رشید
۵۱۵ مستجیب
۵۱۷ صانع کل مصنوع
۵۱۸ من یسمع نداءالسائلین
۵۲۰ مشفق
۵۲۰ مُتمم
۵۲۱ شاکر
۵۲۲ شدیدالعقاب
۵۲۲ حبیب التوابین
۵۲۴ مدبرالامور
۵۲۶ شکور
۵۲۶ حایل بین المرء وقلبه
۵۲۸ من فی البحرسبیله
۵۲۷ من هولایدرکه الافهام
۵۲۸ مفتح
۵۳۰ حی لایحتاج الی الحی
۵۳۰ متکلم
۵۳۴ الرعد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۳۵ من هولطیف فی صنعه
۵۳۸ عالم السروالنجوی
۵۳۹ رحیم الرحماء
۵۴۱ نعم النصیر
۵۴۲ مبشر
۵۴۴ مُرشد
۵۴۵ نورالانوار
۵۴۶ جابرکل کبیر
۵۴۶ رب النون والقلم
۵۴۷ محیی الاموات
۵۴۸ محشر
۵۵۰ مقیت
۵۵۱ متعالی
۵۵۱ ناشر
۵۵۱ من هوعلاکلَ شیء
۵۵۱ محدث
۵۵۲ مشیب
۵۵۲ رازق البریا
۵۵۶ من جعل الاشیاءََازواجاٌ
۵۵۷ مولج اللیل والنهار
۵۵۷ رب الحل والحرام
۵۶۲ نورکل نور
۵۶۳ مدرک الهاربین
۵۶۴ جارمن لاجارله
۵۶۵ من هوامات واحیی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۶۶ حبیب الاتقیاء
۵۶۶ مشکور
۵۶۶ حسن التجاوز
۵۶۷ من جعل السماء
۵۶۷ من یری ولایُری
۵۶۷ مجیب الدعوات
۵۶۷ من له علوفوق کل عال
۵۶۹ من هوکلشیءهالک الاوجهه
۵۶۹ رزاق المقلین
۵۷۰ منزل الآیات
۵۷۱ سیدالسادات
۵۷۱ من الکبریاءردائه
۵۷۱ مفتح الابواب
۵۷۲ قابل التواب
۵۷۳ باعث
۵۷۸ مبدل السیئات
۵۷۹ رب الجنة والنار
۵۸۰ مرسل الریاح
۵۸۱ متقدم
۵۸۲ دائم لایفوت
۵۸۲ من تجاوزبحکمه
۵۸۳ رب الحبوب والثمار
۵۸۶ حرزمن لاحرز له
۵۸۸ میسرالامور
۵۸۹ ارحم الراحمین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۹۰ جزیل الثواب
۵۹۳ من له القدرة والکمال
۵۹۶ مونس کل فقیر
۵۹۶ ولی الحسنات
۵۹۶ قریب الرحمة
۶۰۰ ماحی السیئات
۶۰۲ فارج کل مکروب
۶۰۵ من هوعالم بکلشیء
۶۰۶ وتر
۶۰۹ قرة عیون العابدین
۶۰۹ من هوقادربلامعین
۶۱۰ من یحب التوابین
۶۱۱ مستأنس
۶۱۳ من تعالی جده
۶۱۳ اکرم الاکرمین
۶۱۷ من احاط بکلشیء علمه
۶۲۱ من فی کلشیء دلائله
۶۲۱ مستعان
۶۲۱ قاصم کل جبار
۶۲۴ بدیع السموات
۶۲۴ منزل السرور
۶۲۶ من یقلب اللیل و النهار
۶۲۸ کافی المهمات
۶۲۹ دافع البلیات
۶۳۰ منتقم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۳۳ من یفعل مایشاء
۶۳۳ شریف الجزاء
۶۳۷ محب المتوکلین
۶۳۸ نوربعدکل نور
۶۳۹ من لم یلدولم یولدولم یکن له کفواً احد
۶۴۲ مرتب
۶۴۷ من هوالمقدس
۶۴۸ ارحم من کل رحیم
۶۴۸ من کل یؤم هوفی شأن
۶۴۸ رازق الارزاق
۶۵۳ مُرتجی
۶۵۴ راحم من لا راحم له
۶۵۴ متطهر
۶۵۸ مُعطی السئولات
۶۶۱ ستار
۶۶۱ ساتر
۶۶۲ متکبر
۶۶۲ راحم الفقراء
۶۷۰ خلیل
۶۷۱ اکرم من کل کریم
۶۷۱ نورعلی کل نور
۶۷۳ من جعل اللیل اؤتادا
۶۷۷ والی المتقین
۶۷۷ ولی المتقین
۶۸۶ من لاشریک له

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۸۸ رب القفاروالبلاد
۶۸۰ واقف الاسرار
۶۸۱ مستحسن
۶۹۰ خفی
۶۹۱ یامن یعزلمن یشاء
۶۹۳ منان الحسنات
۶۹۴ نو رقبل کل نور
۶۹۶ قاهرکل جبارعنید
۶۹۸ کافی المتوکلین
۷۰۰ سامع الاصوات
۷۰۰ متکرم
۷۰۰ مستتر
۷۰۱ اقدرالقادرین
۷۰۱ راتق
۷۰۳ انت له المجیدالحمید
۷۰۵ قادرکل مقدور
۷۰۶ منجی من الآنات
۷۰۷ وارث
۷۰۸ اهل اثناء والحمد
۷۱۰ رب العزة
۷۱۱ رازق کل مرزوق
۷۱۳ من لا یصرف القلوب الاهو
۷۱۴ من عنده ام الکتاب
۷۱۹ کاشف کل مکروب
۷۲۲ شافی اصدور

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۷۳۱ خالق
۷۳۱ خلاق
۷۳۱ حی لیس کمثله حی
۷۳۳ بازل
۷۳۴ من لا یتوکل الاالیه
۷۳۴ متقرر
۷۳۴ من له العزة والجلال
۷۳۵ البصرمنکل بصیر
۷۳۶ من لا مثل له
۷۳۸ من لا یخفی عباده ایاته
۷۴۱ من یرجع الامرکل الیه
۷۴۴ مقتدر
۷۴۸ نورفوق کل نور
۷۴۸ راحت القلوب
۷۵۲ رازق المرزوقین
۷۵۵ ذوالابدیه
۷۵۵ اقرب من کل قریب
۷۶۰ مکسر
۷۶۰ مخلص
۷۶۱ مطلع علی السرائر
۷۶۷ من بیده السفم والشفاء
۷۶۷ من تقدس اسماؤه
۷۶۸ من لا تعدنعماؤه
۷۶۸ کافی من استکفاه
۷۷۰ مذل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۷۷۱ من عطاؤه شریف
۷۷۱ بلاذل
۷۷۷ ناصرکل منصور
۷۷۸ من لیس احدمثله
۷۷۸ راحت القلوب
۷۸۰ منتصر
۷۸۰ ساترالعیوب
۷۸۱ منزلالبرکات
۷۸۲ ذوالطول
۷۹۰ ذوالازلیه
۷۹۵ محب المتطهرین
۷۹۶ من بابه مفتوح للطالبین
۷۹۷ اله الخلق
۷۹۸ مأوی کل خائف
۸۰۰ مذلل
۸۰۰ من لاحدلملکه ولا منتهی
۸۰۱ آخر
۸۰۴ من له السموات العلی
۸۰۵ ذوالحلم
۸۰۶ ذوالجودوالحیاء
۸۰۷ متمم النور
۸۱۲ خبیر
۸۱۳ من اعتصم العبد علیه هداه
۸۱۹ من تبارک اسمهُ
۸۲۰ باعث الارواح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۸۲۱ معاذی
۸۲۱ من جعل القمرنورا
۸۲۳ دلیل المتحیرین
۸۲۴ نعم المولی و نعم النصیر
۸۲۴ رب التحیةوالسلام
۸۲۶ اله الملائکة الصافون
۸۲۶ من جعل النهار مرصادا
۸۲۹ ذوالامان
۸۳۰ من یعلم المرادالمریدین
۸۳۰ ذوالبهاء والمجد
۸۳۱ من له الآیات الکبری
۸۳۳ ذوالعلوی
۸۳۴ ذوالاناتیر
۸۳۸ ناصرمن له ناصر له
۸۳۸ ساترکل معیوب
۸۴۱ ذوتالبقاء
۸۴۲ کثیرالعطایاء
۸۴۵ من یحق الحق بکلماته
۸۴۶ مؤخر
۸۴۸ کثیرالنوال
۸۴۹ کثیر الوفا
۸۵۰ احدبلاضد
۸۵۱ ارفع من کل رفیع
۸۵۳ ذوالصفة العالیة
۸۵۶ مقدرالآیات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۸۵۷ ذوالاحسان
۸۶۷ ذوالوهب والعطاء
۸۶۸ من له المثل الاعلی
۸۶۹ من لهالصفات العلیا
۸۶۹ من قدربحمله
۸۷۴ امان الخائفین
۸۷۶ باعث السرایا
۸۷۷ من هوقادرعلی کل شیء
۸۷۸ من یقبل التوبة عن عباده
۸۸۱ باعث البرایا
۸۸۱ فاخر
۸۸۱ مقدرالاقوات
۸۸۴ رب الهیبة والانتقام
۸۷۲ کثیرالقوة
۸۷۳ ذوالسلامه
۸۷۸ من لا توفیق الاغیره
۸۸۹ من جعل الشمس سراجا
۸۹۱ منتهی کل شکوی
۸۹۲ من جعل النهار معاشا
۸۹۷ ذوالحول والمحال
۹۰۰ مسخر
۹۰۲ ثابت
۹۰۳ قابض
۹۰۵ آخربلانهایه
۹۰۷ ذوالجودوالاحسان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۹۰۸ ذوالهیبة القارحه
۹۰۸ سرورالعارفین
۹۱۰ ذوالحکمة والبیان
۹۱۰ ذوالعزة الدائمة
۹۱۱ قاضی
۹۱۴ من هورب الشعری
۹۱۷ کثیرالعفو
۹۱۹ رحمن کلشیءوراحمه
۹۲۰ من فی الجبال خزائنه
۹۲۰ ذوالعزة والجلال
۹۲۱ کثیر النعم
۹۲۲ مونسی عندکربتی
۹۲۲ من فی الجنة رحمته
۹۲۵ رب بیت الحرام
۹۲۹ ذوالول والقوة
۹۳۳ ذوالمجدوالسناء
۹۳۵ قابض الجود
۹۳۶ من هوکبیرالمتعال
۹۳۶ رفیق من لارفیق له
۹۳۹ ذوالقوة الدائمه
۹۴۱ ذوالعهدوالوفا
۹۴۲ احسن الخالقین
۹۴۲ مثبت
۹۴۲ ذوالعطاءوالنوال
۹۴۴ معقق الرقاب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۹۴۵ ذوالمن والعطاء
۹۴۸ ذوالاراده
۹۵۰ مفضل
۹۵۳ قمراریاح بارادته
۹۵۴ خیرالحامدین
۹۵۷ ذوالامن والامان
۹۵۸ من هواضل واهدی
۹۵۸ رب الابرار والفجار
۹۶۰ ذوالعزة والبقاء
۹۶۰ نذیر
۹۶۰ مذکر
۹۶۴ خالق الانس والجان
۹۶۶ مذکور
۹۶۹ من هواضحک وابکی
۹۶۹ ذوالحجة القاطعه
۹۷۰ خیر الحاکمین
۹۷۸ خالق الارواح
۹۷۸ قاضی کل حاجته
۹۸۱ هادی المضلین
۹۸۱ من لا شریک له و لا وزیر
۹۸۳ ذوالحکمة الواسعه
۹۸۳ من الی عبادة اقرب الیهم من حبل الورید
۹۸۴ ذوالمن والسلطان
۹۸۷ کاشفی عندبلیئتی
۹۸۹ حافظ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۹۹۳ ذوالانام والمجد
۹۹۵ قدیم الخیر
۹۹۷ من لایخلف المیعاد
۹۹۸ حفیظ
۹۹۹ رفیع الدرجات
۱۰۰۰ مغنی
۱۰۰۱ ضار
۱۰۰۱ من جعل الشمس والقمر
۱۰۱۰ من استأنس المریدون
۱۰۱۰ ذوالجلال والکرام
۱۰۱۸ خالق النور
۱۰۲۰ ذوافرج
۱۰۲۰ عظیم
۱۰۲۰ ذوالسلطان المنین
۱۰۲۰ رب البوادی والصحاری والعقار
۱۰۲۵ من هو بحوائج عباده خبیر
۱۰۲۶ من استقرباسمه الجمیل
۱۰۲۶ انیس المستوحشین
۱۰۲۸ خیرالمنزلین
۱۰۳۲ رب الانهاروالاشجار
۱۰۳۲ راحم الضعفاء
۱۰۳۳ غالب
۱۰۳۴ من استسلم کلشیء
۱۰۴۳ ذوالبطش
۱۰۴۴ قاضی المنایا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۰۴۴ من ذکره حیات
۱۰۴۸ ذوالحجة والبرهان
۱۰۴۸ ذوالشهادة
۱۰۵۰ مرضی
۱۰۵۰ قاضی الحق
۱۰۵۱ ذوالمعارج
۱۰۵۱ اشفع من کل شفیع
۱۰۵۵ کاشف الکربات
۱۰۵۹ ذوالصفة العالیه
۱۰۶۲ اله الاولین والآخرین
۱۰۶۲ من یعرف سرائرالمجین
۱۰۶۷ ذوالکرم والآلاء
۱۰۷۵ من لا تدرکه الابصار
۱۰۷۹ ذوالکرم والطول
۱۰۷۹ من ذل کلشیء لوحدانیة
۱۰۹۲ باعث من فی القبور
۱۰۹۲ ذوالمشیة
۱۰۹۵ قدیم الفضل
۱۰۹۶ من لیس کمثله شیء
۱۱۰۴ مغنی
۱۱۰۴ رب العرش الکریم
۱۱۰۴ انیس الضعفا
۱۱۰۶ ظاهر
۱۱۰۷ قوی لا یضعف
۱۱۰۹ عون الضعفاء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۱۱۲ خالق السماء والبروج
۱۱۱۵ ظهیر
۱۱۱۵ من هوعصمته للخائفین
۱۱۲۹ مکفرالذنوب
۱۱۳۲ راحم المذنبین
۱۱۳۴ من فضله لطیف
۱۱۵۳ معین الضعفا
۱۱۶۲ خیر الماکرین
۱۱۶۴ ناظر
۱۱۶۸ فاطر
۱۱۷۳ ذوالقدرة الکاملة
۱۱۷۴ عالم الغیب
۱۱۷۷ مرادالمشتاقین
۱۱۹۰ علام الغیوب
۱۲۰۷ عظیم العفو
۱۲۰۹ خیر الرازقین
۱۲۳۶ معین کل مظلوم
۱۲۴۷ خیر اناصرین
۱۲۶۳ عالم الخفیات
۱۲۸۱ غافر
۱۲۸۶ غفور
۱۳۲۰ مغفر
۱۳۶۱ ساترالعورات
۱۳۶۹ داعی الی الخیرات
۱۳۸۲ مقیل العثرات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۳۹۷ ذوالبطش الشدید
۱۳۹۹ ذوالعرش المجید
۱۴۰۲ عظیم الشأن
۱۴۱۲ غنی عن العالمین
۱۴۴۸ ناصرالمظلومین
۱۴۶۳ مخرجالحی من المیت
۱۴۶۳ مخرج المیت من الحی
۱۴۷۳ کاشف الغم
۱۴۸۱ حافض
۱۴۹۳ واسع المغفره
۱۵۳۶ عالم الغیب والشهادة
۱۵۴۱ مضاعف الحسنات
۱۵۵۰ مغیت
۱۵۵۷ خالق کل مخلوق
۱۵۶۰ عالم السروالخفیات
۱۵۸۴ علیم بذات الصدور
۱۶۸۷ عظیم البرکات
۱۷۲۳ مونسی عندالغربة
۱۷۳۱ فاتح الخیرات
۱۷۳۱ قیوم الارض والسموات
۱۷۸۲ جبارالسموات ولارض
۱۷۴۲ نورالسموات والارض
۱۷۵۳ رب العرش العظیم
۱۸۶۷ قاهرغیرمقهور
۱۸۸۱ غنی لایفتقر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۹۲۶ فاطرالسموات ولارضین
۱۹۵۴ ذوالفضل والکرم
۱۶۰۴ غافرالذنب
۲۰۷۰ یرزق من یشاء بغیر حساب
۲۲۶۱ اغنی من کل غنی
۲۱۸۲ خیرالغافرین
۲۲۵۴ رب المشارق والمغارب
۲۳۳۲ غافرالخطیئات
۲۶۱۶ مغیث کل مظلوم
۲۶۹۹ ذوالفضل العظیم
۳۳۱۱ غاذی الصغیروالکبیر
۳۶۱۲ غیاث المستغیثین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۶ یاالله
۲۹۸ یارحمن
۲۵۸ یارحیم
۲۷۰ یاکریم
۱۹۰ یامقیم
۱۰۲۰ یاعظیم
۱۵۴ یاقدیم
۱۵۰ یاعلیم
۸۸ یاحلیم
۷۸ یاحکیم
۵۵۰ یالااله الاانت
۲۰۲ یارب
۵۷۱ یاسیدالسادات
۵۷۶ یامجیب الدعوات
۹۹۰ یارافع الدرجات
۵۹۶ یاولی الحسنات
۴۳۳۳ یاغافرالخطیئات
۶۹۲ یامعطی المسئلات
۹۷۳ یاقابل التوبات
۷۰۰ یاسامع الاصوات
۱۲۶۳ یاعالم الخفیات
۶۲۹ یادافع البلیات
۲۱۸۲ یاخیرالغافرین
۱۳۹۰ یاخیرالفاتحین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۲۴۲ یاخیرالناصرین
۹۷۰ یاخیرالحاکمین
۱۲۰۹ یاخیرالرازقین
۱۶۰۸ یاخیرالوارثین
۹۵۴ یاخیرالحامدین
۱۸۲۲ یاخیرالذاکرین
۱۰۲۸ یاخیرالمنزلین
۱۰۵۹ یاخیرالمحسنین
۷۴۴ یامن له العزة والجماد
۹۳۶ یامن هوالکبیرالمتعال
۳۴۷ یامن له الملک والجلال
۹۸۸ یامن هوالکبیرالمتعال
۱۱۶۵ یامنشیء الحساب الثقال
۵۲۹ یامن هوشدیدالمحال
۵۴۳ یامن هوسریع الحساب
۶۲۳ یامن هوشدیدالعقاب
۸۷۷ یامن عنده حسن الثواب
۷۱۴ یامن عنده ام الکتاب
۱۰۹ یاحنان
۱۴۱ یامنان
۶۵ یادیان
۲۵۸ یابرهان
۱۵۰ یاسلطان
۱۰۵۷ یارضوان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۳۳۱ یاغفران
۱۲۱ یاسبحان
۶۲۱ یامستعان
۹۲۲ یاذلمن والبیان
۳۱۷۳ یامن تواضع کل شیء لعظمته
۱۵۵۳ یامن استسلم کل شیء لقدرته
۱۶۹۳ یامن خَضَعَ کل شیء لعزته
۲۲۷۳ یامخَضَعَ کل شیء لهیبة
۲۱۶۴ یاغافرالمذنبین
۱۶۵۷ یامجیب دعوة المضطرین
۹۰۲ یاذاالجودوالاحسان
۲۲۲۱ یاذاالفضل والامتنان
۹۵۲ یاذاالأمن والأمان
۱۰۲۴ یاذاالقدس والسبحان
۱۳۰۰ یاذاالحکمة والبیان
۲۴۷۴ یاذاالرحمة والرضوان
۱۴۳۸ یاذاالحجة والبرهان
۲۳۲۹ یاذاالعظمة والسلطان
۲۰۷ یاذاالرأفة والمستعان
۲۲۵۶ یاذاالعفووالغفران
۶۶۳ یامن هورب کل شیء
۴۹۸ یامن هواله کل شیء
۱۱۹۳ یامن هوخالق کل شیء
۶۷۳ یامن هوصانع کل شیء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۹۴ یامن هوقبل کل شیء
۵۳۸ یامن هو بعد کل شیء
۶۴۸ یامن هو فوق کل شیء
۶۰۵ یامن هوعالم بکل شیء
۸۷۸ یامن هو قادرعلی کل شیء
۷۴۰ یامن هو یبقی ویفنی کل شیء
۱۳۷ یامؤمن
۱۴۵ یامهیمن
۱۱۶ یامکون
۲۲۰ یاملقن
۱۰۲ یامبین
۱۰۱ یامهون
۱۱۹۰ یاعلام الغیوب
۲۰۷۰ یاغفارالذنوب
۷۸۰ یاستارالعیوب
۶۶۰ یاکاشف الکروب
۳۴۱ یا مقلب القلوب
۱۹۲ یاطبیب القلوب
۴۶۵ یامنورالقلوب
۲۹۰ یاانیس القلوب
۴۴۵ یامفرج الهموم
۱۳۴۷ یامنفس الغموم
۷۳ یاجلیل
۸۳ یا جمیل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۶ یاوکیل
۱۴۰ یاکفیل
۷۴ یادلیل
۱۴۲ یاقبیل
۸۴ یامُدیل
۱۳۰ یامُنیل
۱۸۰ یامُقیل
۸۸ یامُحیل
۸۲۳ یادلیل المتحیرین
۱۳۶۱ یاغیاث المستغیثین
۲۳۸۱ یاصریخ المستصرخین
۱۰۰۸ یاجارالمستحبرین
۸۶۵ یاامان الخائفین
۳۵۴ یاعون المؤمنین
۸۲۱ یاراحم المساکین
۳۲۶ یاملجأالعاصین
۳۵۱ یارافع
۲۱۱ یاصانع
۲۰۱ یانافع
۱۷۱ یاسامع
۱۱۴ یاجامع
۴۵۱ یاشافع
۱۳۷ یاواسع
۱۷۶ یامُوسع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۱۷ یاصانع کل مصنوع
۱۵۵۷ یاخالق کُل مخلوق
۷۱۱ یارازق کل مرزوق
۲۷۷ یامالک کل مملوک
۷۱۹ یاکاشف کل مکروب
۴۶۵ یافارج کل مهموم
۵۹۳ یاراحم کل مرحوم
۱۷۶۷ یاناصر کل مخذول
۸۳۹ یاساترکل معیوب
۳۸۳ یاملجأکل مطرود
۱۳۲۲ یاعدتی عندشدتی
۸۹۱ یارجائی عند مصیبتی
۱۰۱۴ یامونسی عند وحشتی
۱۸۴۷ یاصاحبی عندغربتی
۵۵۰ یاولیی عندنعمتی
۲۲۷۷ یاغیاثی عندکربتی
۸۳۶ یادلیلی عندحیرتی
۱۹۸۷ یاغنائی عندافتقاری
۱۴۲۹ یاملجأی عنداضطراری
۵۱۱ یامعینی عندمفزعی
۲۰۱۲ یامن انقادکل شیءمن خشیته
۲۶۷۳ یامن تشققت الجبال من مخافته
۱۴۱۷ یامن قامت السموات بأمره
۳۰۹۷ یامن استقرت الأرضون بإذنه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۳۴ یامن یسبح الرعدبحمده
۱۲۵۶ یامن لا یعتدی علی اهل مملکته
۱۹۳۳ یاغافرالخطایا
۴۷۶ یاکاشف البلایا
۷۵۱ یامنتهی الرجایا
۲۰۲ یامجزل العطایا
۶۶ یاواهب الهدایا
۵۵۳ یارازق البرایا
۱۰۴۴ یاقاضی المنایا
۵۳۴ یاسامع الشکایا
۸۱۸ یاباعث البرایا
۴۸۲ یامطلق الأساری
۱۳۷۳ یاذاالحمدوالثناء
۱۶۵۸ یاذاالفخروالبهاء
۹۲۸ یاذاالمجدوالسناء
۹۳۶ یاذاالعهدوالوفاء
۱۹۲۷ یاذاالعفووالرضاء
۹۴۰ یاذاالمن والعطاء
۱۸۷۱ یاذاالفصل والقضاء
۹۵۰ یاذاالعزوالبقاء
۱۴۴۳ یاذاالجودوالسخاء
۹۶۳ یاذاالآلاء والنعماء
۱۶۱ یامانع
۱۵۵ یادافع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۵۰ یامُمَکن
۱۰۷ یامزین
۱۹۰ یامُعلن
۲۵۰ یامقسم
۴۷۶ یامن هوفی ملکه مقیم
۴۶۰ یامن هوفی سلطلنه قدیم
۱۲۸۰ یامن هوفی جلاله عظیم
۵۵۱ یامن هوعلی عباده رحیم
۶۱۴ یامن هو بکل شیء علیم
۴۴۷ یامن هوبمن عصاه حلیم
۶۷۲ یامن هو بمن رجاه کریم
۴۸۴ یامن هو فی صنعه حکیم
۷۹۳ یامن هو فی صنعه حکیم
۴۶۹ یامن هو فی لطفه قدیم
۱۲۹۱ یامن هولایرجی الا فضله
۴۱۵ یامن هو لایسئل الاعفوه
۱۵۲۰ یامن لاینظرالابره
۹۵۳ یامن لا یخاف الاعدله
۳۰۸ یامن لا یدوم الاملکه
۴۵۸ یامن لاسلطان الا سلطانه
۱۶۴۰ یامن وسعت کل شیء رجمته
۱۳۱۲ یامن سبقت رحمته غضبه
۵۵۴ یامن احاط بکل شیء علمه
۷۷۸ یامن لیس احدمثل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۶۰ یامن فارج الهم
۱۴۷۲ یاکاشف الغم
۲۰۶۷ یاغافرالذنب
۵۷۲ یاقابل التوب
۱۴۹۲ یاخالق الخلق
۳۰۶ یاصادق الوعد
۲۴۶ یاموفی العهد
۴۳۲ یاعالم السر
۲۵۲ یافالق الحب
۴۳۱ یارازق الانام
۱۱۰ یاعلی
۹۶ یاوفی
۱۰۶۰ یاغنی
۸۰ یاملی
۹۸ یاحفی
۱۰۱۰ یارضی
۳۷ یازکی
۱۶ یابدی
۱۱۶ یاقوی
۴۶ یاولی
۱۳۱۰ یامن اظهرالجمیل
۹۰۱ یامن سَتَرَ القبیح
۲۳۲۴ یامن لویؤخذبالجریرة
۱۲۸۶ یامن لم یهتک السر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۲۰۷ یاعظیم العفو
۵۶۶ یاحسن التجاوز
۱۸۸۸ یاواسع المغفرة
۸۵۸ یاباسط الیدین بالرحمة
۲۲۰ یاصاحبکل نجوی
۳۳۶ یامنتهی کل شکوی
۲۷۸۶ یاذاالنعمة السابقة
۱۹۴۸ یاذاالرحمة الواسعة
۱۹۴۸ یاذاالنعمة السابقة
۲۶۴۶ یاذاالحکمة البالغة
۱۹۵۸ یاذاالقدرة الکاملة
۱۷۵۴ یاذاالحجة القاطعة
۲۹۳۰ یاذاالکرامة الظاهرة
۱۶۸۶ یاذاالعزة الدائمة
۲۱۶۹ یاذاالقوةالمینة
۲۷۴۳ یاذاالقوة المنیعة
۶۲۴ یابدیع السموات
۱۵۰۶ یاجاعل الظلمات
۹۵۳ یاراحم العبرات
۱۳۷۲ یامقیل العثرات
۱۳۶۹ یاساترالعورات
۵۲۷ یامحیی الاموات
۵۷۰ یامنزل الایات
۱۵۴۰ یامضعف الحسنات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۶۲ یامحی السیئات
۹۴۰ یاشدید النتقمات
۳۳۶ یامصور
۳۳۴ یامُقدر
۲۴۶ یامُدبر
۲۵۴ یامُطهر
۲۹۶ یامُنور
۳۱۰ یامُیسر
۵۴۲ یامُبشر
۹۹۰ یامنذر
۱۸۴ یامقدم
۸۴۷ یامؤخر
۹۲۵ یارب البیت الحرام
۱۰۱۷ یارب الشهرالحرام
۵۴۹ یارب البَلَدِالحرام
۷۲۱ یارب الرکن والمقام
۱۱۲۳ یارب المشعرالحرام
۶۲۰ یارب المسجدالحرام
۵۵۷ یارب الحل والحرام
۱۴۹۷ یارب النوروالظلام
۱۲۱۹ یارب التَحیةِ والسلام
۷۵۵ یارب القدرة فی الانام
۲۲۹ یااحکم الحاکمین
۳۰۱ یااعدل العادلین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۴۸۱ یااصدق الصادقین
۵۲۱ یااطهرالطاهرین
۹۴۱ یااحسن الخالقین
۴۹۳ یااسرع الحاسبین
۴۳۳ یااسمع السامعین
۱۵۳۵ یاابصر الناظرین
۵۱۱ یااشفع الشافعین
۶۱۳ یااکرم الاکرمین
۳۸۶ یاعماد من لا عماد له
۳۸۴ یاسند من لاسند له
۳۱۵۶ یاذخرمن له ذخرله
۵۸۶ یاحرزمن له حرز له
۳۱۷۸ یاغیاث من لاغیاث له
۱۹۱۶ یافخرمن له فخرله
۳۱۰ یاعز من لاعزله
۴۹۶ یامعین من لا معین له
۳۹۸ یا انیس من لا انیس له
۳۴۰ یا امان من لا امان له
۲۰۱ یا عاصم
۱۴۲ یا قائم
۴۶ یا دائم
۲۴۹ یا راحم
۱۳۱ یا سالم
۶۹ یا حاکم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۴۱ یاعالم
۱۱۱ یاقاسم
۸۱۳ یاقابض
۷۲ یاباسط
۹۵۷ یاعاصم من استعصمه
۱۰۵۳ یاراحم من استرحمه
۳۱۱۷ یاغفر من استغفره
۱۲۳۷ یاناصر من استنصره
۲۵۳۳ یاحافظ من استحفظه
۱۱۱۶ یامکرم من استکرمه
۱۶۰۴ یامرشد من اسرشده
۲۳۴۶ یاصریخ من استصرخه
۸۴۷ یامعین من استعانه
۳۶۰۷ یامغیث من استغاثه
۹۷۷ یاعزیزاٌلا یضام
۴۱۲ یا لطیفا لا یرام
۲۸۹ یاقوما لا ینام
۵۷۴ لادائما لایفوت
۵۰۶ یاحیا لا یموت
۱۷۵ یاملکا لایزول
۲۹۵ یاباقیالایفنی
۲۲۱ یاعالما لایجهل
۲۹۵ یاصمدا لا یطعم
۱۲۰۸ یاقویا لا یضعف

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۳ یااحد
۲۹ یا واحد
۳۱۰ یاشاهد
۴۸ یاماجد
۵۳ یاحامد
۵۰۵ یاراشد
۵۷۳ یاباعث
۷۰۷ یاوارث
۱۰۰۱ یاضار
۲۰۱ یانافع
۹۷۱ یااعظم من کل عظیم
۶۷۱ یااکرم من کل کریم
۶۴۷ یاارحم من کل رحیم
۴۳۱ یااعلم من کل علیم
۲۸۷ یااحکم من کل حکیم
۴۳۹ یااقدم من کل قدیم
۵۹۵ یااکبرمن کل کبیر
۳۸۹ یاالطف من کل لطیف
۲۴۷ یااجل من کل جلیل
۳۱۲ یااَعز من کل عزیز
۴۷۹ یاکریم الصفح
۱۱۴۱ یاعظیم المن
۱۵۷۱ یاکثیرالخیر
۱۰۹۵ یاقدیم الفضل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۶۶ یادائم اللطف
۳۷۰ یالطیف الصنع
۴۸۳ یامنفس الکرب
۱۴۳۲ یاکاشف الضر
۲۱۲ یامالک المُلک
۱۰۵۰ یاقاضی الحق
۳۷۱ یامن هو فی عهده وفی
۴۰۰ یامن هو فی وفائه قوی
۸۱۲ یامن هو فی قوته علی
۶۱۴ یا من هوفی علوه قریب
۵۴۹ یا من هو فی قربه لطیف
۸۷۸ یا من هوفی لُطفُهُ شریف
۸۷۰ یا من فی شرفه عزیز
۱۲۹۳ یا من هوفی عزه عظیم
۱۶۶۳ یا من هوفی عظمته مجید
۳۰۵ یا من هو فی مجده حمید
۱۱۱ یا کافی
۳۹۱ یاشافی
۹۷ یاوافی
۲۰۱ یامعافی
۲۰ یاهادی
۸۵ یاداعی
۹۱۱ یاقاضی
۱۰۱۱ یاراضی

 

 

 

 

۱۱۱ یاعالی
۱۱۳ یاباقی
۱۹۵۷ یامن کل شیء خاضع له
۱۴۵۷ یامن کل شیء خاشع له
۵۵۸ یامن کل شیء کائن له
۵۱۷ یامن کل شیء موجود به
۵۹۹ یامن کل شیء منیب الیه
۱۲۲۸ یامن کل شیء خائف منه
۶۰۰ یامن کل شیء قائم به
۷۸۹ من کل شیء صاتر الیه
۵۹۰ یا من کل شیء یسبح بحمده
۵۵۳ یامن کل شیءهالک الاوجهه
۵۱۹ یا من لامفرالاالیه
۳۹۶ یا من مفزع الاالیه
۴۳۳ یا من لا مقصد الا الیه
۳۸۸ یا ممن لا منجامنه الیه
۱۴۱۱ یا من لا یرغب الا الیه
۷۴۷ یا من لا حول و لا قوة الا به
۷۵۱ یامن لا یستعان الا به
۷۳۴ یامن لا یتوکل الا علیه
۳۸۷ یامن لا یرجی الاهو
۲۵۰ یامن لا یعبد الاهو
۱۱۵۴ یاخیر المرهوبین
۲۱۵۸ یا خیر المرغوبین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۹۸۸ یاخیرالمطلوبین
۱۰۰۸ یاخیر المسئولین
۱۱۰۵ یاخیر المقصودین
۱۸۶۷ یاخیر المذکورین
۱۴۶۷ یاخیر المشکورین
۹۵۹ یا خیر المحبوبین
۱۰۲۱ یاخیر المدعوین
۱۵۱۲ یاخیر المستأنسین
۱۲۸۱ یاغافر
۶۶۱ یاساتر
۳۰۵ یاقادر
۳۰۶ یاقاهر
۲۹۰ یافاطر
۲۸۱ یاکاسر
۲۰۶ یاجابر
۹۲۱ یاذاکر
۱۱۵۱ یاناظر
۷۹۱ یاناصر
۳۴۶ یامن خلقفسوی
۴۹۳ یامن قدرفهدی
۵۷۹ یامن یکشف البلوی
۳۷۰ یامن یسمع النجوی
۲۲۹۱ یامن ینقذ الغرقی
۲۵۹ یامن ینجی الهلکی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۵۷۱ یامن یَشفی المرضی
۹۵۸ یامن اضحک وابکی
۵۶۷ یامن امات واحیی
۲۴۷۶ یامن خلق الزوجین الذکروالانثی
۷۶۷ یامن فی البر والبحرسبیله
۸۱۰ یامن فی الآفاق آیاته
۸۸۶ یامن فی الآیات برهانه
۱۴۰۱ یامن فی الممات قدرته
۱۱۹۶ یامن فی القبورعبرته
۸۵۷ یامن فی القیامة ملکه
۷۰۴ یامن فی الحساب هیبته
۱۱۹۶ یامن فی المیزان قضائه
۱۲۵۸ یامن فی الجنة ثوابه
۶۴۰ یامن فی النار عقابه
۱۱۲۲ یامن الیه یهرب الخانقون
۱۱۸۲ یامن الیه یفزع المذنبون
۵۲۹ یامن الیه یقصد المنیبون
۱۴۵۲ یامن الیه یرغب الزاهدون
۹۲۵ یامن الیه یلجأ المتحیرون
۱۰۱۹ یامن به یستأنس المریدون
۱۵۲۴ یامن به یفتخرالمحبون
۱۱۶۸ یامن فی عفوه یطمع الخاطئون
۵۴۱ یامن الیه یسکن الموقنون
۱۲۵۴ یامن علیه یتوکل المتوکلون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۲ یاحبیب
۲۳ یاطبیب
۳۱۲ یاقریب
۳۱۲ یارقیب
۸۰ یاحسیب
۵۷ یامهیب
۵۵۲ یامُثیِب
۵۵ یامجیب
۸۱۲ یاخبیرُ
۳۰۲ یابصیر
۷۵۵ یااقرب من کل قریب
۱۷۳ یااحب من کل حبیب
۷۳۵ یاابصرمن کل بصیر
۱۷۵۵ یااخبرمن کل خبیر
۱۳۱۱ یااشرف من کل شریف
۸۵۱ یاارفع من کل رفیع
۳۷۳ یااقوی من کل قوی
۲۲۶۱ یااغنی من کل غنی
۱۶۸ یااجود من کل جواد
۷۱۵ یااراف من کل رؤوف
۳۳۲۲ یاغالبا غیر مغلوب
۱۶۷۸ یا صانعا غیر مصنوع
۲۷۱۸ یاخالقا غیر مخلوق
۱۴۳۸ یامالکا غیر مملوک

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۸۶۸ یاقاهرٌ غیر مقهور
۱۹۵۸ یارافعاٌ غیر مرفوع
۳۲۳۴ یاحافظا غیر محفوظ
۱۹۳۸ یاناصراٌ غیر منصور
۲۵۲۵ یاشاهداٌ غیر غائب
۱۶۰۹ یاقریباٌ غیر بعید
۵۴۳ یانورالنور
۵۸۳ یامنورالنور
۱۰۱۸ یا خالق النور
۵۳۳ یامدبر النر
۶۳۱ یامقدرالنور
۵۶۲ یانورکل نورٍ
۶۹۵ یانوراٌ بعد کل نور
۶۳۹ یانوراٌ قبل کل نور
۷۴۸ یانوراٌ بعد کل نور
۱۲۳۲ یانوراٌ لیس کمثله نورٍ
۷۶۶ یامن عطائه شریف
۴۰۴ یامن فعله لطیف
۴۰۴ یامن لطفه مقیم
۳۶۹ یامن احسانه قدیم
۳۳۹ یامن قوله حق
۳۶۹ یامن وعده صدق
۱۱۶۱ یامن عفوه فضل
۹۷۲ یامن عذابه عدل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۰۵۹ یامن ذکره حلو
۱۱۶۰ یامن فضله عمیم
۱۳۵ یامسهل
۲۴۰ یامفضل
۷۶ یامبدل
۸۰۰ یامذلل
۱۲۷ یامنزل
۱۲۶ یامنول
۹۵۰ یامفضل
۱۰۷ یامجزل
۱۱۵ یاممهل
۱۱۳ یامجمل
۵۶۷ یامن یری و لا یری
۱۶۰۷ یامن یخلق و لا یخلق
۱۸۷ یامن یهدی و لا یهدی
۲۰۳ یامن یحیی و لا یحیی
۳۲۹ یامن یسئل و لا یسئل
۳۸۵ یامن یطعم و لا یطعم
۶۴۹ یا من یجیر و لا یجار علیه
۲۰۸۲ یامن یقضی و لا یقضی علیه
۳۹۸ یامن یحکم و لا یحکم علیه
۶۴۱ یامن لم یلدولم یولدولم یکن له کفواٌاحد
۲۷۱ یانعم الحسیب
۲۱۴ یانعم الطبیب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۰۳ یانعم الرقیب
۵۰۳ یانعم القریب
۲۴۶ یانعم المجیب
۲۱۳ یانعم الحبیب
۳۳۱ یانعم الکفیل
۲۵۷ یانعم الوکیل
۲۷۷ یانعم المولی
۵۴۱ یانعم الصیر
۹۰۸ یاسرورالعارفین
۲۴۱ یامنی المحبین
۴۶۶ یاانیس المریدین
۵۲۲ یا حبیب التوابین
۵۶۹ یا رازق المقلین
۱۰۸۸ یا رجاء المذنبین
۹۹۸ یاقرة عین العابدین
۷۰۹ یامنفس عن المکروبین
۱۶۶۰ یامفرج عن المغمومین
۱۰۶۲ یا اله الاولین والآخرین
۲۵۳ یاتربنا
۸۷ یاالهنا
۱۲۵ یاسیدنا
۱۳۷ یا مولانا
۳۹۲ یاناصرنا
۹۶۸ یاحافظنا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۴۵ یادلیلنا
۲۲۱ یامعیننا
۷۳ یاحبیبنا
۷۴ یاطبیینا
۷۹۶ یا رب النبیین والابرار
۱۳۴۶ یارب الصدیقین والخیار
۹۷۴ یارب الجنة و النار
۱۷۸۴ یارب الصغاروالکبار
۱۰۲۹ یارب الحبوب و الثمار
۱۰۳۱ یارب الانهار و الاشجار
۹۶۰ یارب الصحاری و القفار
۸۹۴ یارب البراری و البحار
۵۹۶ یارب اللیل و النهار
۸۸۴ یارب الاعلان و الاسرار
۱۶۱۷ یامن نفذفی کل شیء امره
۷۳۶ یامن لحق بکل شیء علمه
۲۶۳۳ یامن بلغت الی کل شیء قدرته
۹۰۲ یامن لا تحصی العباد نعمه
۲۸۴۱ یامن لا تبلغ الخلائق شکره
۹۷۲ یامن لا تدرک الافهام جلاله
۷۶۷ یامن لا تنال الاوهام کنهه
۱۸۸۵ یامن العظمة والکبریاء ردائه
۱۷۴۰ یامن لا تردالعبادقضائه
۳۳۸ یامن لا ملک الاملکه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۲۰ یامن لآعطاءُاُلاعطائه
۸۶۸ یامن له المثلالاعلی
۸۶۹ یامن له الصفات العلیا
۱۴۴۱ یامن له الآخرة والاولی
۶۹۷ یامن له الجنة المأوی
۸۱۱ یامن له الایات الکبری
۴۱۸ یامن له الاسماء الحسنی
۱۱۶۳ یامن له الحکم والقضاء
۱۰۸۸ یامن له الهواء والفضاء
۱۴۷۳ یامن له اعرش والثری
۸۰۴ یامن له السموات العلی
۱۵۶ یاعفو
۱۲۸۶ یاغفور
۲۹۸ صبور
۵۲۶ یاشکور
۲۹۳ یارؤوف
۱۶۵ یاعطوف
۱۳۷ یامسئول
۲۰ یاودود
۷۶ یاسبوح
۱۷۰ یاقدوس
۱۷۲۸ یامن فی السماء عظمته
۱۶۲۹ یامن فی الارض آیاته
۶۱۷ یامن فی کل شیء دلائله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۰۴ یامن فی البحارعجائبه
۹۱۱ یامن فی الجبال خزائنه
۱۵۰۶ یامن یبدأالخلق ثم یعیده
۷۴۶ یامن الیه یرجع الامرکله
۱۷۷۱ یامن اظهرفی کل شیء لطفه
۱۳۰۵ یامن احسن کل شیء خلقه
۲۴۲۲ یامن تصرف فی الخلائق قدرته
۲۰۰ یاحبیب من لاحبیب له
۲۰۲ یاطبیب من لا طبیب له
۲۶۶ یامجیب من لا مجیب له
۱۱۳۶ یا شفیق من لا شفیق له
۹۳۶ یا رفیق من لا رفیق له
۳۲۵۶ یامغیث من لا مغیث له
۳۰۴ یا دلیل من لا دلیل له
۳۹۸ یا انیس من لا انیس له
۶۵۴ یا راحم من لا راحم له
۳۵۸ یاصاحب من لا صاحب له
۷۶۴ یاکافی من استکفاه
۵۸۶ یاهادی من استهداء
۶۶۸ یاکالی من استکلاه
۱۱۰۸ یاراعی من استرعاه
۱۳۲۸ یاشافی من استشفاء
۲۳۶۸ یاقاضی من استقضاء
۲۷۰۷ یامغنی من استغناء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۷۷۹ یاموفی من استوفاه
۸۱۹ یا مقوی من استقواه
۶۳۹ یاولی من استولاه
۷۳۱ یا خالق
۳۰۸ یارازق
۱۶۰ یا ناطق
۱۹۵ یا صادق
۲۱۱ یافالق
۳۸۱ یافارق
۵۸۱ یا فاتق
۷۰۱ یاراتق
۱۶۳ یا سابق
۲۰۱ یاسامق
۶۲۶ یامن یقلب الالیل و النهار
۱۸۹۰ یامن جعل الظلمات والانوار
۲۲۳۲ یامن خلق الظل و الحرور
۱۷۲۸ یامن سخرالشمس والقمر
۱۷۷۲ یامن قدرالخیروالشر
۱۲۱۸ یامن خلق الموت والحیواة
۱۱۶۴ یامن له الخلق والامر
۲۴۴۹ یامن لم یتخذصاحبة ولا ولدا
۹۶۶ یامن لیس له شریک فی الملک
۱۱۷۲ یامن لم یکن له ولی من الذل
۸۳۰ یامن لم یعلم مرادالمریدین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۹۱۲ یامن یعلم ضمیر الصامتین
۵۳۴ یامن یسمع انین الواهنین
۱۱۰۷ یامن یری بکاء الخائفین
۳۹۲ یامن یملک حوائج السائلین
۱۶۹۷ یامن یقبل عذر التائبین
۶۷۲ یامن لا یصلح عمل المفسدین
۱۴۶۴ یامن لا یضیع اجرالمحسنین
۹۰۷ یامن لا یبعدعن قلوب العارفین
۱۱۹ یااجودالاجودین
۱۸۱ یادائم البقاء
۲۷۸ یاسامع الدعاء
۲۴۹ یاواسع العطاء
۱۹۲۳ یاغافر الخطاء
۲۱۹ یابدیع السماء
۱۸۳ یا حسن البلاء
۶۶۶ یا جمیل الثناء
۲۹۷ یاقدیم السناء
۸۲۹ یا کثیر الوفاء
۶۳۳ یا شریف الجزاء
۶۶۱ یا ستار
۱۲۸۱ یا غفار
۳۰۶ یا قهار
۲۰۶ یاجبار
۲۹۳ یا صبار

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۰۳ یا بار
۱۲۴۱ یامختار
۴۸۹ یافتاح
۱۳۹ یا نفاح
۶۴۹ یا مرتاح
۱۰۱۳ یامن خلقنی و سوانی
۷۲۶ یامن رزقنی وربانی
۴۹۷ یامن اطعمنی و سقانی
۵۷۴ یامن قربنی و ادنانی
۵۱۷ یامن عصمنی و کفانی
۱۲۵۵ یامن حفظنی و کلانی
۱۳۴۶ یامن اعزنی و اغنانی
۴۱۲ یامن وقفنی و هدانی
۳۳۵ یامن آنسنی و آوانی
۶۷۸ یامن اماتنی واحیانی
۸۴۵ یامن یحق الحق بکلماته
۱۲۷۳ یامن یقبل التوبة عن عباده
۶۱۱ یامن یحول بین المرء و قلبه
۲۳۹۳ یامن لا تنفع الشفاعة الا باإنه
۱۳۶۴ یامن هو اعلم بمن ضل سبیله
۴۳۶ یامن لا معقب لحکمه
۱۲۶۳ یامن لا رادلقضائه
۸۸۳ یامن انقادکل شیء لامره
۱۲۱۱ یامن السموات مطویات بیمینه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۸۸۲ یامن یرسل الریاح بشرابین یدی رحمته
۱۲۷۶ یامن جعل الارض مهاراٌ
۶۷۳ یامن جعل الجبال اوتاداٌ
۸۸۹ یامن جعل الشمس سراجا
۸۲۱ یامن جعل القمرنورا
۳۸۸ یامن جعل الالیل لباسا
۷۹۲ یامن جعل النهارمعاشا
۷۸۴ یامن جعل انؤم سباتا
۳۸۱ یامن جعل السماء بناءا
۵۵۶ یامن جعل الاشیاء ازواجاٌ
۸۱۱ یامن جعل النار مرصادا
۱۸۰ یاسمیع
۴۶۰ یاشفیع
۳۶۰ یارفیع
۱۷۰ یامنیع
۳۴۰ یا سریع
۸۶ یابدیع
۲۳۲ یاکبیر
۳۱۴ یاقدیر
۸۱۲ یاخبیر
۲۵۳ یامجیر
۲۱۹ یاحیاٌقبل کل حی
۱۶۳ یاحیاٌبعد کل حی
۱۴۷۲ یاحی الذی لیس کمثله حی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۳۴۴ یاحی الذی لا یشارکه حی
۱۲۷۱ یاحی الذی لا یحتاج الی حی
۱۲۸۷ یا حی الذی یمیت کل حی
۱۳۴۳ یا حی الذی یرزق کل حی
۱۳۶۲ یا حیالم یرث الحیوة من حی
۱۳۰۴ یا حی الذی یحیی الموتی
۲۵۵۴ یا حی یاقیوم لاتأخذه سنة و لا نؤم
۱۲۰۶ یامن له ذکرلا ینسی
۵۲۱ یامن له نورلا یُطغی
۷۹۰ یامن له نعم لا تعد
۲۹۹ یامن له ملک لا یزول
۸۲۵ یامن له ثناءلا یحصی
۳۴۰ یامن له جلال لا یکیف
۴۸۱ یامن له کمال لا یدرک
۱۲۷۲ یامن له قضاء لا یرد
۱۱۶۳ یامن له صفات لا تبدل
۲۲۹۲ یامن له نعوت لا تغیر
۴۳۴ لارب العالمین
۲۴۲ یامالک یؤم الدین
۱۵۴۴ باغایة الطالبین
۱۲۲۹ یاظهراللاجین
۵۶۳ یامدرک الهاربین
۴۹۴ یامن یحب الصابرین
۶۱۰ یامن یحب التوابین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۸۵۵ یامن یحب النتهرین
۳۵۹ یامن یحب المحسنین
۷۸۴ یامن هواعلم بالمهتدین
۷۹۰ یا شفیق
۳۹۰ یارفیق
۹۹۸ یاحفیظ
۶۷ یامحیط
۵۵۰ یامقیت
۱۵۵۰ یا مغیث
۲۷۴ یا معز
۷۷۰ یامذل
۵۷ یا مبدئ
۱۲۴ یا معید
۹۵۱ یامن هواحدبلا ضد
۴۷۲ یامن هوفرد بلا ند
۳۵۰ یامن هوصمد بلا عیب
۸۵۰ یامن هووتربلا کیف
۱۱۳۳ یامن هوقاض بلا حیف
۷۵۲ یامن هو رب بلا وزیر
۹۵۸ یامن هو عزیز بلا ذل
۱۵۸۴ یامن هوغنی بلا فقر
۵۲۴ یامن هو ملک بلا عزل
۶۷۳ یامن هو موصوف بلا شبیه
۲۶۳۶ یامن ذکره شرف للذاکرین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۵۴۲ یامن شکره فوزللشاکرین
۳۹۷ یامن حمده عزللحامدین
۱۲۷۸ یامن طاعته نجاة للمطیعین
۷۹۶ یامن بابه مفتوح للطالبین
۱۲۳۴ یامن سبیله واضح للمنیبین
۲۰۵۶ یامن آیاته برهان للناظرین
۲۸۹۸ یامن کتابه تذکرة للمتقین
۱۰۱۷ یامن رزقه عموم للطائعین والعاصین
۱۳۹۴ یامن رحمته قریب من المحسنین
۸۱۹ یامن تبارک اسمه
۶۱۳ یامن تعالی جده
۱۳۷۷ یامن لا اله غیره
۶۸۰ یامن جل ثنائه
۱۱۶۲ یامن تقدست اسمائه
۲۵۹ یامنیدوم بقائه
۱۵۴۵ یامن العظمة بهائه
۵۶۶ یامن الکبریاء ردائه
۶۶۷ یامن لا تحصی آلائه
۷۶۲ یامن لا تعدنعمائه
۱۷۰ یامعین
۱۰۱ یاامین
۱۰۲ یامبین
۵۰۰ یامتین
۱۲۰ یامکین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۵۱۴ یارشید
۶۲ یاحمید
۵۷ یامجید
۳۱۸ یاشدید
۳۱۹ یا شهید
۱۳۹۰ یا داالعرش المجید
۹۷۷ یاذاالقول السدید
۱۴۵۷ یاذاالفعل الرشید
۱۳۹۲ یاذاالبطش الشدید
۹۳۹ یاذاالوعدوالوعید
۲۷۱ یامن هو الولی الحمید
۵۷۷ یامن هو فعال لما یرید
۱۶۹۹ یامن هو قریب غیر بعید
۸۹۱ یامن هوعلی کل شیء شهید
۱۲۶۶ یامن هو لیس بظلام للعبید
۹۱۹ یامن لا شریک له و لا وزیر
۱۶۷۰ یامن لا شبیه له و لا نظیر
۱۸۷۰ یا خالق الشمس و القمر المنیر
۱۶۰۶ یامغنی البائس الفقیر
۱۷۸۹ یارازق الطفل الصغیر
۱۴۵۳ یاراحم الشیخ الکبیر
۱۵۶۸ یاجابرالعظم الکسیر
۲۰۵۷ یاعصمة الخائف المستجیر
۱۲۹۹ یامن هو بعباده خبیر بصیر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۸۹۱ یامن هو علی کل شیء قدیر
۹۴۲ یاذاالجود و النعم
۱۹۳۹ یاذاالفضل و الکرم
۱۰۱۳ یاخالق اللوح و القلم
۱۳۳۱ یا بارئ الذروالنسم
۱۰۲۲ یاذالبأس و انقم
۵۶۸ یا ملهم العرب و العجم
۱۵۴۰ یا کاشف الضرو الالم
۵۵۴ یا عالم السر و الهمم
۷۳۰ یا رب البیت الحرام
۱۳۶۹ یا من خلق الاشیاء من العدم
۱۸۱ یا فاعل
۱۰۴ یاجاعل
۱۳۳ یا قابل
۹۱ یا کامل
۲۰۱ یا فاصل
۱۲۷ یا واصل
۱۰۵ یا عادل
۱۰۳۳ یا غالب
۴۲ یا طالب
۱۴ یا واهب
۳۰۳ یا من انعم بطوطه
۳۷۱ یامن اکرم بجوده
۲۲۴ یامن جاد بلطفه

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۲۸۱ یامن تعزز بقدرته
۸۶۹ یامن قدربحکمته
۷۸۱ یامن حکم بتدبیره
۴۴۳ یامن دبر بعلمه
۵۹۲ یامن تجاوزبحلمه
۳۵۵ یامن دنی فی علوه
۳۴۶ یامن علا فی دنوه
۱۱۸۳ یامن یخلق مایشاء
۶۳۳ یامن یفعل ما یشاء
۵۲۱ یامن یهدی من یشاء
۱۳۳۲ یامنیضل من یشاء
۱۲۷۴ یامن یعذب من یشاء
۱۷۸۲ یامن یغفر لمن یشاء
۵۷۹ یامن یعز من یشاء
۱۲۳۲ یامن یذل من یشاء
۱۱۲۰ یامن یصورفی الارحام من یشاء
۲۴۴۲ یامن یختص برحمته من یشاء
۲۴۴۹ یامن لم یتخذصاحبة ولاولدا
۸۸۹ یامن جعل لکل شیء قدرا
۸۲۸ یامن لا یشرک فی حکمه احداٌ
۱۰۰۷ یامن جعل الملائکة احداٌ
۵۰۸ یامن جعل فی السماء بروجا
۱۷۲۷ یامن جعل الارض قراراٌ
۱۴۸۶ یامن خلق من الماء بشراٌ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۳۰ یامن جعل لکل شیءأَمَداٌ
۶۱۳ یامن احاط بکل شیء علما
۶۳۹ یامن احصی کل شیء عددا
۳۷ یااول
۸۰۱ یا اخر
۱۱۰۶ یا ظاهر
۶۲ یا باطن
۲۰۲ یا بر
۱۰۸ یاحق
۲۸۴ یافرد
۶۰۶ یا وتر
۵۳ یا صمد
۲۵۰ یا سرمد
۱۵۵۶ یا خیر معروف عرف
۱۱۰۹ یا افضل معبود عبد
۱۱۲۰ یا اجل مشکورشکر
۱۹۶۷ یا اعزمذکورذکر
۲۶۱ یا اعلی محمود حمد
۲۴۵ یا اقدم موجود طلب
۷۴۹ یا ارفع موصوف و صف
۶۵۷ یا اکبر مقصود قصد
۴۸۹ یا اکرم مسئول سئل
۷۷۹ یا اشرف محبوب علم
۱۳۶ یا حبیب الباکین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۶۵۷ یااکبرمقصودقصد
۴۸۹ یااکرم مسئول سئل
۷۷۹ یا اشرف محبوب علم
۱۳۶ یا حبیب الباکین
۶۶۱ یا سید المتوکلین
۹۸۱ یاهادی المُضلین
۲۷۳ یا ولی الؤمنین
۱۱۳۳ یا انیس الذاکرین
۴۴۹ یامفزع الملهوفین
۳۸۹ یا منجی الصادقین
۷۰۱ یا اقدر القادرین
۳۷۳ یااعلم العالمین
۹۷۱ یا اله الخلق اجمعین
۵۷۶ یا من علا فقهر
۵۶۴ یا من ملک فقدر
۱۰۳۳ یامن بطن فخبر
۷۶۶ یا من بطن فشکر
۱۶۲۰ یامن عصی فغفر
۸۸۱ یامن لا تحویه الفکر
۶۵۲ یامن لا یدرکه بصر
۱۶۳۷ یامن لا یخفی علیه اثر
۸۴۱ یارازق البشر
۶۹۸ یا مقدر کل قدر
۹۸۹ یا حافظ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۱۴ یابارئ
۹۱۲ یاذارئ
۱۳۰۳ یا باذخ
۲۸۴ یا فارج
۴۸۹ یا فاتح
۴۰۱ یاکاشف
۸۹۱ یاضامن
۲۴۱ یاآمر
۶۶ یاناهی
۱۳۵۷ یامن لا یعلم الغیب الا هو
۶۲۴ یامن لا یصرف السوء الاهو
۹۰۴ یامن لا یخلق الخلق الاهو
۲۲۳۷ یامن لا یغفرالذنب الا هو
۱۲۰۵ یا من لا یتم النعمة الاهو
۴۷۵ یامن لا یقلب القلوب الا هو
۶۵۲ یامن لا یدبر الامرالاهو
۱۸۰۲ یامن لا ینزل الغیث الا هو
۵۸۳ یامن لا یبسط الرزق الاهو
۶۸۹ یامن لا یحیی الموتی الاهو
۱۱۵۳ یامعین الضعفاء
۱۳۳۶ یاصاحب الغرباء
۳۳۱ یا ناصر الاولیاء
۴۱۴ یا قاهر الاعداء
۴۸۴ یا رافع السماء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۳۵ یا انیس الاصفیاء
۵۵۶ یاحبیب الاتقیاء
۴۹۰ یا کنزالفقراء
۱۱۳۰ یا اله الاغنیاء
۵۵۴ یا اکرم الکرماء
۵۶۳ یاکافیا من کل شیء
۶۱۴ یا قائما علی کل شیء
۷۵۴ یا من لا شبهه شیء
۶۴۸ یا من لا یزید فی ملکه شیء
۱۲۴۷ یا من لا یخفی علیه شیء
۱۴۳۶ یامن لا ینقض من خزائنه شیء
۱۰۹۶ یامن لیس کمثله شیء
۷۸۶ یامن لایغرب عن علمه شیء
۱۲۷۶ یامن هو خبیربکل شیء
۱۶۲۰ یامن مسعت رحمته کل شیء
۳۰۰ یا مکرم
۱۵۹ یامطعم
۲۰۰ یامنعم
۱۲۹ یا معطی
۱۱۰۰ یا مفنی
۲۰۰ یا مقنی
۱۸۰ یا مغنی
۶۸ یا محیی
۱۰۵۰ یا مرضی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۰۳ یامنجی
۱۲۱۰ یا اول کل شیء و آخره
۵۰۸ یا اله کل شیء و ملیکه
۷۸۵ یا رب کل شیء و صانعه
۱۳۱۷ یا باریء کل شیء و خالقه
۱۳۴۷ یا قابض کل شیء و باسطه
۵۵۳ یا مبدء کل شیء و معیده
۱۱۱۷ یامنشیء کل شیء و مقدره
۵۷۲ یا مکون کل شیء و محوله
۹۳۰ یا محیی کل شیء و ممیته
۱۸۱۰ یا خالق کل شیء و وارثه
۲۷۰۳ یا خیر ذاکرومذکور
۱۹۰۳ یا خیرشاکرو مشکور
۹۶۷ یا خیر حامد و محمود
۱۴۸۱ یا خیر شاهد و مشهود
۱۰۱۱ یا خیر داع و مدعو
۹۱۷ یا خیر مجیب و مجاب
۱۰۹۳ یا خیر مونس و انیس
۱۰۲۳ یا خیر صاحب و جلیس
۱۱۴۳ یا خیر مقصود و مطلوب
۸۹۶ یا خیر حبیب و محبوب
۳۵۶ یامن هو لمن دعاه مجیب
۳۲۹ یامن هو لمن اطاعه حبیب
۵۶۰ یامن هو الی من احبه قریب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۱۹۵۳ یامن هو بمن استحفظه رقیب
۶۷۲ یامن هو بمن رجاه کریم
۴۴۷ یامن هو بمن عصاه حلیم
۱۸۶۴ یامن هو فی عظمته رحیم
۱۶۸۴ یامن هو فی حکمته عظیم
۴۷۰ یامن هو فی احسانه قدیم
۵۵۴ یامن هو بمن اراده علیم
۱۰۴ یامسبب
۱۲۴۲ یامرغب
۱۷۲ یا مقلب
۲۱۲ یا معقب
۶۴۲ یا مرتب
۶۴۸ یا مخوف
۹۴۸ یامحذر
۹۶۰ یا مذکر
۹۰۰ یا مسخر
۱۲۵۰ یامغیر
۳۹۸ یا من علمه سابق
۲۸۰ یا من وعده صادق
۱۳۲۰ یا من لطفه ظاهر
۱۳۶۹ یامن امره غالب
۶۲۶ یامن کتابه محکم
۱۰۷۵ یامن قضاؤه کائن
۵۰۳ یامن قرآنه مجید

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳۳۹ یامن ملکه قدیم
۱۱۶۵ یامن فضله عمیم
۱۶۸۵ یامن عرشه عظیم
۱۹۲۶ یامن لا یشغله سمع عن سمع
۷۷۶ یامن لا یمنعه فعل عن فعل
۶۰۳ یامن لا یلهیه قول عن قول
۱۴۹۱ یامن لا یغلطه سؤال عن سؤال
۸۹۱ یامن لا یحجبه شیء عن شیء
۵۸۶ یامن لا یبرمه الحال الملحین
۲۱۰۲ یامن هوغایة مراد المریدین
۱۱۳۳ یامن هو منتهی همم العارفین
۷۸۰ یامن هومنتهی طلب الطالبین
۲۵۵۸ یامن هو لا یخفی علیه ذره فی العالمین
۲۳۳ یاحلیماٌ لا یجعل
۶۸۸ یا جواداٌ لا یَبخَل
۹۴۷ یا صادقاٌ لا یخلف
۹۳ یا وهاباٌ لا یمل
۱۳۸۰ یا قاهراٌ لا یلغب
۱۲۳۸ یا عظیماٌ لا یوصف
۲۴۴ یا عدلاٌ لا یحیف
۱۸۸۲ یا غنیاٌ لا یفتقر
۱۵۶۴ یاکبیراٌ لا یصغر
۲۳۱۱ یا حافظاٌ لا یغفل

راهنماي جامع استخاره

 

تعریف استخاره

استخاره در لغت عبارت است از« بهترين خواستن » ، « طلب خير كردن »، « نيكويي جستن » و « خير خواستن از خداوند متعال» ( لغت نامه دهخدا )

اگر انسان در مورد كارهايي كه در پيش رو دارد ، پس از تحقيق و مشورت با عقلا و كارشناسان ، نتوانست به نتيجه مطلوب برسد و تصميم گيري نمايد و هم چنان مردد باشد ، بهترين راه آن است كه به وسيله قرآن كريم با خداوند مشورت نمايد چرا كه پيامبراسلام (ص) به امام علي بن ابيطالب(ع) فرمود كه: « يا علي تيرش به خطا نمي رود هر كس كه در كاري از خدا طلب خير نمايد و پشيمان نمي شود هر كس كه در كاري مشورت كند .»

از طرفي استخاره كردن از امور مستحب شناخته شده و امام صادق (ع) فرمودند :« خداوند عزيز و بزرگوار در حديث قدسي مي فرمايند ، از شقاوت و بدبختي بنده من آن است كه كارهايش را انجام مي دهد ولي از من طلب خير نمي كند .»

مراحل استخاره

اول بايد وضو گرفت و سپس يك مرتبه حمد و ۳ مرتبه سوره مباركه توحيد را خواند و آن گاه ۳ ( و بهتر است ۷ بار ) صلوات بر محمد و ال محمد (ص) فرستاد ( صلوات كامل يعني تا وعجل فرجهم )، سپس يكي از دعاهاي استخاره وارد شده در مفاتيح الجنان و يا صحيفه سجاديه را خواند و يا حتي به فارسي گفت : « اي خداوند داناي نهان و آشكار ، اي خداوند آگاه از عاقبت هر كار ، به حق محمد (صلي الله عليه واله وسلم ) آنچه كه خير است در اين كار ، مرا راهنمايي كن و به پيروزي بشارتم ده »

سپس با نيت خالص ، قرآن كريم را گشوده آيه اول صفحه سمت راست را جواب خود دانست . اگر آيه رحمت و بشارت و بهشت است ، آن كار خيلي خوب است و اگر آيه عذاب و دوزخ ووعده جهنم است ، بد است و اگر نه آيه رحمت است و نه آيه عذاب ، وسط است و مي توان آن كار را انجام د